ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ

О ПРИНЯТИИ САНА ЕПИСКОПА И ДАЛЕЕ

ГЛАВА I. О ПРИНЯТИИ САНА, ПУТЕШЕСТВИИ, ПРИБЫТИИ И ПЕРВЫХ ТРУДНОСТЯХ

499. Шестого октября 1850 года в день Святого Бруно, основателя ордена картезианцев, к которому я раньше хотел присоединиться,1 в первый воскресный день октября, день Святого Розария, который я всегда почитал, в этот день в кафедральном соборе Вика состоялось торжество рукоположения в епископы одновременно с отцом Хайме Солером, епископом Теруэла.2 Нас рукополагал епископ епархии Вика, Его Преосвященство епископ Лусиано Касадевалл. Ему ассистировали Их Преосвященства епископ Доминго Кота и Боррас,3 епископ Барселоны и Фулгенсио Лоренте, епископ Хероны.4

500. Восьмого числа, во вторник я уже выехал из Вика в Барселону и Мадрид, а тринадцатого дня того же месяца Его Высокопреосвященство архиепископ Брунелли, нунций его Святейшества возложил мне на плечи палий архиепископа. Он же представил меня Их Величеству1 и кабинету министров, а пока улаживались мои дела в Мадриде, я посвятил себя проповедям, принятию исповедей и т. п.2 После завершения формальностей я вернулся в Каталонию. Прибыв в Игуаладу в последний день октября, я проповедовал в День Всех Святых, а на следующий день отправился в Монтсеррат,3 где тоже проповедовал. Затем я отправился в Манресу, где отслужил новенну об отце Маке; 4 вечером я прочитал проповедь, а на следующий день причастил большое количество людей, которые, как мне стало известно, уже приготовились к Святому Причастию.

501. Днём я отправился в Саллент, на мою родину, и все вышли, чтобы встретить меня. Вечером я проповедовал для моих земляков с балкона, выходящего на площадь, поскольку в церкви все не могли вместиться. На следующий день состоялась торжественная месса, а днём я отправился в сторону Санмарти, а утром добрался до святыни Пресвятой Богородицы из Фусиманьи, которую я с детства очень любил. Там в часовне я служил мессу и проповедовал в честь Пречистой Марии; оттуда я пришёл в Калдерс, там также проповедовал. Пообедав в Мойе, я проповедовал там вечером. На следующий день я побывал Коллсуспине, также проповедовал, затем пообедал в Вике и проповедовал там вечером. Добрался до Барселоны и каждый день проповедовал в разных церквях и монастырях,1 вплоть до 28 декабря, когда на паруснике «La Nueva Teresa Cubana» мы отправились в путь. Капитаном фрегата был дон Мануэль Боливар.

502. Со мной вместе в путь отправились мой помощник отец Хуан Лобо, с ним был юноша по имени Телесфоро Эрнандес; отцы Антонио Бархау, Лоренцо Сан Марти, Мануэль Субирана, Франсиско Кока, Фелипе Ровира, Паладио Курриус, Хуан Пладебелла, Игнасио Бетриу, Фелипе Вила и Грегорио Бонет.1

503. На том же корабле плыли восемнадцать сестёр Кармелиток Милосердия, направлявшихся в Гавану в сопровождении священника по имени отец Педро Планас из Конгрегации Святого Висенте де Пола. Были там и другие путешественники.

504. Все мы живые и здоровые отправились из Барселоны в направлении Кубы; добравшись до горы Гибралтар, мы вынуждены были ждать, пока изменится погода, чтобы стало возможно проплыть пролив. Море было очень неспокойное, поэтому капитан решил укрыться в порту Малаги, где мы провели три дня в ожидании, пока изменится погода. Между тем, мне нашлась работа и там: я прочёл пятнадцать проповедей в кафедральном соборе, семинарии, студентам, в монастырях и т. д.1

505. Наконец, дождавшись благоприятной погоды, мы отплыли в направлении Канарских островов, где собирались сойти на берег и повстречаться с дорогими нам островитянами. И они, и мы ожидали этой встречи с нетерпением. Однако море в те дни было столь неспокойным, что невозможно было пришвартоваться, к великому сожалению обеих сторон.

506. Путешествие на Кубу продолжилось в полном спокойствии и порядке. Пространство корабля было поделено на две части; от грот-мачты до кормы располагался я вместе с моими помощниками, а с другой стороны грот-мачты до носовой части находились сёстры, закрытые от всех задвижными дверцами. Каждый день в установленный час мы вставали, умывались и т. д., полчаса уходило у нас на общее молитвенное размышление. Сёстры занимались тем же на своей части корабля; по завершении молитвенного размышления мы служили мессу на сооружённом алтаре. Я служил мессу каждый день с начала плавания, её слушали мои спутники и сёстры из своего отделения, открывавшие двери на разделительной линии. Сёстры и все священники кроме одного причащались. Этот священник должен был служить вторую, благодарственную мессу. Священник, служивший вторую мессу, каждый день менялся. Таким образом, каждый день на корабле служились две мессы, одну служил я, а другую один из священников по очереди.

507. По завершении утренних молитв, мы отправлялись на верхнюю закрытую палубу, чтобы выпить чаю, в это время каждый из нас изучал то, что ему хотелось. В восемь мы собирались снова в каюте, где мы вместе молились литургию часов, а затем слушали проповеди на моральные темы до десяти. Затем отправлялись завтракать. Потом мы отдыхали и изучали книги до трёх часов, когда мы читали молитвы литургии часов, а затем снова проводили духовные беседы до пяти часов, когда мы отправлялись обедать.1 В восемь мы собирались ещё раз, читали розарий и другие молитвы; проводили аскетические чтения и, наконец, выпивали чашечку чая, а затем все отправлялись в кубрик.2

508. Так проходил каждый рабочий день; а в праздничные дни вторая месса проводилась в час, более удобный для экипажа, который приходил, чтобы участвовать в ней. Помимо этого вечером праздничного дня проводилась ещё одна месса, которую служил кто-то из священников, начиная с меня, затем мой помощник, и т. д.

509. Когда мы прибыли в залив Дам, я начал службу на закрытой палубе.1 Все присутствовали, исповедовались и причащались в день всеобщего причастия, как путешественники, так и команда, начиная с капитана и заканчивая матросами. Мы очень подружились, так что во время каждого плавания команда навещала нас. Шестнадцатого февраля 1851 года мы счастливо сошли на землю. Нас встретили со всяческими проявлениями радости и доброй воли, а на следующий после прибытия день нам устроили торжественную встречу, согласно традициям той столицы.2

510. Через пятнадцать дней после прибытия мы решили поклониться Образу Святейшей Девы Милосердия в городе Кобре в четырёх лигах от столицы. Этому образу поклоняются все обитатели острова. Он находится в очень богатой часовне, которая существует за счёт щедрых пожертвований, поступающих от верующих отовсюду.1

511. Вернувшись вновь в столицу епархии город Сантьяго, я приступил к исполнению миссии, которая длилась вплоть до 25 марта. В этот день состоялось всеобщее причастие, и невозможно представить, какие толпы собрались, как, чтобы послушать проповедь, так и принять Святое причастие. Пока я выполнял миссию в кафедральном соборе, отец Мануэль Виларо выполнял её в церкви Святого Франциска, самой большой церкви города после кафедрального собора. А на следующий понедельник после Благовещения я отправился в церковь святого Франциска, чтобы причастить прихожан.1

512. Также я провёл духовные упражнения для всего духовенства, каноников, приходских священников, бенефициариев и т. д., которые проводились затем ежегодно в течение всего нашего пребывания на том острове.1 Хотя для большего их удобства в дальнейшем я собирал их в главных городах их епархий.

513. Я и мои близкие также каждый год проводили духовные упражнения, прежде других, в уединении, затворившись во дворце, строго сохраняя молчание. Мы не получали письма, ни с кем не общались; в это время прекращалась всякая деятельность. Все знали об этом и не беспокоили нас.

514. По завершении миссии в столице и окончании церемоний Страстной Недели и Пасхи, мы поделились на три группы. Отцов Мануэля Субирану и Франциско Коку я отправил в город Кобре, а отцов Паладьо Курриуса и капуцина Эстебана Адоайна — в посёлок Каней в двух лигах от Сантьяго. Этот священник представился мне сразу после прибытия, во многом мне помог, как я расскажу позже.1 Других я распределил следующим образом: отец Хуан Лобо — помощник, осуществлявший руководство в моё отсутствие; отец Фелипе Ровира — в семинарию, чтобы преподавать латинскую грамматику юношам, а отец Хуан Пладебелла приступил к преподаванию морального богословия. Отец Лоренцо Сан Марти и отец Антонио Бархау были отправлены в город Пуэрто Принсипе для преподавания катехизиса вплоть до моего прибытия.

515. Я остался в городе, начав с пастырских визитов в кафедральный собор и приходские церкви, каждый день прподавал таинство миропомазания. А поскольку многие люди готовились к конфирмации, во избежание неразберихи я напечатал специальные бланки и рассылал их в приходы за день до миропомазания в том количестве, которое соответствовало числу принимающих миропомазание.1 В этой бумаге записывались имя принимающего миропомазание, родителей и восприемников, так удавалось избежать путаницы и столпотворения. А затем данные тщательно и аккуратно заносились в приходские книги. Так я поступал всегда, и это очень помогло мне в проведении миропомазания, которое я совершил в отношении не менее трёхсот тысяч в течение шести лет и двух месяцев моего пребывания на том острове.

516. Помимо пастырских визитов и миропомазания я проповедовал каждое воскресенье года и все праздничные дни. Я никогда не изменял этой привычке, в какой бы части епархии я бы не находился.1 В начале июня я выехал из города, отправившись в Каней для завершения миссии, которую начали и успешно продолжали отцы Эстебан и Курриус; я причастил всех и завершил миссию.

517. Затем я отправился в город Кобре, где, как я уже говорил, выполняли миссию отцы Мануэль Субирана и Франциско Кока. В те дни они много работали и пожинали богатые плоды. Достаточно сказать, что когда они приехали, там было только восемь пар, живших в церковном браке. А после завершения миссии там было уже четыреста оцерковленных браков, совершённых людьми, жившими до этого в грехе. Я пробыл там в течение нескольких дней, чтобы преподать таинство миропомазания и завершить Святую миссию, а также дать диспенсацию от родства, право наделять которой я получил от Святого Отца.
 

ГЛАВА II. О ПРЕСЛЕДОВАНИЯХ В КОБРЕ И СОБЫТИЯХ В ПУЭРТО ПРИНСИПЕ

518. Город Кобре стал местом, где начались недовольства и преследования. Несомненно, дьявол не мог с безразличием взирать на то, что каждый день множество людей обращалось к Богу. Кроме того, Господь должно быть решил внести немного горечи в то великое чувство удовлетворения, которое все мы испытывали, видя, как идут дела. Недовольство начало проявляться следующим образом: я находился в одном из посёлков, где еще были пары, желавшие обвенчаться и не имевшие ранее такой возможности. Для большей уверенности я пригласил главного в том посёлке и сказал ему: «Вы знаете людей, поэтому никто лучше вас не сможет рассказать мне о включенных в этот список и живущих в грехе. Будет ли их брак удачным или нет. Возможно, у кого-то существуют родственные или расовые препятствия к заключению брака. Поэтому я хотел бы уточнить всё, что в дальнейшем могло бы вызвать какие-то проблемы».

519. Каждый день этот человек приходил в мой дом и беседовал со мной о претендентах на освящение брака. А приходский священник составлял объявления об оглашении брака, если таковой мог считаться возможным. Однажды у меня появился европеец, уроженец Кадиса, незаконно проживавший с одной мулаткой и имевший в этом браке девять детей. Я его не видел, так как он разговаривал с моим секретарём, рассказывая о том, что всей душой стремится заключить брак ради блага детей, рождённых от этой женщины. Секретарь попросил его придти в другой раз, поскольку в то время не было ни главы посёлка, ни приходского священника, а мы ничего не знали об этом человеке. На этом и закончилась беседа.

520. В тот же вечер глава посёлка выдвинул против приходского священника обвинение, что он сочетал браком людей из разных классов, ссылаясь на европейца, о котором я говорил. Приходский священник изложил мне это дело, очень удивившее меня. Я обратился к главе посёлка и сказал, что эти обвинения относятся не столько к священнику, сколько ко мне, также я добавил, что в изложении ситуации не было ни слова правды, ни каких-либо оснований представлять её таким образом. Я пояснил ему, что, напротив, не делал никаких объявлений о заключении брака, не посоветовавшись с ним, чтобы избежать ссор и недовольств, но всё это обернулось такой клеветой. Выдвинутые против священника обвинения он намеревался представить коменданту Кубы, и я спросил его, дал ли он уже ход этому обвинению, пытаясь остановить дело на этом этапе. Он вновь обманул меня, ответив отрицательно. После этого главный комендант, основываясь лишь на сообщении коменданта Кобре и руководствуясь дурным советом секретаря правительства, раздул это дело, обернувшееся волнениями и недовольствами.

521. Несмотря на всё это, наше служение с помощью Господа приносило благотворные плоды. В то время, пока я находился в Кобре, главнокомандующий центрального района Кубы генерал Джемери писал мне из Пуэрто Принсипе, что озабочен моим скорейшим возвращением, поскольку ощущалось разгорающееся пламя революционных событий. Одновременно с тем, что генерал из центра писал мне о возгорании революции, генерал-капитан Гаваны Хосе де ла Конча1 писал мне, чтобы я никуда не ездил, потому что обращениями и прошениями о милости я бы помешал ему восстановить справедливость и исполнить неизбежные наказания. Я сообщил ему о том, что на этом настаивал генерал из Пуэрто Принсипе, тогда он сказал, чтобы я отправлялся туда.

522. Я отправился в Пуэрто Принсипе в последние дни июля того же года,1 а поскольку весь город был втянут в революционные события, связанные с именем Нарсисо Лопеса2 или повстанцев с севера против европейцев, я был встречен с большой осторожностью. Я начал миссию, и видел, что в моих речах пытались найти слова о революционных событиях на Кубе и, в частности, в Пуэрто Принсипе. Но, поняв, что я никогда не говорил ни слова о политике ни с амвона, ни в исповедальне, ни в частных беседах, приняв всё это во внимание, они стали доверять мне.

523. Как раз в те дни военные схватили четверых повстанцев или революционеров, жителей того города. Во время ареста у них было оружие, по этой причине этих четверых приговорили к смертной казни. Я пользовался таким доверием заключённых и их родственников, что они попросили меня придти в тюрьму и исповедовать их, я сразу отправился туда и принял исповедь. Их доверие ко мне выросло до такой степени, что они сделали меня посредником в своих переговорах с генералом. Я был уполномочен сообщить ему о том, что все те, кто был замешан в повстанческих делах и держал в руках оружие, готовы его сложить и тайно вернуться в свои дома при условии, что им никто ничего не скажет, а их имена не будут упоминаться. Мне удалось договориться с генералом; таким образом, эта вооружённая группировка рассеялась, все их деньги, амуниция, оружие исчезли. Всё закончилось миром. Через пару лет североамериканцы совершили ещё одну попытку восстания, которая уже не нашла поддержки, как это было раньше. Затем последовала ещё одна попытка, которая также не дала результата.

524. Всего за время моего пребывания на острове было три попытки переворота. Первая попытка была самой мощной, но истощилась, благодаря помощи Господа; вторая была менее интенсивной; а третья была, по сути, ничем. По этой причине враги Испании не выносили моего вида, говоря, что архиепископ Сантьяго принёс им больше вреда, чем вся армия. Они были уверены, что пока я нахожусь на острове, их планы не воплотятся, по этой причине они намеревались убить меня.1
 

Примечания
520.1. Согласно королевскому указу от 16 октября 1805 года требовалось разрешение губернатора острова, чтобы белый человек из благородного семейства мог жениться на темнокожей женщине. Однако из-за чрезмерного усердия этот закон применяли ко всем белокожим гражданам. Результатом подобного запрета стали внебрачные связи.

Эта проблема с заключением браков существовала до 1854 года, когда маркиз де ла Песуэла отменил неправомерную интерпретацию данного указа. Но с приходом к власти Эспартеро всё стало по-прежнему. Между тем, Кларету удалось создать более 10 000 семей, благодаря чему получили права более 40 000 внебрачных детей.

521.1. Дон Хосе Конча (1809-1895), Генерал-капитан Кубы (1850-1852, 1854-1859). В 1868 году королева доверила ему руководство Советом министров, но из-за революционных событий ему пришлось бежать во Францию.

522.1. Сейчас это Камагуэй, столица одноимённой провинции. А в те времена этот город был столицей центрального департамента и отличался политической нестабильностью, судна революционеров причаливали в его порту.

522.2. Нарсисо Лопес (1798-1851), уроженец Венесуэлы, выступал против карлистов. Правитель Валенсии (1839), генерал (1840), был сослан на Кубу, где впал в немилость. В 1848 году вступил в контакт с партизанами, боровшимися за независимость и организовал высадку повстанцев. В 1851 году он был взят под стражу и 1 сентября казнён.

523.1. Четырьм подстрекателями, упоминаемыми Кларетом, были Хоакин Агирре, Мигель Бенавидес, Томас Бетанкур и Франсиско Сайас. Святой дважды обращался с письмами к генералу Конче с просьбой об их освобождении.

524.1. «Не зная, как избавиться от меня, они пытались отравить меня. И им бы удалось это сделать, если бы не раскаялись те, кто должен был совершить злодеяние. Я простил их всем моим сердцем» (Из письма Кларета к генералу Конче, Epistolario…, carta 198).
 

ГЛАВА III. О МИССИЯХ В ПУЭРТО ПРИНСИПЕ, МАНСАНИЛЬО, САН ФРУКТУОСО И БАЙАМО

525. Первое, чем я занялся, прибыв в Пуэрто Принсипе, были духовные упражнения для духовенства. Чтобы не оставлять приходы без присмотра, я провёл эти упражнения в две смены. Я снял большой дом, в котором все мы могли бы жить. Первый раз приехали двадцать человек, а второй — девятнадцать; мы проживали и ели под одной крышей в течение всего дня, распределив наше время на лекции, размышления, чтение литургии часов и проводимые мною беседы. Все совершили генеральную исповедь, составили план дальнейшей жизни, и всё шло по порядку.1

526. Уделив внимание духовенству, я обратился к людям, назначив каждый день по три мессы в разных районах города для удобства прихожан, потому что протяжённость этого города составляет более одной лиги. Я распорядился, чтобы отцы Лоренцо Сан Марти и Антонио Бархау служили мессу в приходе Божией Матери Любви, который расположен на одном конце города. А в приходе Святой Анны, находящемся на другом конце города, служил отец Мануэль Виларо. А я лично служил в центральном приходе Божией Матери Милостивой — самом вместительном храме городка. Эта миссия длилась в течение двух месяцев, в августе и сентябре. Невозможно даже описать, каких плодов мы достигли благодаря Богу. Также я навещал шесть городских приходов и другие церкви.

527. Из Пуэрто Принсипе я направился в Нуэвитас,1 где мы также совершили миссию, затем в Бага, Сан Мигель, Сан Херонимо, а затем вернулись в Пуэрто Принсипе, где провели рождественские дни. Мы пропели рождественские молитвы и торжественную ночную мессу в церкви прихода Соледад. Там заболел жёлтой лихорадкой отец Антонио Бархау. Ему сделалось очень плохо, но он полностью излечился благодаря Богу.2 Мы продолжали наше миссионерское служение, причащали и совершали пастырские визиты вплоть до Страстной недели. Переезжая из прихода в приход, мы добрались до Сантьяго-де-Куба, с надлежащей торжественностью исполнили все церемонии Великой недели, предварительно научив всех священников, которые должны были принять участие в освящении елеев и других мессах.

528. В последние дни апреля я отбыл из Сантьяго, направившись в Мансанильо в сопровождении двух священников, а другие занимались миссионерским служением в различных точках острова. В первые майские дни я оказался в Мансанильо; каждый день я проповедовал несколько раз. Не знаю почему, но несколько раз у меня выскакивала фраза о грядущем большом землетрясении.1 Из Мансанильо мы перебрались в приход Сан Фруктуосо; и где бы мы не были, везде происходило то же, что и в других посёлках: исповеди, проповеди, причастия и бракосочетания. Оттуда мы проследовали в город Байамо, я начал миссию, и там опять происходило всё то же, что и в других местах. Я провёл духовные упражнения для духовенства, каждый день проповедовал и причащал вплоть до 20 августа 1852 года, когда во время моего пребывания в часовне Пресвятых Даров или Скорбей я почувствовал землетрясение. И толчки продолжались в течение нескольких дней.2
 

Примечания
525.1. С 27 июля по 2 августа.

527.1. 15 ноября 1851 года.

527.2. Святой стал добровольной сиделкой, проводя день и ночь у постели больного. Ранее 21 сентября скончался отец Телесфоро Эрнандес, а 6 октября отец Хуан Пладебелла.

528.1. «В средине мая Бог дал мне знать о приближающихся грядущих несчастьях, первым из которых было землетрясение» (См. Epistolario, carta 247).

528.2. Во время проповеди 31 августа он внезапно прервал речь и произнёс следующее: «Помолимся Богу за наших братьев, проживающих в Сантьяго-де-Куба, потому что они в беде: завтра же мы отправимся туда, чтобы утешить их (Proces. Inform. Vich, ses. 23)».
 

ГЛАВА IV. О ЗЕМЛЕТРЯСЕНИИ В САНТЬЯГО-ДЕ-КУБА

529. Последствия землетрясения на Кубе были ужасны; люди были напуганы, и мой помощник попросил меня прибыть в Сантьяго, где была нужна моя помощь.1 Я был испуган, увидев такие разрушения, невозможно было пробраться по городским улицам из-за завалов. Кафедральный собор был полностью разрушен. Чтобы представить силу колебаний, которые перенёс столь большой храм, скажу лишь, что по углам фронтальной стены собора были две одинаковые башни. На одной из них находились часы, а на другой — колокола. Башни имели четырёхугольную форму, а на каждом углу стояли декоративные вазы. Во время толчков одна из этих ваз оторвалась и влетела в окно колокольной башни. Подсчитайте теперь, какую кривую должна была описать эта ваза, чтобы оказаться в окне. Дворец был также разрушен; то же самое в той или иной мере произошло и с другими церквями. Поэтому на площадях соорудили часовни, и в них совершалась месса, преподавались Святые Таинства и читались проповеди. Все дома пострадали, так или иначе.

530. Тот, кто не испытал эти ужасные толчки, не может себе их представить, потому что не просто вздымается и шевелится земля, но видишь, как двигаются предметы домашней утвари и мебель из одной части помещения в другую. Если бы этим всё ограничилось, то ситуацию можно было бы сравнить со штормовым морем, наблюдаемым с палубы корабля. Но землетрясение — нечто гораздо большее.

531. Кони и другие четвероногие первыми чувствуют начало землетрясения. Их ноги застывают, и животные напоминают неподвижный стол на четырёх ногах. И ни понукание, ни удары хлыста не могли заставить их сдвинуться с места. Если посмотреть на птиц, то куры, индюки, голуби, длиннохвостые и другие попугаи начинали издавать крики, гоготать, визжать и полошиться. Вскоре слышался подземный гром, затем всё приходило в движение, был слышен шум ломающегося дерева, дверей, стен и видно было, как падают стены зданий. Всё это сопровождалось изменением электрического поля, так что стрелку компаса просто вырывало.

532. Каждый человек чувствовал то же самое и внутри себя и видел, что это же происходит и с окружающими. Всё это напоминает взрыв, все кричат от испуга, взывая о милосердии, и из инстинкта самосохранения разбегаются по дворам, площадям или улицам, потому что никто не может чувствовать себя уверенным в своём доме. Побежав, вдруг останавливаются, замолкают, смотрят друг на друга как безумные, а из их глаз текут слёзы. Невозможно объяснить, что происходит. И вдруг, к нашему изумлению, посреди толпы испуганных жителей Сантьяго-де-Куба из частных домов, городских и гражданских больниц появляются больные, завёрнутые в одеяла. Они встали и вышли из своих комнат подобно остальным, заявляя, что они уже здоровы, и ничто на свете не заставит их вернуться в постели.

533. Многое было разрушено; но у нас не было времени на жалобы. Многие люди восхваляли милосердие Божие, потому что им чудесным образом удалось спастись невредимыми из разрушенных домов. Разрушения были огромные, потребовались большие средства на восстановление. На ремонт кафедрального собора у меня ушло 24 000 дуро, на семинарию — 7 000 дуро и на дворец — 5 000.

Примечания
529.1. Кларет прибыл в Сантьяго-де-Куба третьего сентября.
 

ГЛАВА V. ОБ ЭПИДЕМИИ ХОЛЕРЫ ИЛИ ЧУМЫ НА КУБЕ

534. Толчки длились с двадцатого августа до конца декабря с небольшими перерывами, но иногда в течение дня было до пяти толчков. Мы молились. Все каноники и другие священники шествовали в тополиную рощу на берегу моря, где стояла часовня, построенная из досок и закрытая большим тентом. По утрам здесь собирались как представители городской власти, так и простые люди. Помимо литаний мы служили мессу.

535. Я проповедал на мессе, призывая к раскаянию и говоря людям: «Бог поступил по отношению к людям так же, как заботливая мать, у которой сын любит поспать. Она трясёт лежанку, чтобы он проснулся и встал, а если и это не помогает, то использует телесное наказание. Так же Бог поступает с бездеятельными грешниками. Сначала трясёт их лежанки, кровати, дома, а если они не просыпаются, то наказывает их тела чумой или холерой». Это знание мне было дано Господом Богом нашим. Некоторым из слушающих мессу не нравилось это слышать, и они злословили в мой адрес. Но не прошло и месяца, как разразилась ужасная эпидемия холеры. На одной из улиц менее чем за два дня умерли все житеи.1

536. Многие из тех, кто не исповедались во время святой миссии, совершили исповедь во время подземных толчков и эпидемии. Многие грешники похожи на ореховые деревья, которые не дают плодов, а лишь только прутья. Мне не остаётся ничего, кроме как восхвалять Господа и непрестанно благодарить Его за то, что Он послал эту эпидемию так кстати, что позволило мне ясно и чётко увидеть силу Его восхитительного милосердия; потому что вовремя чумы перед смертью исповедовались те многие, кто не исповедовался во время миссии. А те, кто обратился и хорошо исповедовался во время миссии, погрязли в прежних грехах. А Бог воспользовался чумой, чтобы забрать их к Себе на небеса. А если бы не было чумы, они бы снова впали в грехи, в грехе бы умерли и были бы обречены на муки вечные. Благословенна и восхваляема доброта и милость Бога, нашего доброго Отца, милосердного и утешающего!

537. Во время чумы или холеры всё духовенство показало себя с лучшей стороны, работая день и ночь. Я и все священники находились всегда между больными, помогая их душам и телам. Умер только один священник, настоятель Кобре, став жертвой ради милосердия. Он уже чувствовал себя плохо, однако надеялся излечиться с помощью лекарств. Он лежал в постели, когда пришли, чтобы пригласить священника к больному, и он сказал: «Я знаю, что точно умру, потому что мне становится хуже. Предпочитаю умереть, чем отказать в помощи больному, который меня зовёт». Он отправился к больному, а, вернувшись, упал на кровать и умер.1
 

Примечания
535.1. В средине мая Святого озарило сверхъестественное знание (См. Epistolario…, carta 247). В течение трёх месяцев умерли 2 374 человека.

537.1. Святому вновь пришлось прервать миссию в Байамо: «Я прибыл в этот город, оставив визитацию, чтобы помогать больным чумой… Никто из них не умер без таинств… священники героически выносили всё» (См. Epistolario…, carta 257).
 

ГЛАВА VI. О ПУТЕШЕСТВИИ В БАРАКОА, МАЙАРИ И САНТЬЯГО И РЕЗУЛЬТАТАХ ПЕРВЫХ ВИЗИТАЦИЙ

538. Несмотря на землетрясение и холеру, в течение первых двух лет мы посетили все приходы архиепархии; повсюду я и мои товарищи совершали миссию, а провинциальные приходы имеют большую протяжённость. Через каждые две или три лиги под большим навесом для сушки табака совершалась миссия. Воздвигался алтарь, устанавливался амвон и исповедальня при помощи стульев и решётки, которую мы привозили.

539. В течение первых двух лет было много дождей. Как-то дождь лил, не переставая в дневное время в течение девяти месяцев. А иногда дождь лил день и ночь, не переставая. Было трудно передвигаться в таких условиях, но мы отправлялись в путь, и люди постоянно приходили и оставались довольны и счастливы, хотя иногда нам не хватало самого необходимого для жизни.

540. Вспоминаю, что как-то в течение второго года пребывания на острове, я вознамерился отправиться пешком до города Баракоа, потому что не было оказии, чтобы плыть морем, я отправился в путь вместе с моими товарищами.1 С нами шёл слуга, который вёз провизию, поскольку места те были безлюдные, а в редких жилищах, встречавшихся в тех краях люди были испуганы холерой. Этот добрый человек стал отставать, потому что мул уже не мог передвигаться. Поздно ночью мы добрались до одного дома, где не нашли ничего съестного, кроме маленькой сухой галеты, которую мы разделили на четыре части, по одной для каждого из священников. А на следующий день голодными мы должны были пройти труднейший из всех путей, которые мне приходилось преодолевать в жизни.

541. Реку, называемую Хохо, нам пришлось преодолевать тридцать пять раз, поскольку она протекает между двумя высокими горами, и не остаётся ничего иного, как переходить её. А, преодолев реку, нам пришлось подняться на высокие горы, называемые Кучильяс де Баракоа — Ножи Баракоа, и это название им вполне соответствует, потому что это самые настоящие ножи. По вершине гребня проходит дорога, некоторые промежутки которой напоминают извилины морской ракушки. Так что иногда тот, кто спускается с горы, не встречает того, кто на неё поднимается. А если встретятся два коня, то одному приходится пятиться назад, потому что дорога настолько узкая, что коню невозможно развернуться. Эти горы столь высоки, что можно видеть море, омывающее остров с обеих сторон, хотя гряда находится посреди острова. Помимо всего прочего они тянутся на целых четыре лиги. И эти горы, также как и реки, нам пришлось преодолевать голодными. А спуск такой покатый, что я поскользнулся и два раза упал, хотя и не разбился благодаря Богу.

542. В полдень мы добрались до крестьянского дома, где смогли поесть, а к вечеру дошли до города Баракоа — той самой точки, где ступил на землю Колумб, открывший остров. До сих пор сохранился крест, установленный им по прибытии. Ко времени нашего прибытия в этот город исполнилось шестьдесят лет с тех пор, когда в последний раз нога епископа ступала там, а по этой причине не осуществлялось таинство миропомазания.1 Когда я прибыл туда, двое моих товарищей уже исполняли святую миссию. Несомненно, что и я проповедовал каждый день в течение моего пребывания там, всех миропомазал, а затем отправился в приходы в Гуантанамо и Майари. В этих двух приходах находились с миссией мои товарищи, и я занимался тем же, что и в Баракоа.

543. Из Майари мы отправились в столицу Сантьяго, находящуюся на расстоянии сорока лиг. Мы вышли в путь в понедельник Великой недели. Так как дорога была безлюдная, нам пришлось везти провизию с собой, чтобы есть в дороге. С собой у нас была сушёная треска, турецкий горох и картофель в глиняном горшке. Пройдя изрядную часть пути, мои спутники сказали, что пришло время перекусить. Мы остановились, вытащили горшок, разожгли огонь, а, чтобы защитить от ветра, прислонили к стволу красного дерева. Пока мы все собирали хворост, огонь разгорелся так сильно, что горшок раскололся. Мы нашли кусок коры с пальмы, которых в том лесу было множество. Эта кора напоминала баранью шкуру. В одном самодельном горшке мы приготовили похлёбку, так как наш горшок раскололся из-за сильного огня. У нас не было ни ложек, ни вилок, поэтому мы ели нашу похлёбку с помощью плода колебасового дерева. Мы страдали от жажды, поэтому, найдя ещё один кусок коры, мы завязали его по краям, соорудив ковш, наполнили его водой и с удовольствием напились. Все мы были так довольны и счастливы, что это казалось удивительным. На следующий день мы прибыли в Сантьяго, чтобы отслужить молебны Великой Недели, как я поступал каждый год.

544. В течение первых двух лет, как я уже рассказывал, мы пережили подземные толчки и холеру. И даже в таких условиях в течение первых двух лет я и мои товарищи совершали миссию во всех приходах архиепархии. Я побывал во всех приходах с пастырскими визитами, везде провёл миропомазание, которое длилось столько дней, сколько требовалось, чтобы миропомазать всех.1 Всем мы дарили книги, образки, медальоны и розарии; и все люди были очень довольны, равно как и мы.

545. В течение первого визита и миссии мы внимательно подсчитывали количество розданного. Оказалось, что мы бесплатно раздали 98 217 книг или обменяли их на негодные книги, которые нам приносили с этой целью, и которые мы потом уничтожали. Мы подарили 89 500 образков, 20 663 розария, 8 931 медальон. Потом мы перестали вести подсчёты, потому что получали многое из Испании, Франции и других мест, но всё раздавали в епархии и за её пределами. Всё это было для большей славы Божией и для блага душ, искупленных Иисусом Христом.

546. С первых до последних дней моего пребывания в должности архиепископа на Кубе я написал много пастырских посланий; но мне не хотелось писать пастырские послания до окончания первого посещения приходов всей архиепархии, потому что каждое слово должно было принести пользу, а не просто быть брошено на ветер.

547. Первое пастырское послание было написано и подписано мною 20 сентября 1852 года. Оно предназначалось священникам. Это же письмо я затем перепечатал и расширил следующими пунктами: об одежде священнослужителей (1), об обязанностях приезжих викариев (2), об обязанностях приходских и прочих священников (3), об упорядочении работы приходских священников и их помощников (4), об образе жизни (5), о капелланах (6), о заключении браков (7), о разрешении на заключение брака (8).1

548. Помимо этого я написал семь приложений: об облачениях и церковных книгах (1), о кладбищах (2), о жалованье священникам (3), о распределении средств на строительство (4), о конференциях (5), о Братстве Христианской Доктрины (6), о том, как избегать дурных поступков (7).1

549. Моё второе пастырское послание от 25 марта 1853 года было предназначено мирянам, в нём я упоминал о том, чему мы учили во время миссий и пастырского визита.1 Третье письмо говорило о дурных книгах, которые были привезены на одном из кораблей.2 Четвёртое письмо призывало к молитве и другим религиозным делам, дабы принять догматическое заявление о Непорочном Зачатии Марии.3 Пятое касалось декларации о Непорочном Зачатии. Это письмо было издано на Кубе, в Барселоне и Париже. И всё это было направлено для увеличения славы Божией и Пречистой Марии, ради блага душ, что было моим неизменным намерением.4
 

Примечания
540.1. 22 января 1853 года продолжился пастырский визит, прерванный холерой. 21 февраля Кларет начал подъём на горы Ножи Баракоа. Это, безусловно, было самое героическое путешествие в жизни Святого.

542.1. Последним епископом, посетившим Баракоа, был Его Высокопреосвященство Фелиу в 1791. Архиепископ Кларет миропомазал 4 620 человек. Были заключены 62 брака и розданы более трёх тысяч причастий.

544.1. Согласно свидетельству одного из участников тех событий было узаконено 8 517 неоцерковленных и 210 браков распавшихся ранее. Причастие получили 90 070 человек (Currius, Process. Apost. Tarragona, ses. 6).

547.1. Письмо было написано на 83 страницах и издано на Кубе в 1852 году. В нём говорилось о святости, учёности и рвении священников. Повторное издание было осуществлено в Барселоне «Книжным Религиозным Магазином» в 1855 году.

548.1. Эти приложения были опубликованы в 1853 году и вошли в пастырское послание, изданное в 1855.

549.1. Второе пастырское послание было издано в Сантьяго-де-Куба на 116 страницах, формат книги составлял 14 на 24 см. Является своего рода синтезом катехизации, осуществлявшейся во время миссии. Послание было переиздано «Религиозным Книжным Магазином» в 1853 году.

549.2. Опубликовано в Сантьяго-де-Куба в 1854 году на 10 страницах. Представляло собой наставление о мерах предосторожности против протестантской пропаганды, призывая читать Библию в католических изданиях.

549.3. Документ на двух страницах, написанный 20 ноября 1854 года, касавшийся вопросов организации праздника Непорочного Зачатия.

549.4. Сантьяго-де-Куба, 1855 год, 38 страниц. Состоит из двух частей — догматической части и пастырской. Издано в 1855 году в Барселоне, дата издания в Париже неизвестна. Было переиздано в 1854 году.
 

ГЛАВА VII. О НЕКОТОРЫХ ДИСПЕНСАЦИЯХ, ПРОИЗВЕДЁННЫХ ДЛЯ БЛАГА ЕПАРХИИ

550. Хотя в течение первых двух лет я посетил с миссией все приходы, в последующие годы я продолжал посещать их и проповедовать там. Согласно требованиям Святого Тридентского Собора нужно посещать каждый приход каждый год или два года, я за шесть лет и два месяца посетил каждый приход по четыре раза.1

551. За время моего служения было упорядочено и увеличено жалованье священникам, служившим как в кафедральном соборе, так и в приходах. Их жалованье выросло, а моё уменьшилось. Раньше архиепископ Кубы получал 30 000 дуро и четвертую часть доходов от пожертвований в приходах, что равнялось 6 000 дуро, я же сократил его до 18 000 дуро, отказавшись от четвертины.

552. Приходские священники получали гроши; четверо священников из Сантьяго получали по 33 дуро и алтарные пожертвования, половину которых они должны были отдавать епископу и ризничему, который ничего не делал. Я решил, что, в зависимости от функций, священники должны получать по 700, 1 200 или 2 000 дуро. А в качестве доплаты за расходы на служение, они должны были получать ещё по 200, 400 или 700 дуро соответственно их должностям. Жалованье каноников также было увеличено. Была сооружена и оснащена прекрасная часовня. С полуострова были приглашены хорошие музыканты и органисты, проводились чудесные службы.

553. Я требовал, чтобы приходские и другие священники каждый год участвовали в десятидневных духовных упражнениях. Также я распорядился, чтобы священники всегда ходили в рясах, издав приказ о наказании штрафом в десять дуро в случае отсутствия рясы. Только один из них был подвергнут наказанию. Я велел ему прийти в мирской одежде и выплатить штраф.

554. В каждом из населённых пунктов я установил проведение трёх конференций каждую неделю, одну — о церковных предписаниях, а ещё две — на темы морального богословия. Я всегда их посещал. Первая конференция каждого месяца была днём сосредоточения и состояла из чтения, молитвы и назидательной беседы.

555. Я предпринял восстановление епархиальной семинарии. Прошло более тридцати лет с тех пор, как на острове был рукоположен последний семинарист. Все начинали карьеру, заявляя о призвании, учились за счёт семинарии, а, в конце концов, говорили о нежелании быть приходскими священниками, заканчивали учёбу и становились адвокатами. Так в Сантьяго была толпа адвокатов, получивших образование за счёт семинарии. А немногочисленные приходские священники были приезжими.

556. Благодаря Богу удалось полностью изменить ситуацию. Я назначил ректором Антонио Бархау, священника, которому небеса даровали талант работать с детьми и молодёжью. И этот примерный священнослужитель при помощи своего обаяния привлекал молодёжь, прививая им любовь к религии и учёбе. В конце концов, многие из них достигли успехов как в добродетелях, так и в учёбе, многие из них уже рукоположены, а другие ещё готовятся к принятию сана.

557. Поскольку у нас была срочная необходимость в священниках, а результатов работы семинарии необходимо было ждать ещё долгое время, я предпринял следующее: я приглашал семинаристов из Каталонии завершить учёбу на Кубе. В Сантьяго они оканчивали курс и рукополагались в священники, а затем становились претендентами на должность приходских священников. Я рукоположил тридцать шесть человек.

558. Также при помощи моего заместителя я избавился от многочисленных злоупотреблений в капелланстве. Я стремился к тому, чтобы передаваемые капеллании переходили к коренным кубинцам, успешно окончившим семинарию и подававшим надежду стать со временем хорошими приходскими священниками.

559. Я увеличил количество приходов и распорядился, чтобы приходские священники обучали христианской доктрине, а по воскресным дням проповедовали или читали для прихожан.

560. Я основал Братство Христианской Доктрины, и в начале нашего нахождения на острове все семинаристы должны были обучать христианской доктрине во всех церквях. По воскресеньям мы устраивали детские процессии, во двориках или на церковных площадях процессия останавливалась, устанавливались два стола, на которые дети забирались и по очереди отвечали на вопросы. Услышав об этом, собирались люди, изучали христианскую доктрину, которая им была так необходима.1 Я всегда и везде посещал школы для мальчиков и девочек, выступал там с проповедями перед учителями и учительницами, учениками и ученицами.

561. Мной был основан женский монастырь для воспитания девочек. Я купил для них дом, что мне стоило около двух тысяч дуро.1

562. С помощью Господа я заботился о бедных. Каждый понедельник месяца в течение всего моего пребывания на том острове я собирал всех бедняков того населённого пункта, где я находился. А, поскольку, иногда они отличаются не столько физической, сколь духовной бедностью, я давал каждому по песете, но прежде обучал их христианскому учению. После урока катехизиса я проповедовал им и увещал их принять святые таинства покаяния и причастия, и многие мне исповедовались, потому что чувствовали мою к ним любовь. И в самом деле, Господь наделил меня сердечной любовью ко всем бедным.1

563. Для бедняков я приобрёл асьенду в городе Пуэрто Принсипе. К моменту моего отъезда с острова я потратил двадцать пять тысяч дуро из моих личных сбережений. Священник отец Паладио Курриус руководил строительными работами на возводимом мною доме, поскольку Господь наградил его особой сноровкой в этом занятии. Он ел и спал вместе с рабочими, чтобы присматривать за ними и руководить работами.

564. Всё это было задумано с той целью, чтобы собрать бедных детей, которые во множестве пропадают на улицах, прося милостыню. Там они должны были получать еду и одежду, приобретать религиозные знания, учиться читать, писать и т. д., а в более старшем возрасте изучать искусство и ремесло по своему выбору. Каждый день, но не более одного часа дети должны были работать на ферме, чтобы при помощи получаемых продуктов поддерживать деятельность фермы. А всё, что они могли заработать сверх того, должно было храниться в сберегательном банке. Чтобы к тому моменту, когда им нужно будет покидать дом, они могли бы получить образование и обучиться какому-нбудь искусству и ремеслу, воспользовавшись тем, что ими было заработано.

565. Дом был поделён на большие секции, одна предназначалась для мальчиков, а другая — для девочек; посредине находилась церковь. Во время церковных церемоний мальчики располагались в центре церкви, а девочки сидели на скамейках со стороны их секции, чтобы у них не было никакой возможности для общения. В доме было два этажа. На первом этаже находились мастерские, а на втором — спальни и прочие помещения.

566. С фронтальной части помещения в секции для мальчиков должен был находиться кабинет для изучения физики и сельскохозяйственной техники, химическая лаборатория и библиотека. Библиотека должна была стать доступной для всех два часа утром и два часа вечером. Уроки сельского хозяйства должны были проводиться для всех желающих три дня в неделю, всё остальное предназначалось для обитателей фермы.

567. Вся территория асьенды была обнесена стеной и закрыта, а затем поделена на квадраты. По периметру фермы и по сторонам квадратов были высажены местные, а также завезённые деревья, которые могли бы акклиматизироваться и использоваться для размножения, как это делается в ботаническом саду. Каждое дерево должно было быть пронумеровано и под этим номером занесено в книгу, где бы объяснялись его природа и происхождение, практическая польза, способ размножения и культивации и т. д. Своими собственными руками я посадил более четырёхсот апельсиновых деревьев, которые прекрасны прижились. Также на асьенде предполагались отсеки для животных, как типичных для острова, так и привезённых из-за моря, породу которых можно было бы улучшать.

568. Пока ферма развивалась, я написал работу под названием «Радости сельской жизни», в которой описывался начальный этап становления «Благотворительного дома». Эта работа была очень полезной для островитян, так что владельцы ферм давали её управляющим, приказывая тем вести хозяйство, руководствуясь этой книжечкой.1 Генералы из Гаваны и Сантьяго, отвечавшие за процветание страны, были одними из тех, кто особенно интересовался этой книгой. Среди них был и генерал Варгас,2 который тогда служил на Кубе, а сейчас служит в Пуэрто Рико. Он принял решение переиздать эту книгу для Пуэрто Рико и Санто Доминго.

569. Помимо того я открыл в епархии сберегательный банк, устав и работа которого также описывается в этой книге для пользы и умеренности в жизни бедных людей. Я обратил внимание, что если бедных людей правильно направлять и подготавливать их достойно зарабатывать на жизнь, то они становятся добродетельными людьми, в противном же случае они впадают в пороки. На это я направил все мои силы, как духовные, так и физические. А с помощью Господа это у меня выходило очень хорошо. И всё это ради славы Божией.1

570. Кроме этого я навещал заключённых в тюрьмах, обучал их катехизису и часто проповедовал, а потом давал каждому по песете, так что они слушали меня с удовольствием и вниманием.

571. Также часто я навещал бедных людей в больницах и оказывал им помощь, особенно когда они готовились уйти из больницы по случаю выздоровления. Я был президентом Союза Друзей Страны; мы собирались во дворце. Все мы были заинтересованы в любого рода улучшениях в жизни страны. Мы искали работу для бедных юношей, заботились о том, чтобы заключённые в тюрьмах учились читать, писать, изучать религию и какоё-нибудь ремесло. Для этой цели мы содержали в тюрьмах несколько мастерских, поскольку опыт показывал, что многие из них втягивались в преступления потому, что у них не было профессии, и они не умели позаботиться о том, чтобы честно заработать на пропитание.

572. Я облегчил заключение браков среди бедных, а также помог тем, у кого не было документов о крещении, чтобы избежать внебрачных связей. Я противодействовал сожительству и бракам среди родственников, разрешая их только в безвыходных ситуациях, потому что понимал дурные последствия таких союзов.
 

Примечания
550.1. Тридентский Собор (ses. 24 de ref. с. 3). Первый пастырский визит длился с 24.02.1851 по 23.03.1853. Второй — с 08.07.1853 по 25.09.1854. Третий — с 21.11.1854 до Великой Недели в 1855 году. Четвёртый визит начался в августе этого же года, но был прерван из-за покушения в Олгине 01.02.1856 года. Когда Кларет решил возобновить визит, Изабелла II призвала его в Испанию.

560.1. Братство было основано указом от 9 июля 1851 года и отдано под покровительство Непорочного Сердца Пречистой Марии.

561.1. С основанием этого монастыря началось становление Института Религиозного Образования Непорочной Марии. Его основательницей была Мать Антония Парис де Сан Педро. Открылся в Сантьяго 25 августа 1855 года.

562.1. Он раздал бедным все дополнительные доходы епархии, а также бесплатно распространил среди бедных 200 000 томов религиозных книг.

568.1. «Delicias del campo», Barcelona, 1856, pp. 311. Движимый любовью к прихожанам он написал книгу «Reflexiones sobre la agricultura» — «Заметки о сельском хозяйстве» (1854, pp. 22). Это была первая из книг, посвящённых внедрению в сельское хозяйство новых технологий и призывающая людей отказываться работать по старинке.

568.2. Карлос де Варгас и Сервето (1817-1876), генерал карлистской армии, скрывался во Франции после подписания Вергарского договора в 1839 году. После возвращения в Испанию был отправлен на Кубу (1849). Генерал-капитан Санто Доминго (1863), Страны Басков (1867). Сопровождал королеву в изгнании (1868).

569.1. Распорядок работы банка был опробован в 1854 году. Ссуды выдавались предпочтительно тем, кто занимался сельским хозяйством или каким-то механическим производством. Текущая прибыль распределялась между бедными вдовами и девицами.
 

ГЛАВА VIII. О ТОМ, КАК Я БЫЛ РАНЕН, И ЧТО ПРОИСХОДИЛО ВО ВРЕМЯ МОЕГО ИЗЛЕЧЕНИЯ

573. Я находился в Пуэрто Принсипе с четвёртым пастырским визитом спустя пять лет после моего прибытия на остров. Посетив приходы в городе, я направился в морской порт Хибара, пройдя через Нуэвитас, который я тоже навестил по пути, затем я отправился в город Олгин. В течение нескольких дней я испытывал такой душевный подъём и стремление умереть за Иисуса Христа, что не мог и не желал говорить с моими близкими, сопровождавшими меня ни о чём, кроме как о любви Божией. Я испытывал голод и жажду страданий от невзгод, я желал пролить кровь за Иисуса и Марию; даже с амвона я говорил о моём желании подтвердить собственной кровью те истины, о которых я проповедовал.1

574. Первого февраля я прибыл в город Олгин, открыв святой пастырский визит. Это был канун праздника Сретения Пречистой Девы Марии, я посвятил свою проповедь этому восхитительному таинству, заставив людей осознать ту великую любовь, которую проявила Пречистая Дева, отдав Своего Святейшего Сына на страдания и смерть ради нас, людей. Я не помню точно, что и как говорил, но потом мне рассказывали, что я был счастлив как никогда. Проповедь длилась полтора часа.

575. Я спустился с амвона в приподнятом духе, а после службы мы вышли из церкви, чтобы отправиться в дом, где мы располагались. Меня сопровождали четверо священников и мой помощник Игнасио. В руках несли фонарь или лампу для освещения дороги под ногами, потому что уже стояли сумерки. Была половина девятого вечера. Покинув церковь, мы уже дошли до Калле Майор, широкой и длинной улицы. И на одной, и на другой её сторонах было много людей, которые приветствовали меня. Один из мужчин приблизился ко мне, как бы желая поцеловать кольцо, но, внезапно, он выбросил вперёд руку с острой бритвой и со всей силой нанёс удар. Голова моя была наклонена, а в правой руке, поднесённой ко рту, я держал платок. Поэтому вместо того, чтобы разрезать мне горло, он поранил моё лицо. Пострадала левая щека от уха до подбородка. Нож прошёлся и по правой руке, которой, как я уже говорил, я держал платок возле рта.

576. Там, где прошёлся нож, были рассечены мышцы, открыв кость, верхнюю и нижнюю челюсти. Кровь хлестала как наружу, так и в горло. Правой рукой я немедленно зажал щёку, чтобы остановить фонтанирующую кровь, а левой рукой зажимал рану на правом плече. Как раз неподалёку находилась аптека, и я сказал: «Давайте зайдём туда, там под рукой все лекарства». Поскольку все гражданские и военные врачи города присутствовали на службе и вышли из церкви вместе с другими людьми, то, благодаря разнесшейся молве, немедленно появились на месте происшествия. Увидев меня, они испугались — архиепископ, одетый в облачение, с наперсным крестом, весь залитый кровью. Но помимо архиепископа они видели во мне друга, любимого и уважаемого. Их охватило такое оцепенение, что мне пришлось ободрять их и давать указания. Я же, напротив, был спокоен сдержан. Те же медики скзали, что я потерял не менее четырёх с половиной фунтов крови. Из-за кровопотери я ненадолго потерял сознание, которое ко мне вскоре вернулось, как только мне дали понюхать уксус.

577. Оказав первую помощь, меня понесли на носилках в дом, где мы разместились. Не могу объяснить удовольствие, наслаждение и радость, которые я испытывал, увидев, что достиг того, к чему так стремился, пролив кровь ради любви к Иисусу и Марии, отметив кровью евангельские истины. В глубинах моего сознания возникла мысль о том, что это была лишь проба того, что в будущем мне предстояло пролить всю кровь, принеся в жертву свою жизнь. Эти раны я сравнил с обрезанием Иисуса, а в будущем меня ожидала счастливая и несравненная удача встретить смерть на кресте эшафота, от удара, нанесённого убийцей или чего-то похожего.1

578. Эта радость и это удовольствие не оставляли меня всё время, пока я находился в постели, служа источником радости и для тех, кто меня навещал. И радость постепенно покидала меня по мере того, как зарубцовывались раны.1

579. Во время излечения от ран, со мной произошли три необычайных события: первое заключалось в необыкновенно быстром излечении фистулы, хотя врачи предупреждали, что она долго не затянется. Из-за раны были совершенно разрушены протоки слюнных желез, так что жидкая как вода слюна вытекала через раневое отверстие возле уха. Лекари пытались произвести болезненную операцию, которая могла и не принести какого-либо улучшения, отложив её на день. Я обратился к Святейшей Деве Марии, вверив и отдав себя воле Божией, и внезапно излечился. Пришедшие на следующий день врачи несказанно изумились, увидев это чудо.

580. Второе чудо заключалось в том, что шрам на правой руке напоминал образ Девы Страстей в профиль, со временем приобретая бело-лиловые оттенки. В течение последующих двух лет он был отчётливо заметен, вызывая удивление у видевших его друзей. Но затем незаметно исчезал, и сейчас едва различим.

581. Третьим чудом была мысль о создании Академии Святого Михаила, которая осенила меня в первые же дни болезни. Я немедленно принялся рисовать её герб и составлять Устав Академии. Эта идея со временем была одобрена правительством и королевским указом, получив благословение его Святейшества Пия IX.

582. Король и королева были одними из тех первых, кто поддержал Академию. Со временем сформировались различные отделы Академии, приносящие добрые плоды. И всё это ради большей славы Божией и благоденствия душ.1

583. Напавший был схвачен на месте преступления и заключён в тюрьму. Ему предъявили обвинение, а судья вынес смертный приговор, несмотря на то, что я заявлял, что прощаю его как христианин, как священник и как архиепископ. Когда обо всём узнал генерал-капитан Гаваны Хосе де ла Конча, то он немедленно приехал, чтобы встретиться со мной. Я просил его о прощении для виновного и предложил увезти его с острова, потому что боялся, что люди убьют его за то, что он ранил меня. Велики были людские боль и возмущение по поводу ранения, нанесённого мне нападавшим, но ещё сильнее было их смущение и стыд за то, что в их стране нашёлся такой, кто осмелился ранить архиепископа.

584. Я предложил оплатить ему билет до его родины, которой оказался остров Тенерифе. Нападавшего звали Антонио Перес.1 Выяснилось, что за год до этого я, не будучи знаком с ним лично, помог вытащить его из тюрьмы только потому, что об этом меня умоляли его родственники. Для этого я обратился к властям, те пошли мне навстречу и освободили его, а он через год ответил мне любезностью, нанеся раны. Я говорю о любезности, потому что я воспринял происходящее как любезность, посланную небесами и принесшую мне радость, за что я неустанно благодарю Бога и Святейшую Марию.

Примечания
573.1. Я находился в Пуэрто Принсипе с 29 октября 1855 до конца января.

577.1. Описываемое им покушение стало кульминационным моментом кампании по преследованию Кларета. Это событие можно считать также и кульминацией его духовности, выразившейся в готовности к мученичеству. Как будто Сам Господь положительно настраивал его при помощи этих желаний и предчувствий.

578.1. В течение последующей жизни эти шрамы оставались в качестве видимого напоминания его преданности Христу в своём служении (См. Epistolario…, carta 451 a Pio IX). В этом он подобен Святому Павлу, слова которого он повторит на Первом Ватиканском Соборе: «На моём теле раны Христовы».

582.1. См. № 332.

584.1. Во время процесса упоминается имя Антонио Абада Торреса. Получив помилование по просьбе Святого, он был сослан на поселение в Сеуту.

 

ГЛАВА IX. О ТОМ, КАК МЕНЯ ПРИЗВАЛИ В МАДРИД

585. Пришедшим в сад, чтобы схватить Его, Иисус сказал: «haec est hora vestra et potestas tenebrarum».1 То же самое должен был бы сказать и я, что настал час, когда Бог позволил силам зла и демонам ранить меня. Потому что в тот момент, когда убийца ранил меня, я увидел дьявола, помогавшего ему и придававшего силы для нанесения удара. И мне в голову пришли слова из канонов: «Si quis suadente diabolo…» Этот несчастный человек решился, cooperante diabolo, по наущению дьявольскому, занести свои ужасные руки на столь незначительную персону. Хотя я и не более чем несчастный грешник, недостойный внимания священник, однако же, я — священнослужитель, епископ Церкви, посланник Иисуса Христа. О, мой Отец! Прости его, ибо не ведает, что творит.

586. После выздоровления я отправился в церковь, чтобы обратиться с благодарением Богу, там я преподал таинство миропомазания, а затем уже отправился в Сантьяго-де-Куба, преподавая таинство миропомазания прихожанам во всех приходах на нашем пути. Мы переночевали на асьенде Санто Доминго. Наши враги решили, что мы остановились на ночь в асьенде Алтаграсия и ночью подожгли её.1 К вечеру следующего дня мы добрались до Сантьяго. Весь город вышел, чтобы поприветствовать нас, проявляя большую радость, увидев меня, потому что уже считали меня умершим. На следующий день после моего прибытия наступила Страстная Пятница. Я направился в церковь Девы Скорбей, дабы поклониться Ей. Отслужил Святую мессу, причастил многих людей, присутствовал на торжественной мессе и проповеди. Затем я благословил пальмовые ветви и отслужил все молебны Великой недели и Пасхи.

587. В результате ранения моё лицо было серьёзно изуродовано, а голос был не очень понятен из-за плохого произношения. Поэтому в течение тех первых месяцев после возвращения Сантьяго я не мог проповедовать, как делал это всегда. Однако я посвящал время частным назидательным беседам, когда у меня выдавалось свободное от исповедей и других занятий время. Но, по прошествии нескольких месяцев, я уже занимался обычным служением, а в первый день Великого Поста следующего года я начал миссию в церкви Святого Франциска на Кубе. Через несколько дней после начала миссии я получил королевский приказ, согласно которому должен был отправиться в Мадрид, потому что скончался архиепископ Толедо,1 бывший королевским исповедником. На его место был избран я.

588. Восемнадцатого марта я получил королевский приказ, а двадцать второго числа того же месяца я отправился в Гавану, где сел на почтовое судно до Кадиса. Все пришли в порт, чтобы проститься со мной, выказывая величайшее сожаление. После моего отъезда мои единомышленники оставались без руководства, тем не менее, я упросил отца Дионисио Гонсалеса, которого оставлял в качестве администратора, чтобы он продолжал работать по установленному порядку. А отцов Антонио Бархау и Галдакано я попросил остаться на их постах в семинарии до прибытия следующего епископа, чтобы не покидать поле деятельности.

589. С первого до последнего дня моего нахождения в Гаване, то есть до 12 апреля, я каждый день проповедовал и принимал исповеди у городской знати.1 У меня приняли первое причастие дочь и жена генерал-капитана.

590. В пути мы подверглись большим опасностям, чуть не унёсшим наши жизни, но Господь уберёг нас от всех напастей.1 Мы остановились на португальских островах Терсерах, где нас хорошо приняли. Но нам пришлось пережить несчастье потери двух пушкарей, погибших во время взрыва в городе Зайал во время приветственного артиллерийского салюта. Мы приняли участие в их похоронах, а затем продолжили путешествие, добравшись до Кадиса в последние дни мая.

Примечания
585.1. Лк 22, 53. «…но теперь ваше время и власть тьмы».

586.1. После отъезда Кларета была сожжена и асьенда Санто Доминго. «Я смотрел на образ Пречистой Марии и говорил себе: «Твои враги сожгли этот дом (Снто Доминго); а раньше они сожгли асьенду Алтаграсия. А потом они сожгут те дома, где ты найдёшь пристанище. Антонио, ты должен уйти». Ms. Claret.

587.1. Кардинал Хуан Хосе Бонел и Орбе (1782-1857). Архиепископ Толедо и исповедник королевы (1847). Поочерёдно служил епископом Ибицы, Малаги и Кордовы.

589.1. Кларет прибыл в Гавану 28 марта. На следующий день он проповедовал перед двумя общинами Сестёр Милосердия, тридцатого — перед урсулинками и в военном госпитале, а тридцать первого — в госпитале и перед Сёстрами Ордена Святой Клары, первого апреля — перед кармелитками, в колледже Святого Франциска Хавьера и в семинарии, второго — перед Сёстрами Ордена Святой Екатерины, третьего — перед Братьями Ордена Святого Иоанна Божия и в кафедральном соборе, четвёртого — в церкви Гвадалупе. Святую неделю он провёл с иезуитами. В хрониках монастыря описывается смирение святого архиепископа.

 

ГЛАВА X. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ СВЯЩЕННИКОВ-ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ

591. Отец Хуан Непомусено Лобо. Я познакомился с этим священником, когда прибыл ко Двору перед поездкой на Канарские острова. Его мудрость и добродетельность очень понравились мне. Получив назначение архиепископом, я предложил ему стать генеральным викарием. Обратившись с молитвой к Богу, он затем принял моё предложение. Я также назначил его казначеем, а затем деканом, наблюдать за работой капитула, с чем он прекрасно справлялся. Во время моего отсутствия он прекрасно исполнял и обязанности генерального викария и администратора. Отца Хуана отличали большая добродетельность, мудрость и рвение, он оказывал мне большую помощь в работе. Отказавшись позднее от всего имущества, он вступил в орден иезуитов.1 На его место я назначил отца Дионисио Гонсалеса,2 работа которого также удовлетворяла меня. Однако и он уехал на полуостров по причине плохого здоровья. Я назначил его вице-президентом Эскориала.

592. Отец Мануэль Виларо. Это священник присоединился ко мне, чтобы помогать во время миссий в епархии Таррагоны. Он вступил в Конгрегацию Сыновей Непорочного Сердца Марии в самые первые дни её существования. А когда я направился на Кубу, он оказал любезность сопровождать меня, став моим секретарём и очень хорошо справляясь с работой. Помимо выполнения секретарских обязанностей он всегда проповедовал и исповедовал. Он был неплохо образован, добродетелен и очень предан делу церкви. Он очень много работал, заболел. Кубинские медики отправили его назад на полуостров, увидев, что нет надежды на выздоровление. Он умер на своей родине в Вике.1

593. Отец Мануэль Субирана. Этот уроженец Манресы был моим соучеником. Мы вместе рукополагались, хотя и принимали разные саны. Он был очень добродетельным, мудрым, отличаясь рвением как в Каталонии, так и на Кубе. Затем он уехал в Гватемалу и Гондурас, где находится по сей день, постоянно проповедуя то в одном, то в другом посёлке, так же как это было в моей епархии.

594. Отец Франциско Кока, уроженец Капелладеса, епархии Барселоны. С этим священником мы познакомились во время моих проповедей в честь Месяца Марии в Виллануэве, где он служил помощником настоятеля. Узнав о моём назначении, он предложил мне свою помощь, которую я принял. Так он отправился со мной. Это был хороший священник, тихий, как дитя, очень ревностный в делах церкви. Он всегда работал с отцом Мануэлем Субираной, их отличали крепкие дружеские отношения. Обоих отличала пылкость. Они переходили с миссией из одной деревни в другую. У обоих были прекрасные голоса, так что люди приходили на их богослужения, чтобы послушать их пение. Но всегда оставались затем и на проповедь. Невозможно описать, каких добрых плодов они достигли. Затем отец Кока уехал в Гватемалу, где стал членом братства иезуитов и умер иезуитом.1

595. Отец Эстебан Адоайн, капуцин. Этот отец явился ко мне, как только я прибыл в Сантьяго. Он спасался от преследований, которым подвергался за свои проповеди в Гаване. Он остался у меня в резиденции. А затем в паре с другим священником отправлялся для проповеди миссии. Сначала он работал со священником отцом Паладио Курриусом. Миссионерское служение этого отца-капуцина отличалось самоотверженностью и большой пользой. Затем он уехал в монастырь капуцинов в Гватемале.1

596. Священник отец Фелипе Ровира. Прибыв на Кубу, я отправил его в семинарию преподавать латынь, потому что именно этим он занимался до того, как присоединился ко мне в поездке в Америку. На время отсутствия отца Мануэля Виларо, я назначил его моим секретарём. Сопровождал меня во время визитов и миссий в епархии, а затем он отправился со мной в Мадрид. Затем он уехал в Пуэрто Рико с новым епископом, отцом Бениньо Каррионом. Он отличался рвением и трудолюбием.

597. Священник отец Хуан Пладебелла. Священник епархии Хероны, знаток богословия морали. Я отправил его в семинарию преподавать богословие морали. Он прекрасно работал, отличаясь добродетельностью и усердием. Пладебелла умер от жёлтой лихорадки. Медики не могли определить причину болезни вплоть до его смерти, когда его кожа пожелтела, как это происходит с теми, кто умирает от этой болезни.1

598. Священник отец Паладио Курриус, уроженец Рилауры в епархии Хероны, благочестивый и усердный священнослужитель. Сначала он отправлялся с миссиями с капуцином отцом Эстебаном. Во время миссий он заболел. Его привезли в резиденцию едва живого. Как только он выздоровел, я направил его в семинарию преподавать богословие морали вместо покойного отца Пладебеллы. Затем я послал его в Пуэрто Принсипе заниматься строительством благотворительного дома. Когда отец Фелипе Ровира уехал со мной в Испанию, отец Паладио остался работать секретарём в Сантьяго. Через некоторое время я вызвал его в Мадрид, где он помогал мне с работой в больнице и церкви Монтсеррат. А позднее я отправил его в монастырь Эскориала.1

599. Священник отец Лоренцо Сан Марти, уроженец Курриу епархии Солсоны. Начал миссионерское служение вместе с отцом Антонио Бархау. Затем я отправлял его работать в паре с отцом Эстебаном Адоайном и, наконец, я послал его в Пуэрто Принсипе в качестве приглашённого викария. Он прекрасно справился с этой работой. Он всегда во всём себя ограничивал, отдаваясь служению. Наконец, он вступил в орден иезуитов и сейчас находится на Фернандо По.1

600. Священник отец Антонио Бархау, уроженец Манресы епархии Вика. Начал миссионерское служение вместе с отцом Лоренцо Сан Марти. Но поскольку он одарён природным талантом для работы по обучению и воспитанию детей, я назначил его ректором семинарии. Он прекрасно работал на этом посту. Этим он и занимался, пока не приехал мой преемник. Тогда я назначил его ректором колледжа в королевском монастыре Эскориала. Это священник, равнодушный к прелестям земной жизни, радеющий о славе Божией и спасении душ.1

601. Отец Антонио Галдакано, капуцин из Бискайи. Этот отец присоединился к нашей компании через два года после нашего прибытия на Кубу. Монах, покинувший распущенный из-за революции монастырь, отправившийся затем в Соединённые Штаты, служивший затем приходским священником в Пуэрто Рико. Но жить в Пуэрто Рико он не смог, поэтому и прибыл на Кубу, где чувствовал себя лучше. Это примерный и образованный монах. Он несколько раз сопровождал меня во время миссий и помогал принимать исповеди. Затем я назначил его профессором богословия в семинарии Эскориала.1

602. Юноша по имени Телесфоро Эрнандес, которого, как я уже говорил, привёл отец Хуан Лобо. Его я определил для работы писарем в секретариате. Он скончался от жёлтой лихорадки.

603. Повар по имени Грегорио Бонет. Климат Кубы не подходил ему. Будучи раненым во время солдатской службы, он страдал от боли в старых ранах, растревоженных жарким климатом. Поэтому ему пришлось вернуться на Майорку, откуда он был родом.

604. Юноша по имени Фелипе Вила, уроженец Вика, сопровождавший меня в качестве слуги. Он внимательно заботился о больных и бедных, которым раздавал милостыню, обучая их христианскому учению и призывая к добродетельной жизни. Его беседы были столь уместными и воздейственными, что многие священники удивлялись, услышав его. Они говорили, что ему лучше было бы учиться на приходского священника, а не служить в прислуге. Он послушался их советов и пожелал учиться. Я же советовал ему не думать об этом, потому что понимал — этот юноша не предназначен Богом для служения священником, несмотря на его примерный нрав. Несмотря на мои советы, о решил учиться. Но через неоторое время у него начались боли в груди, и он вернулся в Европу, где умер.

605. Юноша по имени Игнасио Бетриу, уроженец Эруса епархии Сео. Самый надёжный, отличавшийся примерным поведением и усердием юноша, большой друг бедняков. Он также обучал бедняков христианскому учению, а во время миссий вёл уроки и для других людей, которым, также, раздавал книги, медальоны, образки и розарии их тех, что я велел возить с собой. Этот юноша вернулся вместе со мной из Америки и до сих пор помогает мне в работе.

606. Эти люди сопровождали меня в апостольском служении в той епархии, преодолевая враждебное отношение и злобу. Я не устаю благодарить Бога за то, что Он наградил меня такими хорошими товарищами. Все они отличались безупречным поведением, никогда не доставляя мне ни малейших огорчений. Напротив, все они служили мне огромным утешением, отличаясь добрым нравом, стойкой добродетелью, отрешённостью от радостей земной жизни. Никогда они не говорили и не думали о какой-либо материальной заинтересованности, ни о почестях. Их единственным устремлением были слава Божия и обращение душ.

607. Мне было чему поучиться у них всех, потому что они являлись образцом всех добродетелей, особенно смирения, послушания, усердия и желания работать не переставая. Никогда никто из них не выказывал нежелания отправляться в то или иное место. Каждый был готов работать, с удовольствием выполняя мои поручения, чаще всего, занимаясь миссионерским служением, или занимаясь работой в приходе, или являясь приглашённым викарием. Поскольку они были готовы к любой работе, то никогда не отказывались от моих поручений и не просили заменить их чем-то иным.

608. Наш дом вызывал восхищение у всех иностранцев, посещавших его. Говорю это потому, что отдал распоряжение, чтобы все приезжающие в город священники располагались в моей резиденции, как во время моего нахождения в ней, так и во время моего отсутствия в любое удобное для них время. Как-то каноник с острова Сан Доминго по имени Гаспар Эрнандес, вынужденный покинуть место службы из-за революционных событий, приехал на Кубу и остановился в моей резиденции, прожив с нами три года. Также приезжали священнослужители из Соединённых Штатов и других мест. Все они находили пристанище в моём дворце, питаясь за моим столом. Казалось, что Бог посылал их, чтобы они увидели эту чудесную картину. Они не могли не заметить, что наш дом напоминал улей — одни уезжали по моему поручению, другие прибывали. И все всегда были довольны и счастливы. Так что приезжие всегда удивлялись увиденному и восхваляли Бога.

609. Я иногда задумывался о том, как нам всё это удавалось, когда царила столь мирная обстановка, такая радость и гармония среди стольких людей в течение столь долгого времени. И я не находил иных слов, кроме как: «Digitus Dei est hic».1 Это проявление милости Божией, Который посылает нам Свою бесконечную благодать и милосердие. Я понимал, что Господь благословил те способы, которые мы, в свою очередь, избрали для обретения этой благодати. А это были следующие способы:

610. Способ первый. Каждый день мы просыпались в установленный час и собирались все вместе, не упуская ни одного, проводя полчаса в тихой молитве. Обедали и ужинали мы вместе, а во время еды кто-то из нас по очереди читал за столом. После обеда и ужина мы на некоторое время собирались для короткого отдыха, общаясь и беседуя, завершая день молитвой розария и другими религиозными практиками.1

611. Способ второй. Каждый год в установленные дни мы собирались в резиденции и в течение десяти дней занимались духовными упражнениями, не нарушая молчания, не принимая гостей, не получая почты. По очереди каждый из нас прислуживал за столом, а ещё один читал. Как правило, я начинал чтения. Во время всех дней упражнений я проповедовал. Завершая упражнения, я целовал всем ноги, а затем все просили у меня разрешения поцеловать ноги мне и всем остальным. Это был очень трогательный жест, потрясающий и дающий наилучшие результаты.

612. Способ третий. Никто из нас не поддерживал какие-то личные дружеские связи: все мы одинаково любили друг друга. Также никто не заводил друзей за стенами дома. В резиденции было всё, необходимое нам, поэтому никто никого не навещал, и никто посторонний не посещал нас. Мы по опыту знали, что это очень действенный способ, обязательный для сохранения мира, дабы избежать недовольства, ревности, зависти, подозрений и других больших несчастий.

613. Способ четвёртый. Этот способ заключался в том, что всей силой данной мне власти я запретил им читать любые анонимные письма, также всем сердцем умоляя их не делать этого. К этим четырём способам мы прибегали, и Господь удостоил нас чести благословить их. Поэтому всё у нас шло хорошо. Благословен Господь во всех Его делах.
 

Примечания
590.1. Одной из этих опасностей стало то, что 31 апреля корабль сел на мель у рифов возле Кайо Сал.

591.1. Отец Хуан Непомусено Лобо, S. I. (1816-1882), уроженец Мадрида. Генеральный Викарий Кубы(1850), иезуит (1856). Настоятель иезуитов в Кастилии (1872-1876).

591.2. Отец Дионисио Гонсалес де Мендоса (1815-1887), уроженец Барриосусо (Паленсия), доктор богословия, лисенсиат права, Прокурор королевства. Секретарь епископа Пуэрто Рико (1847). Капитуларный Викарий (1848). Подвергался преследованиям со стороны правительства, нашёл прибежище на Кубе, где стал Генеральным Викарием (1856). Директор Эскориала (1860-1868). Судья церковного суда в Мадриде (1868). Был одним из самых близких соратников Святого.

592.1. См. № 490.

594.1. Отец Франсиско Кока (1820-1858). Иезуит (1856), умер во время новициата.

595.1. Отец Эстебан де Адоайн (1808-1880), капуцин (1828), миссионер в Венесуэле (1839), на Кубе (1849), в Центральной Америке (1856), в Испании (1873). Ведётся процесс его беатификации.

597.1. Скончался в 1852 году. Был священником с 1844 г.

598.1. Отец Паладио Курриус (1818-1893). Находился на Кубе до 1859 года, в Мадриде (1859-1861). Капеллан у сестёр Воспитательниц из Реусе (1868-1875) и у кармелиток в Валлсе. Последние годы провёл у кларетинов в Ла Селве, вспоминая о днях жизни Основателя, будучи всегда его доверенным лицом.

599.1. Отец Лоренцо Сан Марти (1821-1864), иезуит (1857). Пробыл на Фернандо По в течение пяти лет, вернулся на полуостров больным, где скончался на Благовещение в 1863 году в Пуэрто де Санта Мария на руках отца Лобо, жившего в том же доме.

600.1. В течение трёх лет он пребывал в Эскориале, откуда ему пришлось уехать в Манресу по причине болезни. Каноник в Сантьяго-де-Куба, откуда ему пришлось уехать из-за резкого характера.

601.1. Отец Антонио де Галдакано (1811-1863), капуцин (1825). Работал в Венесуэле, Соединённых Штатах, Пуэрто Рико (1842-1852), на Кубе (1852-1857), в Эскориале (1857-1863).

609.1. Исх 8, 19.

610.1. Курриус отмечает, что Святой всегда принимал участие во всех встречах общины, включая минуты отдыха. Как правило, просыпались в четыре, а ложились спать в десять: «…мы не знали, когда Кларет ложился спать, но, как правило, позже, а иногда и совсем не спал;.. просыпался в два часа, самое позднее в три» (Proces. Apostol. Tarragona, ses. 6).

 

ГЛАВА XI. О НЕУДОВОЛЬСТВИИ ОТ ЖИЗНИ В МАДРИДЕ*

614. В начале июня 1857 года мы прибыли в Мадрид и меня представили Её Величеству. А пятого числа того же месяца был издан и объявлен указ Её Величества о моём назначении её исповедником.1 Через несколько дней она велела мне обучать инфанту Изабеллу2 святой вере. На тот момент инфанте было около пяти лет. Я всегда занимался с ней, а 11 апреля 1862 года в возрасте десяти лет она приняла своё первое причастие вместе со своей матерью королевой. А с семи лет она всегда исповедовалась мне. А недавно помимо наставлений и поучений я провёл для неё десятидневные духовные упражнения.

615. Выполнив духовные упражнения первый раз, королева с большим удовольствием повторяет их каждый год, будучи очень довольна ими. Она и другим советует выполнять их. Ей очень нравятся опубликованные мною упражнения, поэтому она всегда просит меня приносить экземпляры, потому что она испытывает необыкновенное удовольствие дарить их разным людям, советуя, по меньшей мере, прочитывать их.

616. У каждой камеристки и фрейлины есть экземпляр книги «Прямой путь» и сборник упражнений. «Прямой путь» также очень нравится членам королевской семьи: для них я выпустил роскошное издание в издательстве Агуадо в Мадриде. И теперь и члены королевской семьи, и камеристки, и фрейлины выполняют все религиозные практики: участвуют в святой мессе, каждый день читают о жизни святых, молятся по розарию и т. д. Часто совершают святые таинства. Королева и инфанта исповедуются мне, также я исповедую многих фрейлин. Они постоянно занты.

617. Помимо забот о делах государства, ежедневных аудиенций для разных людей королева занимается рукодельем, вышивает, рисует. Больше всего ей нравится вышивать. В прошлом году1 она вышила очень красивую подушку для моей скамеечки для моления, на ней изображены прекрасные цветы. Иногда она занимается плетением кружев.

618. Инфанта Изабелла также всегда очень занята. Помимо духовной практики и чтения религиозной литературы она уделяет много времени учёбе. Во время отдыха она больше играет в мальчишечьи игры, чем в девичьи. Я познакомился с ней, когда ей было пять лет, но ни разу не видел её с девичьей игрушкой. Чаще всего её можно увидеть в расшитой шляпе и со шпагой. Также она занимается скреплением чёток-розариев с помощью проволоки и кусачек. Помимо этого она прекрасно шьёт и вышивает.

619. Инфанты и приближенные королеве дамы всегда заняты своими обязанностями, либо читают хорошие книги, либо вяжут на спицах кружева, или ещё чем-то заняты.

620. Хотя я вижу, что Её Величество отличается примерной моралью, набожностью, заботой и прочими добродетелями, а её примеру следуют все обитатели дворца, я не могу привыкнуть к жизни в Мадриде. Я понимаю, что не создан быть придворным, поэтому необходимость постоянного проживания при дворе и непрестанного нахождения во дворце для меня — нескончаемое мучение.

621. Иногда я говорю, что Бог послал мне это назначение, чтобы оно стало для меня чистилищем, в котором бы очистились и отплатились все грехи моей прошлой жизни. В других случаях я говорю, что за все годы моей прежней жизни я не болел столько, как я болею, живя при дворе. Я страстно мечтаю об отъезде. Я похож на птицу в клетке, которая цепляется за прутья в поисках лазейки, чтобы можно было улететь. Так и я обдумываю возможные способы отъезда. Кажется, я бы обрадовался революции, чтобы меня выгнали из дворца.

622. Иногда я спрашиваю себя о причине моего недовольства. Я пользуюсь во дворце всеобщим уважением, все во дворце меня почитают, вся королевская семья меня ценит. Её Величество Королева меня бесконечно любит. Какова же причина такого раздражения? — Её нет. Я сам не нахожу причины. Я только лишь объясняю это отвращение тем, что это — выражение благодати Божией, которую Он посылает мне, чтобы я не пристрастился к величию, богатствам и почестям. Но я прекрасно понимаю, что не оставляющее меня чувство отвращения к придворной жизни и непрестанное желание уехать защищает меня от зависти и сердечной привязанности к тем вещам, которые ценятся среди людей.

623. То, как Господь воздействует на меня, подобно движению планет, на которые действуют две силы — центробежная и центростремительная. Центробежная сила отталкивает планету, а центростремительная — притягивает. Равновесие этих сил удерживает планету на её орбите. То же самое происходит и со мной; одна сила тянет меня прочь из Мадрида и со двора, но другая сила — воля Божия, заставляет меня оставаться при дворе, который я покину со временем. Эта воля Божия для меня — центростремительная сила, которая держит меня на привязи как сторожевого пса. Соединение этих сил, точнее желания уехать и любовь, испытываемая мною во исполнение воли Божией, заставляет меня оставаться при дворе и описывать круг, по которому я и двигаюсь.

624. Каждый день во время молитвы я подтверждаю готовность исполнять волю Бога. Днём и ночью, изо дня в день я приношу себя в жертву, пребывая в Мадриде. Но я благодарю Бога за это чувство отвращения, потому что понимаю, что для меня оно — благо. Было бы ужасно, если бы двор и мирская жизнь нравились мне! Меня радует только то, что меня ничто не радует. Благословен мой Бог, мой Отец, за то, что Ты так заботишься обо мне. Господь, я убеждён, что, подобно тому, как Ты придаёшь горько-солёный вкус морской воде, благодаря чему она не теряет своей чистоты, так и со мной. Ты наделяешь меня солью недовольства и горечью отвращения к придворной жизни, чтобы сохранить меня в чистоте от жизни мирской. Бесконечно благодарен Тебе, Господь.
 

ГЛАВА XII. О ТОМ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ СТРЕМИЛСЯ ПРОСИТЬ О КАКИХ-ТО НАЗНАЧЕНИЯХ И НЕ ВМЕШИВАЛСЯ В ПОЛИТИКУ

625. Поскольку Её Величество очень любит меня, я знаю, что мне было бы достаточно обратиться к ней с просьбой. Но я до сих пор никогда ни о чём не просил её и не намерен просить ни о чём в дальнейшем. Что я говорю! Это неверно. Я просил её об одной милости — многократно и настойчиво я умолял позволить мне покинуть Мадрид и двор. И именно этой милости, единственной, о которой я просил, я не получил. Самое худшее, что, хотя я и сохраняю какую-то надежду, в ближайшее время моё желание не исполнится.

626. Те, кто жаждет ни справедливых их успехам заслуг, а лишь стремится к получению должностей, назначений, чинов, каждый день осаждают мой дом, досаждая своими притязаниями и настойчивостью, но мне приходится говорить им, что в моей душе не возникает желание удовлетворить их просьбы, потому что я взял за правило не вмешиваться в такие дела. Несмотря на то, что я уже как пять лет в Мадриде и придерживаюсь этой линии поведения, они до сих пор заблуждаются, каждый день обращаясь с прежними просьбами. Большая часть подобных просителей является в часы приёма, проводимого мною каждый день с одиннадцати до двенадцати часов. Они обращаются с прошениями о должностях, назначениях и чинах. А помимо этого приходит множество писем с теми же просьбами. Что бы было, если бы я вмешивался во всё это!

627. С другой стороны, вижу, что все те, кто настаивает, усердствует, хлопочет о должностях и назначениях, не отказываясь от подношений или подобных средств, как раз и есть самые негодные из работников. Таким образом, Бог освобождает меня от способствования тому великому злу, которое получается из подобных дел: работа выполняется недобросовестно, успехи и добродетели остаются без внимания, а невежество, педантичность, порок и отсутствие морали торжествуют. Так я утверждаю, говорю об этом во всеуслышание и хочу, чтобы все услышали меня и оставили в покое. Я не занимаюсь подобными делами.

628. Несмотря на то, что я всегда был осторожен в подобных мирских делах, мне не удалось избежать дурной молвы. Одни злословили обо мне, рассердившись, что я не стал средством для достижения их нечестных помыслов. Другие же злословили из зависти, опасаясь потерять то, что имеют, иные — из хитрости, а многие — из глупости, услышав какие-то разговоры. Обо мне говорились всякие низости, ходили отвратительные и мерзкие сплетни, но я молчал, страдал, находя радость в Господе, позволив испить из чаши Его страданий. Я молил Бога о клевещущих на меня, простив их и полюбив всем сердцем.

629. Я никогда не вмешивался в политику. Ни когда был простым священником, ни, тем более, сейчас, хотя и испытывал давление. Один из высокопоставленных людей сказал мне однажды, чтобы я поговорил с Её Величеством в пользу того или иного человека, я ответил: «Сеньор, Вы, должно быть, знаете, что в настоящее время Испания похожа на игорный стол, где в качестве игроков выступают две партии. Поэтому достоин порицания тот случайный наблюдатель, который бы сделал малейшую подсказку, помогая кому-то из них. Достоин был бы порицания и я, простой наблюдатель, если бы давал указания Её Величеству в пользу той или иной партии. По большому счёту все политические партии есть не что иное, как игроки, пытающиеся получить выигрыш и гордиться правом указывать другим или стремящиеся набить свои карманы. Равным образом всей политикой и политическими партиями двигают только амбиции, спесь и алчность».

630. Одним из вопросов, которым я уделял значительное внимание и которым я занимался по настоянию Её Величества, был подбор кандидатур епископов. Так что я хотел бы рассказать о том, чего удалось добиться. Время от времени министерство юстиции обращается к каждому из епископов с вопросом, есть ли в их епархии священник, обладающий такими качествами, которые позволили бы ему в надлежащий момент стать епископом. И епископ отвечает «да» или «нет». Если у него есть кто-то на примете, он сообщает об этом священнике известную ему информацию о возрасте, образовании, добродетелях, служении и прочих качествах… Министр собирает и хранит эту информацию, а когда появляется вакансия, эти досье извлекаются и вручаются Её Величеству. Она читает и прислушивается к собственной интуиции, о которой просит Бога, дабы понять, кого следует избрать. Выбрав троих предполагаемых кандидатов, она запрашивает дополнительную информацию об этих троих и просит совета у Бога, настаивая, чтобы и другие просили об этом. А затем принимает окончательно решение, не принимая во внимание ничего, кроме радения о славе Божией и блага Цркви. И, могу заверить, что ели бы какой-то священник просил её о сане епископа, этого было бы достаточно, чтобы никогда не назначить его епископом. Её Величество как-то сказала мне: «Это только нехороший человек может просить о сане епископа». Возможно, не один из вопросов в Испании не решается столь взвешенно и осторожно, как назначение епископов, и ничем не занимаются с большим вниманием.1

631. Что касается каноников, всё решается проще. Я не прошу Её Величество или министра заниматься симонией. Но Богу известно, есть ли в их окружении такие претенденты, которые при помощи подарков или соглашений пытаются добиться продвижения. Бог таких не допустит. По этой причине я никогда не хотел вмешиваться в эту сферу подбора кандидатур. Было бы замечательно, если бы все священники стремились быть незаметными среди своих товарищей, как этому учил божественный Учитель! Лучшее качество каноника — это больше любить Бога и спасать души, дабы потом получить заслуженную Им славу небесную. Поэтому для священника лучше стремиться стать миссионером, чем каноником. Пусть выбирает, как будто бы это был для него вопрос жизни и смерти.
 

Примечания
* Святой предстаёт перед нами на новом этапе его жизни, во время которого он и писал эти строчки, когда между моментом написания и событиями не стоял временной промежуток, позволивший ему оценить происходящее. В этих главах чувствуется напряжение между духом Кларета, «открытым для каждого» и отсутствием возможности покинуть двор, верностью миссионерскому служению в новых для него условиях, его апостольской деятельностью, его внутренней жизнью.

614.1. Изабелла II (1830-1902). Стала королевой в пять лет под регентством своей матери Марии Кристины (1835-1840), а затем регентом стал генерал Эспартеро (1841-1843). Самостоятельно правила с 14 лет. Через два года вышла замуж за двоюродного брата — Франсиско де Асис, с которым развелась, а позднее воссоединилась в 1858 году. Отличаясь весёлым и непредсказуемым характером, она ощущала горечь одиночества в противостоянии двух политических партий. Она открывала своё сердце немногим, среди которых была Святая Микаэла Пресвятых Даров, монахиня ордена Сор Патросиньо, а позднее — наш Святой.

614.2. Изабелла де Бурбон, старшая дочь Изабеллы II (1851-1931).

617.1. 1861 год.

 

ГЛАВА XIII. О ТОМ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ СЛЕДОВАЛ СВОИМ ИНТЕРЕСАМ*

632. Существует народная поговорка, в которой есть большой смысл: «Собака виляет хвостом не тебе, а куску хлеба». Каждый день перед моими глазами проходят дамы и господа, угождающие и заискивающие перед королевскими особами не ради этих особ, а ради того, чтобы их одарили… Но я этого не хочу, ни о чём не прошу, лишь мечтаю покинуть двор. Возможно, кто-то скажет: «Твоя грудь украшена двумя крестами». И это правда. Но как они мне достались? Я не просил большой крест Изабеллы Католической, и не желал его, когда был представлен к нему. Но мне сказали, что для того чтобы ехать на Кубу, необходимо было иметь титул и звание, чтобы занимать первую должность в церковной иерархии Кубы, приравненной к званию Генерала острова.1

633. Другую звезду, которую я тоже не просил и не желал, я получил от Карлоса III против моей воли. Всё было так. В тот же самый день после рождения Принца Астурийского1 Их Величества собирались отбыть в Аточу. Мне велели явиться во дворец. Как только я прибыл туда, они оба вышли из комнаты, где ожидали меня и вдвоём прикрепили мне крест с лентой. Я не произнёс ни слова. Потому как их было двое, а я в то время не испытывал к королю того доверия, которое испытываю сейчас (и король отвечает мне взаимностью), я промолчал, но пережил сильную душевную боль.2 Уже позже, находясь вдвоём с королевой, я сказал ей, что, по меньшей мере, должен был поблагодарить за награждение крестом Карлоса III, но для меня эта награда стала причиной боли и страданий. И в доказательство того, что эти награды доставили мне огорчение, в течение долгого времени я не надевал ни одну из них. А по прошествии долгого времени и до сих пор я надеваю их только в те дни, когда это строжайше предписано этикетом.

634. Больше у меня нет ничего. В Испании не найдётся ни одного епископа, у которого не было бы наперсного креста или фиала, или ещё чего-либо, подаренного Её Величеством по случаю крещения, посещения кафедрального собора или ещё какому-то поводу. Когда я крестил инфанту Консепсьон, мне должны были что-то подарить, как это принято. Однако я просил и умолял, чтобы мне ничего не дарили. Потому мне ничего не подарили, чтобы не огорчать меня.1 Велико было моё удовлетворение, когда, покидая дворец, я мог сказать, что у меня нет ни булавки, подаренной королевой.

635. Окружение Их Величеств неустанно охотится за званиями, титулами, увеличением доходов и имущества. Но я, как уже говорилось, ничего не приобрёл, наоборот, потерял. Её Величество настойчиво просила меня, чтобы я взял под свою опеку Монтсеррат — церковь, больницу и всё остальное. Я сопротивлялся. Она просила меня об этом много раз, требовала, чтобы я стал управляющим. Наконец, я согласился, увидев, что помещения уже выставлены на продажу в «Официальном бюллетене». Я согласился, чтобы спасти их. Какова была моя выгода? Я заплатил из своего кармана пять тысяч дуро на ремонт и восстановление церкви и больницы.1

636. То же самое можно сказать и о королевском монастыре Эскориал, который не принес мне никакой выгоды, кроме как неприятности и проблемы. Всё это повлекло за собой преследования, клевету и расходы. Я трижды пытался отказаться от поста президента монастыря, но это мне не удалось.1 На всё воля Божия. Видимо, Господь желает, чтобы я нёс этот крест, и мне не остаётся ничего, кроме как смириться с волей Господней. О, мой Бог! Я ничего не хочу от этого мира, мне не нужно ничего, кроме Твоей божественной благодати, Твоей святой любви и славы небесной.
 

Примечания
* Эта глава перекликается с главой № 24 из второй части, посвящённой апостольской бедности. Кларет считает бедность важнейшим условием для духовного призвания, стремится жить в бедности и приспособить свой образ жизни к новым условиям.

632.1. Крест был дарован королевским указом от 22 октября 1850 года.

633.1. Алфонсо XII. Дата его рождения пришлась на 22 октября 1857 года.

633.2. Дон Франсиско де Асис де Бурбон (1822-1902), внук Фернандо VII, женился на двоюродной сестре — Изабелле II в 1846 году. Носил королевский титул и звание генерал-капитана военно-морских сил.

634.1. Инфанта Консепсьон родилась в 1859 году и умерла в возрасте двух лет.

635.1. Больница Монтсеррат была основана в 1616 году для бедняков Арагонского королевства. Кларет был назначен её покровителем 28 марта 1859 года. В этом качестве он являлся представителем Её Величества и высшим по должности в этом заведении. Благодаря его стараниям церковь превратилась в одно из наиболее посещаемых религиозных центров. А больница стала образцовой. Для ухода за больными Кларет пригласил сестёр Кармелиток Милосердия.

636.1. Знаменитый монастырь Эскориал был основан Фелипе II как королевский пантеон. После изгнания в 1837 году его хранителей — монахов ордена Святого Иеронима, был разрушен. Святой официально принял его под своё покровительство 5 августа 1859 года. Помимо физического восстановления, Кларет занимался восстановлением его статуса. Чтобы заменить монахов, он образовал группу капелланов. Также, он основал национальную семинарию и университетский колледж для подготовки мирян. Его мечтой было и создание национального и международного центра миссий и духовных упражнений. См. № 869. Королева приняла отречение Кларета 24 июня 1868 года.

 

ГЛАВА XIV. ОБЫЧНЫЕ И ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЕ ЗАБОТЫ

637. В течение всех зимних дней я, как правило, вставал в три часа, а иногда и раньше, потому что не лежу в кровати, если не могу спать.1 Тогда я начинаю молиться литургию часов, а потом читаю Священное Писание, готовлюсь к Святой мессе, затем служу её, возношу молитву благодарения,2 отправляюсь в исповедальню, где нахожусь до одиннадцати часов. Затем я поднимаюсь и отправляюсь принимать посетителей, желающих побеседовать со мной. С одиннадцати до двенадцати для меня самый тяжёлый час, потому что приходится выслушивать настойчивые просьбы, на которые я не могу поддаваться, например, прошения о должностях, назначениях и подобных вещах. С двенадцати часов до четверти первого мы обедаем, а до того я провожу испытание совести. В дневное и вечернее время я занят посещением больных и заключённых, также навещаю благотвоительные заведения, проповедую для монахинь, сестёр и т. д., и т. п., занимаюсь, пишу книги и памфлеты.

638. Помимо этих повседневных занятий случаются и такие заботы, как проведение духовных упражнений для священнослужителей, для дам и господ из Конференции Святого Висенте де Пол, для монахинь, сестёр. Также совершаю миссии для народа.1 Но этих дел мне недостаточно. Моё сердце рвётся проповедовать в отдалённых местах и деревнях, это моя заветная мечта. Я испытываю почти зависть к тем миссионерам, которым посчастливилось отправиться по стране из одного места в другое, проповедуя святое Евангелие.

639. Среди всех моих страданий есть лишь одно утешение. Когда я путешествую с Их Величествами и Их Высочествами, мы выезжаем в дневное время. Поэтому мне удаётся проповедовать для народа в утренние часы, прежде чем Их Величества и Их Высочества выйдут из дома.1 Затем я проповедую в монастырях для сестёр, монахинь, священников, студентов, дам и господ из Конференции Святого Висенте, и т. д. Так что весь день я посвящаю проповедям, за исключением того определённого промежутка времени, которое я провожу во дворце с королевской семьёй.

640. Одним из занятий, которому я посвящаю большую часть моего времени пребывания в Мадриде, является написание книг и памфлетов, подготовка их переизданий, покупка тех или иных книг и их распространение через Академию Святого Михаила. Также много времени я провожу в исповедальне, в благотворительных заведениях, либо в школах, либо на улицах.1

641. О, мой Бог! Как сделать так, чтобы никто Тебя не обижал! Я хочу, чтобы Тебя знали, любили и служили все создания! Это единственное, чего я желаю; всё остальное меня не волнует. О, мой Бог, как Ты добр! Я люблю Тебя всем моим сердцем.
 

Примечания
637.1. То, что касается утренних часов, описывается подробнее в последующих главах №№ 757-758.

637.2. У Кларета уходил час на подготовку к мессе и ещё полчаса на молитву благодарения.

638.1. «Это настоящий, неутомимый апостол… Этот выдающийся архиепископ — Божий подарок Мадриду; благодаря его усилиям восстанавливается католическая духовность; священники, стремящиеся исполнять свой долг, видят в нём своего вождя и учителя. Слово Божие даёт плоды и обращает неверующих и развращённых» (Из письма монсеньёра Барилли к кардиналу Антонелли).

639.1. Об этих поездках рассказывает сам Святой: «Королева собирает людей, а я им проповедую». Исповедник Кларета отец Кармело Сала говорит: «Как-то я решил подсчитать количество проповедей, совершаемых Кларетом в течение одного дня. Оказалось, что их двенадцать и более. Однажды я спросил его о том, как можно выносить такой напряжённый труд, на что он мне ответил: «Я не более чем труба, в которую дует совсем другой…» Во время написания этих строчек Святой сопровождал Их Величества и Их Высочества в следующих поездках: Леванте (24 мая — 5 июня 1858 года); Астурия, Галисия и Леон (21 июля — 21 сентября 1858 года); Балеарские острова, Каталония, Арагон (9 сентября — 16 октября 1860 года); Паленсия, Сантандер, Бургос (15 июля — 19 августа 1861 года).

640.1. См. № 678. Он чувствовал особое вдохновение, посланное ему небом для написания книг. Этот период стал самым плодотворным литературным этапом в его жизни.

 

ГЛАВА XV*. О РАСПОРЯДКЕ МОЕЙ ЖИЗНИ И О НАМЕРЕНИЯХ, КОТОРЫЕ Я СТРЕМИЛСЯ ИСПОЛНЯТЬ С БОЖИЕЙ ПОМОЩЬЮ

642. 1) Иисус и Мария наставляют и защищают меня, для меня они — тот образец, которому я стремлюсь следовать и подражать. Также я избрал своими покровителями Святого Франциска Сальского, Святого Карла Борромео, Святого Фому Виллануэва и Святого Мартина.

643. 2) Я вспоминаю слова Апостола, обращенные к Тимофею (1-14-16): «Attende tibi et doctrinæ». — «Вникай в себя и в учение». Об этом же пишет и Корнелиус: «Hæc duo munia sunt Episcopi… qui aliter faciunt… nec sibi nec aliis prosunt».1

644. 3) Каждый год я выполняю духовные упражнения.

4) Каждый месяц я провожу один день в духовном сосредоточении.

5) Каждую неделю я исповедуюсь не меньше одного раза.

6) Три раза в неделю я занимаюсь умерщвлением плоти, в другие же дни надеваю власяницу или что-то соответствующее.

7) Каждую пятницу в течение года и накануне праздников Господних и Пречистой Девы я соблюдаю пост.

645. 8) Каждый день я просыпаюсь в три часа или раньше, если не могу спать, ложусь спать в десять часов. Затем молюсь литургию часов и читаю Святою Библию до того времени, когда приступаю к размышлениям.

9) Час на размышления.

10) Служу святую мессу, а затем провожу час в молитве благодарения, а также прошу благодати для себя и других.

646. 11) Затем я отправляюсь в исповедальню, где остаюсь до восьми часов. В восемь я пью шоколад и снова иду в исповедальню. А если нет людей, то занимаюсь чем-то другим до одиннадцати часов, когда я принимаю посетителей в течение следующего часа. В полдень я провожу испытание совести.1

12) В двенадцать с четвертью я обедаю. Обед сопровождается духовным чтением.

13) До половины второго я отдыхаю.

14) Работаю до половины девятого, затем молюсь по розарию и читаю другие молитвы.

15) В девять ужинаю, а в десять ложусь спать.

647. 16) Обещаю никогда не терять ни минуты времени, быть всегда занятым делом — подготовкой, молитвой, проповедью, исполнением служения таинств и т. д.

648. 17) Обещаю никогда не забывать о Боге, во всех делах обращаться к Нему. Никогда не ждать похвалы, а лишь заботиться о процветании славы Божией и подражании Иисусу, Которому я всегда стремился подражать, размышляя о том, как бы Он повёл Себя в тех или иных ситуациях.

649. 18) Обещаю совершать наилучшим образом мои повседневные дела. Обещаю всегда совершать выбор в пользу лучшего, даже если будет противоречить моей воле, избрав для себя самое жалкое, самое незначительное, самое мучительное.

650. 19) Обещаю всегда сохранять доброе и ровное состояние духа, не позволять себе впадать в гнев, нетерпение, печаль, излишнюю радость, всегда помнить об Иисусе, о Марии, об Иосифе, Которым также пришлось пройти через страдания, гораздо более мучительные, чем мои. Надо думать о том, что Господь распорядился так для моего блага, поэтому обещаю не жаловаться, а лишь говорить следующее: «На всё воля Божия». Мне на память приходят слова Святого Августина: «Aut facies quod Deus vult, aut patieris quod tu non vis». Также я вспоминаю слова, доверенные Богом Святой Марии Магдалине Пацци: «Будь ровной в обращении с любым человеком. Не позволяй словам лести срываться с губ твоих». Я читал о Святом Мартине, что его никогда не видели ни раздражённым, ни печальным, ни смеющимся. Всегда на его лице было лишь выражение божественной радости, его терпение было столь велико, что даже самые ничтожные из священнослужителей знали, что, если они обидят его, он, как епископ, никогда не накажет их.2
 

ИЗБРАННЫЕ ДОКУМЕНТЫ

651. Совершенствование заключается в том, чтобы сильнее любить Бога и презирать самого себя (Святая Мария Магдалина Пацци).

Spernere se, spernere nullum, spernere mundum, et spernere sperni1 (Святой Луи Бертран).

Делай то, что нужно, и будь, что будет.

Безропотное страдание многого стоит, а умение выслушать — признак мудрости.

In silentio et spe erit fortitudo vestra (Ис 30, 115).2

652. Сильный человек ничего не должен бояться, даже самой смерти, если идёт речь о выполнении его долга.

Мы должны занимать то место и выполнять то, что нам назначено Богом, бросая вызов смерти и не пугаясь последствий. Единственное, чего мы должны бояться, так это неправедных поступков.

653. Если хочешь добиться высшей добродетели, не поднимай самопочитание на непостижимые высоты: считай, что пока ты ничего не делаешь и всё, что нужно сделать, у тебя ещё впереди (Святой Иоанн Златоуст).

Abstine et sustine.

Воздерживайтесь от чревоугодия, подарков и от любых, даже заслуженных удовольствий.

Научитесь находить поддержку в работе, страданиях, преследованиях и клевете.

Spiritus Sanctus docet: Pauca loqui cum discretione; multa operari cum fervore, ac jugiter laudare Deum.1

 

Примечания
* Этот план жизни и устремлений в основном совпадает с тем, что он намечал при рукоположении в архиепископы, как в отношении строгости, так и в отношении различных обязанностей, налагаемых новом постом. Сравнивая списки намерений, изложенные Кларетом в эти годы, можно считать данную главу изложением основных правил этого периода жизни.

643.1. Cornelius a Lapide, Commentarium in Epistolas Sancti Pauli, ad locum, Amberes, 1679, XV, p. 739.

646.1. Во всех планах на жизнь Кларет упоминает эти четверть часа, посвящённые молитве перед едой, как своего рода испытание совести.

650.1. J. Croisset, S. I. Año Cristiano, 25 mayo, 1853, p. 481.

650.2. Cornelius a Lapide, in h. l.; Rodríguez, Ejercicio…, p. I, Tr. 8, cap. 8, p. 377 (Barcelona, 1861). Ex. libris.

651.1. Презирать себя самого, уважая других, презирать мирскую жизнь и презирать быть презираемым.

651.2. …в спокойствии и уверенности ваша сила.

653.1. Святой Дух учит: говорите мало и осмотрительно, много и усердно работайте, неустанно восхваляя Бога.

 

ГЛАВА XVI. О НЕКОТОРЫХ ЛЮБИМЫХ МОЛИТВАХ

654. Литании.1

Св. Марии, св. Иосифу, св. Иоакиму, св. Анне, св. Антонию, св. Серафимам, св. Херувимам, св. Престолам, св. Господствам, св. Силам, св. Властям, св. Началам, св. Архангелам, св. Ангелам, св. Патриархам и Пророкам, св. Иоанну Крестителю, св. Петру, св. Павлу, св. Иакову, св. Иоанну, Всем св. Апостолам и Евангелистам, св. Франциску Сальскому, св. Карлу Борромео, св. Фоме Вилланова, св. Антонину, св. Иоанну Златоусту, св. Амвросию, св. Августину, св. Григорию, св. Афанасию, св. Иерониму, св. Паулину, св. Мартину, св. Юлиану, св. Лаврентию Юстиниану, св. Илдефонсо, св. Альфонсу Лигуорию, св. Бернарду Калво,2 св. Бернарду, св. Франсиску Ксавьеру, св. Франциску Ассизскому, св. Франциску де Борджа, св. Франциску де Паоли, св. Фоме, св. Доминику, св. Стефану, св. Лаврентию, св. Винсенту, св. Себастьяну Мученику, св. Себастьяну Балфре, св. Филиппу Нери, св. Игнатию Мученику, св. Игнатию, св. Элоизию, св. Терезе, св. Екатерине Мученице, св. Деве Екатерине, св. Марии Магдалине, св. Марии Магдалине Пацци, св. Эулалии, св. Текле, св. Агнессе, св. Филумене, Всем Святым Божиим.

Просьбы о себе1
655. Credo, Domine, sed credam firmius.
Spero, Domine, sed sperem securius.
Amo, Domini, sed amem ardentius.
Doleo, Domine, sed doleam vehementius.

656. O, Domine, quia ego servus tuus, et filius ancillæ tuæ.
Ecce servus tuus, fiat mihi secundum voluntatem tuam.
Domine, quid me vis facere?
Doce me facere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu.
Dabis ergo servo tuo cor docile, ut populum judicare possim et discernere inter bonum et malum (3 Цар., 3-7).

657. Pater, da mihi humilitatem, mansuetudimem, castitatem, pacientiam et charitatem.
Pater, bonitatem, et disciplinam at scientiam doce me.
Pater da mihi amorem tuum cum gratia tua et dives sum satis.
Deus meus, Jesus meus et omnia.

658. In cruci vivo, et in cruce cupio mori; et non a meis manibus, sed ab alienis spero descendere a cruce, postquam cosummatum fuerit sacrificium.
Abscit mihi gloriari nisi in cruce Domini mei Jesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est ego mundo.

Просьбы о людях1
659. Pater, respice in faciem Christi tui.
Pater, respice in faciem Ancillæ tuæ.
Pater, respice in me, et miserere mei quia unicus et pauper sum ego.
Respice in me et misere mei, da imperium tuum puero tuo, et salvum fac filium ancillæ tuæ (Пс 85).
O Domine, quia ego servus tuus, ego servus tuus et filius ancillæ tuæ (Пс 115).
Parce Domine, parce populo tuo, per humilitatem, et patientiam J. C. D. N. et Beatæ V. M.

660. Parce Domine, parce populo tuo, per amorem et merita J. C. D. N. et Beatæ V. M.
Parce Domine, Jesu fili David, miserere nostri.

661. Te ergo quæsumus tuis famulis subveni, quos pretioso sanguine redemisti.
Salvum fac populum tuum, Domine, et benedic hereditati tuæ.
Et rege eos, et extolle illos usque in æternum.
Dignare, Domine, die isto sine peccato nos custodire.
Miserere nostri, Domine, miserere nostri.
Fiat misericordia, tua, Domine, super nos quemadmodum speravimus in te.
In te, Domine, speravi, non confundar in æternum.

662. О, мой Бог, не хотел бы я, чтобы Ты сказал обо мне то же, что о священниках из Израиля: «В проломы вы не входите, и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твёрдо стоять в сражении в день Господа» (Иез 13, 5).

Мой Бог, Ты говоришь: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы я не погубил её, но не нашёл» (Иез 22, 30).

663. Господь, я — ничто. Хочу молиться подобно Моисею: «Dimitte, obsecro, peccatum populi hujus, secundum multitudinem misericordiæ tuæ» (Числ 14, 19).1

Отец мой, прошу Тебя ради заслуг Иисуса Христа, Твоего Сына и нашего Искупителя, ради заслуг Пречистой Марии, Матери Твоего Святейшего Сына и Матери нашей. Я, первый и худший из грешников, прошу Тебя об этом от имени всех, от кого бы Ты хотел это услышать, Ты знаешь, что нам нужно.

 

Примечания
654.1. Эти литании являются копией другой рукописи Кларета, которая, вероятно, относится к первым годам его служения в должности архиепископа (Ms. Claret). Возможно, он читал литании во время благодарственной молитвы после мессы в соответствии с намерением № 10 из пункта 645.

654.2. Святой Бернардо Калво (1180 — 1234). Родился в Реусе (Таррагоне). Монах-цистерианец из Сантес Креуса. Епископ Вика (1223). Его останки покоятся в кафедральном соборе.

655.1. Просьбы о себе.

Господь, я верю, но пусть моя вера укрепится.
Господь, я надеюсь, но пусть моя надежда будет более сильной.
Господь, я люблю, но пусть моя любовь будет более горячей.
Господь, я страдаю, но пусть эти страдания станут ещё мучительнее.
«О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей» (Пс 115, 116).
Пред Тобой Твой раб, делай со мной всё, что желаешь, Господь. Что я должен сделать для Тебя?
«Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой» (Пс 143, 10).
«Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло…» (3 Цар 3, 9).
Отец, пошли мне смирение, покорность, целомудрие, терпение и любовь.
Отец, научи меня доброте, знаниям и дисциплине.
Отец, одари меня Своей любовью и Своей благодатью, и этим я буду с лихвой богат.
Мой Бог, мой Иисус и всё моё!
Живу на кресте и на кресте хочу умереть. Хочу сойти с креста не с помощью рук моих, но с помощью рук других, окончив свою жертву.
«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал 6, 14).

659.1. «Приникни и призри на лице помазанника Твоего!»
Отец, «призри на меня и помилуй меня; ибо я одинок и угнетён» (Пс 24, 16).
Отец, «призри на меня и помилуй меня; даруй крепость рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей» (Пс 85, 16).
«О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей» (Пс 115, 16).
Прости, Господь, прости Твой народ ради смирения и терпения Иисуса Христа, нашего Господа и Благословенной Девы Марии.
Прости, Господь, прости народ Твой ради любви и заслуг Иисуса Христа, Господа Нашего и Благословенной Девы Марии.
Прости, Господь, Иисус, «помилуй нас, Иисус, сын Давидов» (Мф 9, 27).

663.1. Прошу, прости грех людской величием своего милосердия.

 

ГЛАВА XVII. О НЕКОТОРЫХ ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ, СЛУЖИВШИХ МНЕ ПРИМЕРОМ ДЛЯ ПРАКТИКИ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ*

664. Святой Дух говорит мне: «Лентяй, учись благоразумию у муравья».1 Так я и поступаю, учусь, но не только у муравья, но и у петуха, у ослика, у собаки.

«Quis dedit gallo intellidentiam?»2 (Иов, 38-36).

«Gallus cantavit»:3

1) Петух кричит, и я, подобно Петру, должен вспомнить о грехах своих и оплакать их.

2) Петух кричит в дневные и ночные часы. И я должен восхвалять Бога и днём, и ночью. А также призывать к этому других.

3) Днём и ночью петух заботится о своей семье. Так и я должен заботиться днём и ночью о душах, вверенных мне Господом.

4) При малейшей тревоге или ощущении опасности петух поднимает шум. Я должен поступать так же. Я должен предупреждать души людские о малейшей опасности греха.

665. 5) Петух защищает свою семью, когда ястреб или другое животное или птица пытается напасть. Я тоже должен защищать вверенные мне Господом души от ястребов проступков, пороков и грехов.

6) Петух отличается щедростью. Если он находит что-либо съедобное, он зовёт кур, чтобы те это склевали. Я должен воздерживаться принимать подарки и милости, быть щедрым и заботливым по отношению к бедным и нуждающимся.

7) Прежде чем прокричать, петух бьёт крыльями. Прежде чем приступить к проповеди я должен взмахнуть крыльями подготовки и молитвы.

8) Петух отличается плодовитостью. Я должен быть богат духовно, как говорил об этом Апостол: «Per evangelium ego vos genui».1

Ослик
666. «Ut jumentum factus sum apud te, et ego semper tecum» (Пс 73, 22.)1

1) Ослик — самое непритязательное в мире животное. Имя его презираемо. Обитает он в самом жалком месте на задворках. Пища его скудна, бедно и его снаряжение. Я тоже должен стремиться к бедности жилища, пищи и одеяний, чтобы также быть презираем людьми, и достичь добродетели смирения. Потому что от рождения я горделив и тщеславен.

2) Ослик — очень терпеливое животное. Ему приходится перевозить людей и грузы и безропотно сносить удары. Я должен быть терпелив, чтобы вынести груз моих обязанностей и безропотно выстрадать все несчастья, трудности, преследования и клевету.

3) Пречистая Дева Мария ехала верхом на ослике в Вифлеем, чтобы родить на свет Своего Сына Иисуса, а также спасаясь от Ирода в Египте. Я также с радостью и удовольствием предлагаю себя Марии, следуя Ей и проповедуя о Её славе, радостях и скорбях, а также проводя дни и ночи, разышляя об этих святых восхитительных тайнах.

669. 4) Иисус с почётом въехал в Иерусалим верхом на ослике. Я также с радостью предлагаю себя Иисусу, чтобы Он принял мою помощь, дабы одержать победу над Его врагами — мирской жизнью, дьяволом и плотью, приходя в обращённые души и дома людей. Прекрасно понимаю, что все похвалы и почести относятся не ко мне, потому что я всего лишь ослик, а к Иисусу, Чьё величие я, недостойный, несу.

Собака
670. «Canes muti qui non valuerunt latrare».1

1) Пёс настолько предан и верен своему хозяину, что ни нищета, ни бедность, ни трудности, ничто другое не сможет заставить его расстаться с хозяином. То же самое должен делать я: быть верным, постоянным в служении и любви к Богу, чтобы вслед за Апостолом сказать, что ни смерть, ни жизнь, ничто другое не сможет отлучить меня от Него.

671. 2) Пёс более предан, чем сын, более послушен, чем слуга и более послушен, чем ребёнок. Он по доброй воле выполняет то, что велит его хозяин, достаточно ему взглянуть на лицо хозяина, чтобы узнать его желание и волю, становясь другом друзьям хозяина, а врагом — врагам его. Я должен следовать всем этим прекрасным качествам, служа Богу, моему любимому Хозяину. Я с удовольствием выполню все Его приказы, угадаю Его желания, чтобы исполнить их, не ожидая, что Он прикажет мне сделать. Незамедлительно и с радостью выполню распоряжения Его представителей — моих настоятелей. Буду другом друзей Бога, буду лаем оповещать о зле, чтобы люди отступили от него.

672. 3) Пёс сторожит днём, а ночью его бдительность удваивается. Он охраняет самого хозяина и всё то, что ему принадлежит. Он лает и нападает на всех тех, кто может нанести вред его хозяину или его интересам. Я должен стремиться постоянно быть бдительным, выступая против пороков, проступков и грехов, и против врагов душ человеческих.

673. 4) Для собаки нет большего счастья, чем находиться и идти рядом с хозяином. Я стремлюсь с удовольствием и радостью идти рядом с Богом, моим любимым Хозяином, не совершая греха, стремясь к совершенству в соответствии с такими словами: «Ambula coram me, et esto perfectus».1
 

Примечания
* Следующие параграфы — копия рукописи, которую Святой назвал «Domestici Dei» (Еф 2, 19) — «Свои Богу». Одним из проявлений дара набожности является то, набожный человек относится ко всему в мире, как к созданному Богом. Вслед за Святым Писанием он видит в этих животных символы апостольской добродетели. Простые выражения, используемые Кларетом, лишь подчёркивают францисканский характер этой главы. Святая Микаэла Пресвятых Даров переписала эту главу для себя и включила её в «Apuntes recopilados de los escritos de nuestra bienaventurada Madre Fundadora» (p. 27).

664.1. Притч 6, 6.

664.2. «Кто вложил мудрость?»

664.3. Мк 14, 68.

665.1. 1 Кор 4, 15: «…я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».

666.1. Пс 73, 22-23 «…как скот я был пред Тобою. Но я всегда с Тобою…»

670.1. Ис 56, 10 «…все они немые псы, не могущие лаять…»

673.1. Быт 17, 1 «…ходи предо Мною и будь непорочен».

 

ГЛАВА XVIII. О НЕКОТОРЫХ ВАЖНЫХ ВЕЩАХ, КОТОРЫМ МЕНЯ НАУЧИЛ БОГ И ПРЕЧИСТАЯ ДЕВА МАРИЯ*

674. 1855 год. Двенадцатого июля 1855 года в половине шестого вечера в тот момент, когда я заканчивал пасторское послание, посвящённое Непорочному Зачатию, я встал на колени перед образом Марии, чтобы вознести благодарения за помощь в написании этого послания. Вдруг, совершенно неожиданно я услышал чёткий и ясный голос, доносящийся со стороны образа Пречистой Девы: «Bene scripsisti». Эти слова произвели на меня глубочайшее впечатление, ещё более усилив моё стремление к совершенству.

675. 1857 год. Пятнадцатого января в пять часов вечера я созерцал образ Иисуса и произнёс следующие слова: «Чего Ты ожидаешь от меня?» И Иисус мне ответил: «Антонио, продолжай работать; твой час ещё не настал».

В течение нескольких последующих дней я пережил несколько духовных явлений, обычно во время мессы или духовных откровений.

676. Восьмого октября 1857 года в половине первого Пречистая Дева сказала что мне нужно делать для того, чтобы стать хорошим… «Ты уже знаешь, что нужно делать. Раскайся в ошибках прошлой жизни и будь осторожен впредь…» Затем Она повторила: «Антонио, ты слышишь? Будь впредь осторожен. Да, да, это Я говорю тебе».

677. Девятого октября того же года в четыре часа утра Пречистая Дева Мария повторила мне то, что говорила уже несколько раз: я должен стать Воскресеньем для этих времён, распространяя молитву святого розария.

678. Двадцать первого декабря того же года мне были посланы следующие наставления:

1. Больше молиться.
2. Писать книги.
3. Наставлять души людей.
4. Спокойней относиться к пребыванию в Мадриде. Так распорядился Бог.

679. Двадцать пятого декабря Бог внушил мне любовь к преследованиям и клевете. А следующей ночью Господь одарил меня сном. Мне приснилось, что я попал в темницу за преступление, которого не совершал. Я ничего не говорил, думая, что это дар, посланный мне небесами. Со мной поступили как с Иисусом, поэтому я молчал, подобно Иисусу: все друзья оставили меня, как это произошло с Иисусом. А одному из друзей, пожелавшему заступиться за меня, подобно тому, как Святой Пётр хотел защитить Иисуса, я сказал: «Разве ты не хочешь, чтобы я испил из чаши, посланной мне моим Отцом?»

680. 1859 год. Шестого января 1859 года Господь дал мне осознать, что я подобен земле, фактически, я есть земля, которую топчут, а она молчит. Я тоже должен молчать, когда меня топчут. Земля терпит, когда её возделывают; я должен претерпеть умерщвление плоти. Земле нужна вода, чтобы давать плоды. Мне нужна благодать, чтобы совершать добрые дела.

681. Двадцать первого марта. Во время размышления о самарянке я вспоминал следующие слова: «Ego sum qui loquor tecum».1 И я много понял. Он дал самарянке веру, и она уверовала; Он дал ей познать боль грехов, и самарянка раскаялась; Он послал ей благодать и она проповедовала об Иисусе. То же самое и со мной — вера, страдание и миссия проповедничества.

682. И сказал Господь Моисею: «Ego sum».1 И послал его в Египет. И сказал Иисус апостолам на море: «Ego sum».2 И они обрели мужество. Иисус сказал Павлу: «Ego sum», и он обратился, и стал великим проповедником. И далее…

683. Двадцать седьмого апреля Он обещал мне любовь Бога и назвал меня «Мой маленький Антонио».

684. Четвёртого сентября двадцать пять минут пятого утра Иисус сказал мне: «Антонио, умерщвляя плоть, ты будешь научать миссионеров». А через несколько минут Пречистая Дева сказала мне: «Антонио, если ты поступишь так, плоды будут великие».

685. Двадцать третьего сентября в половине седьмого утра Господь сказал мне: «Ты пролетишь по миру или обойдёшь его с большой скоростью, и будешь проповедовать о наступлении великой кары». Господь дал мне понять слова из Апокалипсиса (8, 13): «Et vidi et audivi vocem unius aquilæ», который летал посреди неба и взывал громким голосом к жителям земли, предупреждая их о трёх надвигающихся карах. Эти три кары:

1. Протестантизм, коммунизм…

2. Четыре сверхдемона, внушающих ужасную тягу к удовольствиям, любовь к деньгам, отказ от разума, отказ от доброй воли.

3. Большие войны с тяжёлыми последствиями.

686. Двадцать четвёртого сентября в день Божией Матери Добродетели в половине двенадцатого дня Господь открыл для меня смысл следующих строчек из Апокалипсиса (10, 1): …и видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облечённого облаком; над головою его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные. В руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю (сначала на кубинскую епархию, а потом и на другие епархии), и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. Вот сыновья Конгрегации Непорочного Сердца Марии. Говорится о семи. Но семь — это неточно, означает всех. Он называет их громами, потому что прогремят они подобно громам и воскликнут голосами своими. Они названы громами за их любовь и усердие подобно Святому Иакову и Святому Иоанну, которых называли сыновьями грома. Господь хочет, чтобы я и мои товарищи подражали апостолам Святому Иакову и Святому Иоанну в рвении, целомудрии и любви к Иисусу и Марии.

687. Господь сказал мне и всем моим товарищам миссионерам: «Non vos estis qui loquimini; sed Spiritus Patris vestri, et Matris vestræ qui loquitur in vobis». Так что каждый из нас вправе сказать: «Spiritus Domini super me, propter quod unxit me, evngelizare pauperibus missit me, sanare contritos corde».2

688. Пятнадцатого октября 1859 года в день святой Терезы меня хотели убить. Убийца вошёл в церковь Святого осифа в Мадриде на улице Алкала, чтобы просто провести время. С нехорошими намерениями он зашёл в церковь, но обратился усилиями Святого Иосифа, как известил меня Господь. Убийца пришёл, чтобы поговорить со мной и поведал, что принадлежал к одной тайной ложе, снабжавшей его деньгами. Ему предстояло убить меня, а если бы он меня не убил в течение сорока дней, его самого бы убили. Как и он убивал тех, которые не выполнили задание. Мой несостоявшийся убийца заплакал, обнял меня и поцеловал. А потом ушёл, чтобы скрыться, так как его должны были убить за невыполнение задания.

689. Я прошёл через большие страдания, клевету и преследования; все силы ада поднялись против меня.

690. 1860 год. Перед тем, как возглавить процессию, седьмого июня в половине одиннадцатого в день Тела Христова после святой мессы я сотворял молитву перед Святыми Дарами, вложив в молитву всё моё сердце. Вдруг послышался голос Иисуса Христа: «Мне нравится книга, которую ты написал». Это был первый том книги «Colegial o Seminarista», который я закончил за день до этого. Я точно знал, что он говорил со мной об этой книге. После окончания второго тома, я также получил одобрение.

691. Двадцать второго ноября 1860 года я находился в угнетённом состоянии, размышляя о том, что нужно сделать в Эскориале. Этот груз не давал покоя моей душе днём и не давал уснуть ночью. Поняв, что не смогу уснуть, я встал, оделся и принялся молиться, обратившись к Богу с моими печалями. В душе моей отчётливо прозвучал голос Господа: «Пусть дух не покинет тебя, а Я тебе помогу».

692. 1861 год. Второго марта Иисус Христос удостоил меня тем, что одобрил написанный мною текст, посвящённый Его страданиям.

693. Шестого апреля 1861 года я получил наставление не торопиться. Что нужно делать всё так, будто это моё единственное занятие, чтобы не потерять спокойствие.

Пятнадцатого июня 1861 года Иисус сказал мне: «Будь терпелив. Тебе предстоит поработать».1

694. Двадцать шестого августа 1861 года во время молитвы в церкви Розария в Гранхе в семь часов вечера Господь послал мне великую благодать сохранения Пресвятых Даров, днём и ночью сохраняя Пресвятые Дары в своей груди. Поэтому я всегда должен быть сдержанным и внутренне собранным, молиться и противостоять всем проявлениям зла в Испании, как велел мне Господь. Для этого я затвердил наизусть, что не имея никаких заслуг, талантов или личного желания благодаря Господу я поднялся из низов до высоких постов рядом с королевскими особами на земле, и даже до высот Царя небесного… Glorificate et portate Deum in corpore vestro (1 Кор 6, 20).

695. Двадцать седьмого августа 1861 года в той же самой церкви во время поклонения Святым Дарам после мессы Господь послал мне знание о трёх великих бедах, угрожавших Испании: протестантизме или, точнее, о декатолизации, о республике и коммунизме. Чтобы преградить путь этому тройственному злу, мне нужно было исполнять три набожные практики: молиться Пресвятой Троице, почитать Пресвятые Дары и молиться по розарию.

696. Каждый день молиться Пресвятой Троице. Поклоняться Святым Дарам, участвовать в мессе, часто причащаться в виде евхаристическом и духовном. Каждый день читать три части розария или, по крайне мере, хотя бы одну, размышляя о тайнах и применяя их в собственных жизненных обстоятельствах.

697. Господь поведал мне о том, как обратился Святой Пётр. Пётр отказался и предал Иисуса. Петух прокричал, но Пётр не обратился. Петух вновь прокричал, и тогда Пётр обратился, потому что Иисус посмотрел на него, Иисус, Господь, Который смотрит на землю и заставляет её трястись, qui respicit terram et facit eam tremere.1 Я знал, что нужно неустанно проповедовать и, вместе с тем, молиться, чтобы Господь удостоил, обратив Свой милосердный и любящий взор на людей земных, чтобы заставить их задрожать, затрепетать и обратиться.

698. 1862 год. Одиннадцатого мая 1862 года я находился в часовне дворца Аранхуэс. В половине седьмого вечера я предложил себя Иисусу и Марии с моими проповедями, призывами и трудами, готовностью принять смерть. И господь удостоился принять мои предложения.

699. Мне предстоит выбор из двух вещей, каждая из которых одинаково прославляет Бога — между самым жалким и самым мучительным.

700. Шестнадцатого мая 1862 года в пятнадцать минут пятого во время молитвы я думал о том, что я написал днём раньше в отношении Пресвятых Даров двадцать шестого августа предыдущего года. За день до этого и в этот день я хотел уничтожить эту запись. Пречистая Дева сказала мне, чтобы я её сохранил. И позже, во время мессы Иисус сказал мне, что дарует мне благодать, оставаясь во мне в виде таинства.
 

Примечания
* Начиная с 1856 года Святой Антонио Мария Кларет по настоянию своего исповедника отца Паладио Курриуса, а затем отца Шифре записывал все внутренние откровения для личной святости и для апостолата. Некоторые из этих записей представлены в «Автобиографии», другие появились позже. (Ms. Claret. Cf. Escritos…, p. 621, ss.).

679.1. Мф 26, 63; Мк 15, 34; 14, 47; Ин 18, 11.

681.1. Ин 4, 26: «…это Я, Который говорю с тобою…»

682.1. Исх 3, 14.

682.2. Ин 6, 20.

682.3. Деян 9, 5.

687.1. Мф 10, 20: «…Ибо не вы будете говорить, но дух Отца вашего будет говорить в вас». Этим словам Кларет придаёт марианское толкование, согласно тому, как ему видится апостольская миссия.

687.2. Лк 4, 18; Ис 61, 1.

693.1. В оригинале «будь спокоен». Каталонское выражение — производное от «pren paciencia».

694.1. Об ощущении и достижении этой благодати и о том, что говорится в №№ 695 и 700 см. «Luces y gracias». Introducción.

697.1. Пс 104, 32: «…призирает землю, и она трясётся…»

 

ГЛАВА XIX. 701. О НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫХ ЭТАПАХ МОЕЙ ЖИЗНИ
Год          Возраст                                                                                                                         №

1807                                                Был крещён 25 декабря 1807 года                                         4

1813             5                                 Много размышлял о вечности                                                8

1816             9                                 Очень любил молиться                                                          36
 
1818            10                                Получил первое причастие                                                    38

1820            12                                Бог позвал меня, я услышал и предложил себя                     40

1826            18                                Море унесло меня, а Пречистая Мария меня спасла              71

1828            20                                Пречистая Дева спасла меня от дурной женщины                 72

1829            21                                Пречистая Дева защитила меня от большого искушения       96

1835            28                                Рукоположен в священники                                                  102

1838            30                                Назначен заместителем настоятеля в Салленте                     104

1839            31                                Отправился в Рим, чтобы вступить в «Propaganda»               120

1840            32                                Вернулся из Рима и начал миссии                                       167

1845            37                                Организовал конгрегацию, выступающую против богохульства  316

1848            40                                Основал «Религиозный Книжный Магазин»                          330

1848            40                                Отправился на Канарские острова                                        477

1849            41                                Вернулся с Канарских островов                                            486

1849            41                                Основал Конгрегацию Миссионеров                                      488

1849            41                                4 августа был назначен архиепископом                                 491

1849            41                                4 октября принял назначение                                                496

1850            42                                6 октября был возведён в сан                                               499

1850            42                                Награждён Большим Крестом Изабеллы Католической         500

1850            43                                Выехали из Барселоны, направившись на Кубу                    501

1851            43                                6 октября прибыли на Кубу                                                   509

1856            48                                1 февраля был ранен в Олгине                                             575

1856            48                                 Нарисовал эмблему Академии Святого Михаила                 581

1857            49                                 12 апреля покинул Гавану                                                   589
 
1857            49                                 5 июня был назначен исповедником Её Величества             614

1859            51                                 Назначен президентом Эскориала                                        636

1860            52                                 13 июня провозглашён архиепископом Траянополиса