 |
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
 |
|||||||||||||||||||
|
В 1973 году в семинарии Конгрегации Миссионеров Кларетинов в испанском городе Сеговия группа молодых студентов под руководством своих настоятелей после долгих дней работы воплотили в жизнь мечту — написать в одной книге то, что считалось необходимым для знакомства с Миссионерами Кларетинами. Этими настоятелями были: Антонио Санц, Хосе Сан Роман и Висент Санц. Над книгой также работали в то время семинаристы, а сегодня уже священники, Мигель Ниньо, Гонсало Фернандес, Дионисио Родадо, Хулиан Охеда, Еустахио Гарсия. Книга была издана, и получила название «Следы Кларета». Прошло время, и в 1992 году, при содействии многих других людей, было выпущено второе, уже сокращенное издание. Сейчас перед вами третий, современный и исправленный вариант книги. Идея переиздания книги была продиктована, в основном, ее необходимостью в семинариях Конрегации, в центрах пастрыской работы с молодежью в провинциальных структурах, а также выражена потребностью в подобного рода издании среди занимающихся призваниями. В настоящее время эта книга переведена на английский, французский, польский и русский языки. Тем, кто считает книгу слишком простой, я бы сказал, что хочу сохранить ее первоначальную идею: собрать в одном издании основные факты из жизни св. Антония Марии Кларета и истории конгрегации, необходимые для изучения основополагающих аспектов, которыми не должен пренебрегать любой кандидат конгрегации. В конце каждой главы для тех, кто хочет углубить свои знания, приводится библиографический список. Надеюсь, что книга будет полезна всем вам. Посвящаю этот искренний труд блаженным мученикам из Барбастро, которые своими письмами и свидетельством мученической смерти передали конгрегации нетленное сокровище жизни и надежды. Мадрид, 24 октября 1997 г. Висент Санц Тобес, CMF
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ В 1991 году первые кларетины прибыли в Россию. Все мы с огромным интересом следили за их первыми шагами по этой земле. Как мог предполагать святой Антоний Мария Кларет, что однажды его последователи будут служить и здесь. Всем этим мы обязаны нашим братьям из Польши. Только два кларетина побывали в России ранее, в 1922 году. Это были два брата из Испании. Посланные Святым Престолом в гуманитарную миссию, они старались, по возможности, удовлетворить духовный голод, царящий в южном регионе России, в окрестностях г. Ростов-на-Дону. Но их пребывание на русской земле было непродолжительным. С этого времени взгляды многих людей обратились к огромной стране, о которой мы так мало знали и где христиане должны были скрывать свою веру, чтобы выжить во времена преследований. Сегодня кларетины услышали голос Папы Иоанна Павла II, призывающий всех служить в бывшем СССР и нести Благую Весть в духе католических традиций. Изданием этой книги мы хотим познакомить вас с Конгрегацией Кларетинов, одним из сообществ, принявших приглашение Папы и начавших работать в России. На сегодняшний момент конгрегация ведет работу в Сибири: в Красноярском крае и Республике Хакасия, и в северо-западной части России: городах Санкт Петербург и Мурманск. Несмотря на небольшой период работы, у конгрегации уже появились кандидаты, желающие вступить в кларетинскую семью. Для всех тех, кто хотел бы лучше познакомится с нами, мы представляем эту книгу и желаем вам мира и благословения. Мы одни из вас, потому что Иисус из Назарета и его последователь — святой Антоний Мария Кларет — не положили ни пределов, ни границ проповеди Слова Божия. Прочитав эту книгу, вы сможете узнать нас лучше и быть приглашенными стать частью большой кларетинской семьи.
СВЯТОЙ АНТОНИЙ МАРИЯ КЛАРЕТ — ОСНОВАТЕЛЬ КОНГРЕГАЦИИ
Антоний Кларет родился в Испании, в местечке Саллент, близ Барселоны, 23 декабря 1807 года. Он был пятым из одиннадцати детей Хуана Кларет и Хосефы Клары. На Рождество Антоний был крещен. Из-за слабого здоровья матери мальчика отдали на попечение кормилицы в селение Санта Мария де Оло. Но однажды ночью, когда Антония случайно оставили у родителей, дом кормилицы рухнул, и все находившиеся в нем погибли. Для Кларета тогда произошедшее, всегда означало знак провидения. Колыбель Кларета постоянно сотрясалась из за стука ткацких станков, работавших в мастерской его отца. Уже с первых лет маленький Антоний отличался ясным умом и добрым сердцем. В пять лет мальчик думал о вечности: ночью, сидя в кровати, он пытался понять значение этих слов: «Навечно, навечно, навечно». Позднее, будучи архиепископом, он вспоминал: «Мысль о вечных муках настолько поразила меня, что из за сочувствия грешникам, которое начало пробуждаться во мне, или потому, что я столько раз думал об этом, верно то, что об этом я думаю больше всего и сейчас. Эта мысль больше всего заставляла, заставляет и будет заставлять меня работать, пока я жив, для обращения грешников» (Авт. 9). Народная война против Наполеона быстро изменяла общество той эпохи. Его солдаты часто проходили через город, в котором жил Кларет, в период с 1808 по 1814 годы. Даже местные священники примкнули к борьбе. В 1812 году была провозглашена новая Конституция.
А в это время Антоний играл, учился, подрастал… Две любви
уже родились в сердце маленького Кларета: любовь к Евхаристии и любовь к
Деве Марии. Он прилежно посещал Святые Мессы, часто приходил поклоняться
Пресвятым Дарам, со своей сестрой Розой навещал часовню, называемую
Фусиманья, и ежедневно читал розарий.
Все свое отрочество Антоний провел в мастерской отца. Вскоре ему удалось стать мастером ткацкого дела. Чтобы усовершенствоваться в этом ремесле, он обратился к отцу с просьбой разрешить ему поехать в Барселону, куда развитие индустрии привлекало многих молодых людей. Там Кларет поступил в Школу искусств и ремесел. Работал днем и учился ночью. Хотя он и продолжал быть хорошим христианином, его сердце было отдано работе. Благодаря своим способностям и таланту, Антонию вскоре удалось превзойти качество и красоту заграничных образцов привозимых тканей. Группа влиятельных торговцев, видя его профессионализм, предложила Кларету заманчивый план: создать текстильную фабрику, финансирование и монтаж которой они брали на себя. Но Антоний, непонятно по каким причинам, отказался. Этим поводом было Божие вмешательство. Несколько случаев — встреча с товарищем, затем попавшим в тюрьму, сети соблазна, расставленные женой друга, чудесное спасение на море, где его снесло гигантской волной, и т.д., сделали Кларета более чувствительным к голосу Божию. Решающими для него были слова Евангелия: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Ткацкие станки остановились, и Антоний уехал к монахам-ораторианцам в монастырь Св.Филиппа Нери Спустя некоторое время он принимает решение стать картузианцем и сообщает об этом своему отцу. Узнав о решении Кларета стать священником, епархиальный епископ города Вик Пабло де Хесус Коркуера захотел лично познакомиться с будущим семинаристом. По этой причине в начале сентября 1829 года Антоний покидает Барселону и направляется из родного Саллента в Вик. Ему исполнился 21 год, и Кларет окончательно решил стать священником.
СВЯЩЕННИК, МИССИОНЕР, АПОСТОЛ И ОСНОВАТЕЛЬ КОНГРЕГАЦИИ (1829 1850)
В епархиальной семинарии г. Вик, кузнице апостолов, как ее называли, Кларет получал образование, как семинарист живущий за пределами семинарии , у дона Фортиа Бреса, управляющего дворцом епископа. Среди других семинаристов Антоний выделялся своей набожностью и преданностью учебе. Кларет избрал своим исповедником и духовным наставником отца ораторианца Пере Бака. Спустя год для Антония пришло время довести до конца постановление поступить в монастырь картузианцев в Монте Аллегре. Он уже отправился туда, но летняя буря, заставшая Антония в дороге, положила конец прежним планам. му испытанию целомудрия: искушение застигло его когда однажды, он будучи больным лежал в постели. Тогда он увидел Непорочную Деву, которая, показывая ему венец, сказала: «Антоний, этот венец будет твоим, если ты победишь». После этого видения все навязчивые мысли исчезли. Под успешным руководством епископа города Вик в семинарии была очень хорошая обстановка. Здесь Кларет подружился с Хайме Бальмесом, позднее известным испанским философом, рукоположенным в диаконы во время той же самой церемонии, на которой Антоний принял сан субдиакона. Это происходило в то время, когда Кларет начал глубоко изучать Библию, побудившую в нем неутолимый апостольский и миссионерский дух.
В возрасте 27 лет, 13 июня 1835 года, Кларет принял от епископа города Сальсона Хуана Хосе Техада Саэнц, в прошлом генерала ордена мерседариев, священнический сан. Свою первую Мессу Антоний, к большому восхищению и радости своей семьи, 21 июня служил в храме родного Саллента, приход которого и стал его первым назначением. После смерти испанского короля Фернанда VII политическая ситуация в стране ухудшилась. Власть захватили сторонники конституционного строя, приверженцы идеалов Французской революции. Шел 1835 год. В этот период парламент одобрял политику упразднения монашеских орденов и других церковных общин. Имущество Церкви конфисковывалось и продавалось с торгов, народ призывали к поджогам монастырей и убийствам монахов. Против этих беспорядков вскоре восстали жители испанских провинций Наварра, Каталония и Страна Басков, развязав гражданскую войну между сторонниками короля Карла и королевы Изабеллы. Но Кларет не был политиком. Он был апостолом и всецело отдал себя священническим заботам, несмотря на огромные трудности, которые навязывало ему враждебное окружение родного города. Его милосердие было безгранично. Поэтому границы одного прихода не удовлетворяли апостольской жажды Кларета и потому, посоветовавшись, он принял решение ехать в Рим и обратиться в ватиканскую Конгрегацию «За распространение веры» с предложением отправить его для проповеди Евангелия среди неверующих. Шел сентябрь 1839. Кларету исполнился 31 год.
В РИМЕ: В ПОИСКАХ СВОЕГО МИССИОНЕРСКОГО ПРИЗВАНИЯ С котомкой и без денег, пешком, молодой священник перешел через Пиренеи, направляясь к Вечному Городу. Прибыв в Марсель, Кларет сел на пароход до Рима. Пребывание в Вечном Городе Антоний начал с участия в духовных упражнениях под руководством священника из Общества Иисуса, во время которых, как ему показалось, почувствовал призвание стать иезуитом. Кларет прибыл в Рим с большими миссионерскими планами, но Бог, казалось, не хотел видеть его ни миссионером среди неверующих, ни иезуитом. Болезнь, сильная боль в правой ноге, заставила Антония понять, что все же его миссия - служить в Испании. Спустя три месяца он оставил новициат иезуитов по совету отца Роотана. Вернувшегося на родину Кларета временно назначают в приход Виладрау, в то время деревушку лесорубов в провинции Герона. С большим рвением он начинает свое служение в качестве помощника настоятеля прихода. Также Кларету пришлось стать врачом, так как ни в деревне, ни в ее окрестностях врачей не было.
АПОСТОЛЬСКИЙ МИССИОНЕР В КАТАЛОНИИ Кларет не был рожден для того, чтобы оставаться в одном приходе, и внутренний голос направлял его к более широкому полю деятельности. В июле 1841 года, когда ему было 33 года, Антоний получил из Рима назначение на должность «апостольского миссионера». Так Кларет, подобно апостолам, стал служителем Слова. Миссионерская деятельность такого рода появилась в эпоху св. Иоанна Авильского, жившего в XVI веке. Присвоенное звание положило начало неутомимой миссионерской деятельности Кларета. Город Вик стал для него местом проживания, откуда он отправлялся в свои миссионерские поездки. Всегда пешком, с походной картой, с узелком и молитвенником, отец Кларет шел среди снега и бури, через овраги и топи. Встречаясь с бродягами и торговцами, он говорил им о Царствии Божием, обращая их. Его следы оставались заметными на всех дорогах. Храмы Сольсоны, Героны, Таррагоны, Лериды, Барселоны и других городов были переполнены людьми, когда проповедовал отец Кларет. Однажды, на пути в местечко Гольмес, когда Кларета пригласили передохнуть, увидев, что с его лица льет пот, он с юмором ответил: «Я как собаки, которые высовывают язык, но никогда не устают». «Отец, исповедуйте моего ослика», — сказал ему как-то с насмешкой бродяга. «Исповедоваться должен ты, кто уже семь лет этого не делает и кому это так необходимо». И человек исповедался. В следующий раз Кларет превратил в фиалки тюк табака, выручив из трудного положения контрабандиста, которого карабинеры хотели расстрелять. Каково же было удивление этого человека, когда, вернувшись домой, он увидел, что фиалки вновь превратились в табак. Это только некоторые «кларетинские цветочки» того времени. Свидетели рассказывают и о других чудесных деяниях Кларета, но прежде всего он обладал даром знания тайн человеческих душ и секретов совести. У него было такое множество врагов, обвинявших его и мешавших в миссионерской работе, что на защиту священника вынужден был встать архиепископ Таррагоны. Стойкость отца Кларета была непоколебимой. Он никогда не сдавался и выходил победителем из всех расставленных ему уловок. Кроме проповедования Слова Божия, летом отец Кларет часто проводил духовные упражнения для духовенства и монашествующих. В 1844 году он давал их в женском монастыре кармелиток в Вике. Тогда в них участвовала сестра Хоакина Ведруна, позже причисленная к лику святых. В этот период отец Кларет также опубликовал множество брошюр и книг. Среди них нужно особенно отметить книгу «Прямой путь», впервые увидевшую свет в 1843 году и ставшую наиболее популярным испанским молитвенником XIX века. Кларету было в то время 35 лет. В 1847 году вместе со своими друзьями Хосе Каишаль, позднее — епископом епархии де Сеу Д`Урхель, и Антонием Палау отец Кларет открыл книжный магазин религиозной литературы. В этом же году он основал Братство Сердца Марии. Затем написал устав «Братства Блаженного и Непорочного Сердца Марии» и «Возлюбивших Человечество», состоящего из священников, мирян, мужчин и женщин. Длинен и достоин упоминания список учеников и друзей, которых Кларет приобрел в это время, людей, чьи имена остались записанными в историю Католической Церкви в Каталонии. Это Эстебан Сала, Мануэль Субирана, блаженный Франциско Колл, Мануэль Виларо, Доминго Фабрегас.
После очередного вооруженного восстания в 1847 году, в Каталонии было уже невозможно вести миссионерскую деятельность. Поэтому 6 марта 1848 года Кларет выехал из порта Кадис на Канарские острова с только что назначенным епископом Бонавентурой Кодина. Кларету исполнилось сорок лет. Преисполненный апостольской силой убеждения, голос неутомимого миссионера был слышен повсеместно на Канарских островах. Он побывал во всех крупнейших городах этого райского уголка. Чудо Каталонии вновь повторилось. Кларет проповедовал на площадях, сценах, под открытым небом, собирая толпы людей, следовавших за ним. Даже несмотря на воспаление легких, он ни на минуту не прекращал служить Слову Божию. Отец Кларет провел на Канарских островах 15 месяцев своей жизни, оставив после себя множество обращенных грешников, чудеса, пророчества и легенды. Со слезами на глазах смотрели жители острова на отъезд своего духовного отца, с грустью прщаясь с ним. Это было в последних числах мая 1849 года.
ОСНОВАТЕЛЬ МИССИОНЕРСКОЙ КОНГРЕГАЦИИ СЫНОВЕЙ НЕПОРОЧНОГО СЕРДЦА ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ Миссионерская Конгрегация Сыновей Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии, мечтой о создании которой Кларет жил уже в течение долгого времени, была основана 16 июля 1849 года в три часа дня в келье семинарии города Вик. Сооснователями конгрегации стали отцы: Эстебан Сала, Хосе Шифре, Мануэль Виларо, Доминго Фабрегас и Хайме Клотет. В это время Кларету шел 41 год. «Сегодня начинается великое дело», — сказал отец Кларет. Основатель конгрегации не был псевдохаризматиком, говорившим от своего имени. Он чувствовал, что им движет Бог. И Господь открыл ему три вещи: во-первых, конгрегация распространится по всему миру; во-вторых, она пребудет до скончания времен; и, в-третьих, всякий, кто умрет в конгрегации, спасется.
АРХИЕПИСКОП КУБЫ (1850 — 1857) Событие огромной важности вскоре поставило под угрозу дальнейшее существование только что основанной конгрегации. Отец Кларет был назначен архиепископом Сантьяго де Куба. После всех попыток отказаться от назначения, 4 октября 1849 года Кларет принял его, а 6 октября 1850 года был хиротонисан в кафедральном соборе г. Вика. Ему было 42 года. Перед отплытием на Кубу и поездкой в Мадрид для получения епископского палия и большого креста Изабеллы II, Кларет совершил три паломничества: в Сарагосу, к Пресвятой Богородице в Пилар, к Пресвятой Деве в Монсеррат и к Божией Матери в Фусиманья, а также посетил Саллент, свою малую родину. Перед отъездом на Кубу отец Кларет основывает еще одну церковную общину — «Дочери Блаженного и Непорочного Сердца Марии», известную сегодня как «Ассоциация Сердца Марии». В порту Барселоны огромная толпа людей прощалась с архиепископом Кларетом, выражая ему свои самые искренние чувства.
По пути в Гавану Кларет, пользуясь случаем, проповедует на борту корабля всем пассажирам, офицерам и экипажу. И наконец… Куба. Шесть лет провел Кларет в епархии Сантьяго де Куба, неустанно исполняя свой долг миссионера, сея любовь и справедливость на острове, где повсюду царили расовая дискриминация и социальная несправедливость. Встречаясь с власть имущими, он выхватывал из их рук кнуты. Однажды отец Кларет упрекнул богатого землевладельца в том, что он плохо обращается с бедными неграми, работающими у него в усадьбе. Видя, что рабовладелец не намерен изменить свое поведение, архиепископ попытался преподать ему урок. Взяв два клочка бумаги, белый и черный, он сжег их, а пепел затем растер на ладони своей руки. «Господин, — обратился Кларет к растерянному богачу, — можете ли вы сказать, какая разница между пеплом этих двух бумажек? Так и мы, люди, равны перед Богом». У отца Кларета была еще одна способность, свидетельствующая о его неординарных дарованиях. В кубинском городе Ольгине как-то организовывались народные гуляния. Главным номером программы был запуск воздушного шара, управляемого человеком, одного из первых в те времена аппаратов. Номер не имел успеха: шар начал подниматься, но пилот потерял контроль, и шар упал в небольшой овраг. Архиепископ, изучив этот вопрос, как-то удивил всех: «Сегодня я понял систему управления воздушным шаром». И показал всем сделанный им и сохранившийся до сих пор чертеж, решающий проблему управления шаром. Отец Кларет был человеком действия. Во всех приходах он основал религиозные и социальные учреждения для детей и взрослых; создал технические и сельскохозяйственные школы, разработал и внедрил по всей Кубе банковскую систему «касс сбережений», основывал приюты, четыре раза посетил все города, деревни и фермы своей необъятной епархии. Всегда пешком или верхом на лошади. Он умел окружить себя отличной группой опытных миссионеров, среди которых были известные тогда священники Адоаин, Лобо, Санмарти и Субирана. Одним из важнейших сверщений отца Кларета на Кубе, несмотря на множество трудностей, было основание женской монашеской Конгрегации Сестер Непорочной Марии, позже принявших название Миссионерок Кларетинок. Соосновательницей новой общины стала сестра Антония Парис, которая принесла монашеские обеты 27 августа 1855 года. Эта дата считается датой основания конгрегации. Преследования Кларета не прекращались даже на Кубе. Шквал покушений достиг своего апогея в городе Ольгине, где архиепископ был тяжело ранен при выходе из церкви наемником своих недругов, которому незадолго до этого помог выйти из тюрьмы. Перед лицом смерти Кларет просил простить преступника. Но несмотря ни на что, преследователи Кларета не теряли его из вида, и покушения продолжались. В один из дней, по окончании шестилетнего пребывания Кларета на Кубе, ему вручили срочный пакет от генерал губернатора Гаваны. Ее Величество Королева Изабелла II вызывала его в Мадрид. Это произошло 18 марта 1857 года.
ИСПОВЕДНИК КОРОЛЕВЫ, МИССИОНЕР КОРОЛЕВСКОГО ДВОРА И ВСЕЙ ИСПАНИИ Прибыв в Мадрид, архиепископ Кларет узнал, что он назначен исповедником королевы. Вначале не соглашаясь, он все же принял назначение, но с тремя условиями: не жить во дворце, не вовлекать его в политику и позволить ему свободно заниматься апостольской деятельностью. По возвращению с Кубы Кларету было 49 лет. Все одиннадцать лет, что он провел в Мадриде, архиепископ ни на минуту не прекращал проповеди Слова Божия. Во многих церквях и монастырях слышался его сильный и убедительный голос. Со свойственным ему миссионерским рвением он проповедовал повсюду: начиная от церкви итальянцев, расположенной в сегодняшней пристройке королевского дворца, и кончая церковью в Монсеррат, где сегодня находится знаменитый театр. Новый королевский исповедник достиг необыкновенного успеха в проповедуя простому народу и давая духовные упражнениях для духовенства. Отец Кларет не прекращал апостольской деятельности даже в то время, когда сопровождал королеву в ее поездках по Испании. В начале июня 1858 года, королевский кортеж проехал по равнинам Ла-Манша, Аликанте, Альбасете и Валенсии. А затем по северо-западной части Испании: Леону, горнорудному бассейну Мьересу и Овьедо, Галисии, Балеаресу, Каталонии, Арагону и Андалусии. Поездки по югу страны не прошли бесследно; отец Кларет повсюду исполнял свой миссионерский долг, произнося в день по четырнадцать проповедей. Кордоба, Севилья, Кадис, Гренада, Малага, Картахена и Мурсия… И затем снова на север: Страна Басков, провинция Кастилия, Ла Вьеха и Экстремадура. Царствие Божие было провозвещено, и народ отвечал на это с благодарностью.
Изабелла II поручает Кларету привести в порядок пребывающий в плачевном состоянии вследствие действия закона о закрытии монастырей от 1835 года королевский монастырь Эль Эскориал. Архиепископ занимается этим нелегким делом с 1859 по 1868 год. Это был краткий срок, но достаточный для того, чтобы проявить свой организаторский талант. Были отремонтированы башни и флигели здания, а также огромная базилика, отреставрированы хоры и алтари, установлены два органа, приобретен научный материал для кабинета физики и химических лабораторий, построена новая библиотека; вновь цветут сады, обновленные большим количеством садовых и фруктовых деревьев. Это было похоже на чудо. С материальным восстановлением началось восстановление духовное. Кларет создал настоящий церковный университет с изучением гуманитарных наук; классических и современных языков, естественных наук, археологии, схоластики, в т.ч. философии и теологии, патристики, литургики, морального богословия и библеистики, халдейского, еврейского и арабского языков и т.д., организовал музыкальную группу. Бесценная помощь друга Кларета с Кубы дона Дионисио Гонсалеса де Мендоса, помогла ему сделать королевский монастырь одним из лучших духовных центров Испании. Благодаря своему усердию, Кларет вернул ему былое величие и сделал его восьмым чудом света.
«Антоний, пиши!» — казалось, говорили ему Иисус и Дева Мария. Бог одарил Кларета необыкновенной способностью — читать знаки времени. «Печать, как показал мой собственный опыт, — это один из способов быть сильным для добра, — говорил он, — но если ею злоупотреблять, то она может стать могущественным оружием зла». Антоний Кларет написал около 96 трудов (15 книг и 81 брошюру), 27 изданий других авторов он опубликовал, некоторые из них перевел лично. Только принимая во внимание его высокую работоспособность и силу, которую давал ему Бог, можно понять факт написания такого количества книг и, вместе с тем, интенсивного выполнения своего апостольского призвания. Кларет был не только писателем. Он сам распространял книги и листовки. Благодаря ему эта деятельности развернулась в существенных масштабах. За издание или продажу своих книг он никогда ничего не брал; напротив, вкладывал в это огромные суммы денег. Откуда они были у Кларета? Эти средства он получал за выполнение своих обязанностей и из пожертвований. «Книги, — говорил он, — это лучшая милостыня». В 1848 году, как мы уже упоминали, отец Кларет, при участии отца Кайшаль, будущего епископа Сео Д’Урхель, открыл библиотеку-магазин религиозной литературы, предшествующий «Духовному братству хороших книг», в котором за годы руководства Кларета и до его отъезда на Кубу было выпущено большое количество изданий, брошюр и листовок со средним ежегодным тиражом в более полмиллиона экземпляров. По случаю десятилетия существования организации, ее основатель получил личные поздравления от Папы Пия IX. Также Кларет, еще до того, как стал епископом, основал Братство Блаженного и Непорочного Сердца Марии, целью которого было постоянно поддерживать распространение книг. Создание этого братства представляло собой первые попытки участия в апостольстве не только священников, но и мирян, как мужчин, так и женщин. Делу рук Кларета принадлежит и создание Академии святого Михаила (1858). В ней он стремился объединить для дела Господа представителей испанской творческой интеллигенции того времени: художников, артистов, литераторов. Благодаря своему авторитету, Кларету удалось привлечь в организацию многих видных деятелей испанского общества. За девять лет было бесплатно распространено множество книг и бессчетное количество листовок. Среди тех, кто, по свидетельству биографа академии о. Кристобаля Фернандеса, участвовал в деятельности общества, есть имена таких известных людей, как министр Лоренцо Аррасола, журналисты Карбонеро и Со, Охеро де ла Крус, профессор Висент де ла Фуенте и известные литераторы Де Айала и Харценбух. Отец Кларет способствовал основанию народных библиотек на Кубе и в Испании, из которых более ста были открыты в последние годы его жизни. Антоний Кларет действительно заслуживает звания апостола печатного дела.
Девятнадцатый век был ознаменован появлением большого
числа новых монашеских конгрегаций. Антоний Кларет сыграл значительную
роль в деле становления многих из них. В 1855 году на Кубе, вместе с сестрой Антонией Парис, Кларет основал Конгрегацию Сестер Марии Непорочной (нынешние Миссионерки Кларетинки), целью которой было воспитание детей. Он был духовником основательниц двух женских монашеских конгрегаций: св. Михаэлы Пресвятых Даров, основавшей общину Сестер Адораторок, и св. Хоакины де Ведруна, благодаря которой возникла Конгрегация Сестер Кармелиток Божией Любви. Напрямую или косвенно Кларет участвовал в создании других монашеских институтов. Поддерживал связь с Хоакином Масмитха, основателем Конгрегации Дочерей Блаженного и Непорочного Сердца Марии, с о. Маркосом и доньей Гертрудой Кастаньер, основателями Конгрегации Сестер св. Филиппа, с Марией Святейшего Сердца, основательницей конгрегации «Служительницы Иисуса», с блаженной Анной Могас, основательницей Ордена Сестер Францисканок Пресвятой Богородицы. Мы встречаем его с блаженным Франциском Коллом, основателем Ордена Сестер Доминиканок Божией Матери Благовещения. Также Антоний Кларет принял участие в основании ордена «Невольницы Сердца Марии», основательницей которого была сестра Эсперанса Гонсалес. Кроме этого нужно упомянуть о его влиянии на Общество Святой Терезы, орден «Монахини Иисуса Царя» и т.д.
Роскошь двора не помешала Кларету жить как очень дисциплинированному верующему. Ежедневно он посвящал большую часть времени молитве. Его аскетизм вошел в пословицу, сдержанность в еде и напитках была выдающейся. Распорядок дня Кларета был следующим: он спал не более шести часов, поднимаясь в три часа утра. Перед тем, как проснутся другие, он посвящал два часа молитве и чтению Библии, затем один час проводил с братьями, совершая Евхаристию, а затем участвовал в другой Мессе, воздавая благодарение Господу. После завтрака и до 10 часов исповедовал, потом — писал. Хуже всего он переносил час приема посетителей в 12 часов. Вечером Кларет проповедовал, посещал больницы, тюрьмы, школы и монастыри. Его бедность была примером для подражания. Однажды Кларет испугался, когда, положив руку в карман, нащупал там монету, но сразу же успокоился: это была не монета, а медальон. В другой раз, не имея при себе ничего, чтобы помочь бедняку, он отдал ему свой крест архиепископа.
Кларет был истинным мистиком. Неоднократно он находился в
состоянии глубокой сосредоточенности пред Господом. Однажды в Рождество,
в церкви Адораторок в Мадриде, он сказал, что принял Младенца Иисуса в
свои руки.
Нет ничего странного в том, что человек такого влияния как Кларет, навлекал на себя гнев врагов Церкви. Но все многочисленные угрозы и покушения, которые перенес отец Кларет, неизменно терпели неудачу. Провидение хранило радующегося в преследованиях Кларета. И большинство покушений потерпело неудачу из за того, что он обращал преследователей в веру. Но самой страшной была клеветническая кампания, организованная в масштабе всей Испании и имевшая целью очернить Кларета в глазах честных людей. Его обвиняли во влиянии на политику, в принадлежности к знаменитой клике королевы с Сор Патросинио, Марфори и другими, а также в нерассудительности, в непристойности сочинений Кларета, ссылаясь на его книгу «Золотой Ключ», в амбициозности и даже в воровстве. Но Кларет спокойно переносил трудности, радуясь тому, что страдает за Иисуса.
ПРИЗНАНИЕ ИТАЛЬЯНСКОГО КОРОЛЕВСТВА Правительство Испании в полном составе собралось 15 июля 1865 года в Ла Гранха де Сан Ильдефонсо, чтобы добиться от королевы подписания признания Соединенного Королевства Италии, что приравнивалось к разрешению захвата папского государства. Кларет предупреждал королеву, что одобрение этого произвола было бы, по его мнению, большим преступлением и что в случае подписания этого документа он уйдет. Поддавшаяся лжи королева все же подписала документ. Кларет не захотел быть причастным к этому делу и оставаться при дворе. Он помолился Иисусу в церкви Де Ла Гранха и услышал слова: «Антоний, уходи». С большой горечью в душе из-за того, что должен покинуть королеву в такой ситуации, Кларет направился в Рим. Там Папа Пий IX утешил его и приказал опять вернуться во двор. Королевская семья безгранично радовалась возвращению Кларета. Но новая волна обвинений и нападок опять обрушилась на него. Можно сказать, что Кларет был одним из самых преследуемых общественных деятелей XIX века.
Сентябрь 1868 года, 18-е число. Революция неотвратима. Двадцать один выстрел в восставшей Сарагосе и гавани Кадиса возвестил о свержении королевы Изабеллы II. С поражением армии Изабеллы в Альколеа пал Мадрид, и революция молниеносно распространилась по всей Испании. Тридцатого сентября королевская семья с несколькими преданными людьми и своим исповедником выехала в изгнание во Францию. Вначале в По, затем в Париж. Отцу Кларету было 60 лет. Разорение и поджоги церквей продолжались, тем самым исполнялось одно из пророчеств Кларета: во время этой революции конгрегация обретет своего первого мученика. В Ла Сельва дель Камп был убит о. Франциско Крусатс. Кларет окончательно покинул королеву 30 марта 1869 года и направился в Рим.
ОТЕЦ ПЕРВОГО ВАТИКАНСКОГО СОБОРА Восьмого декабря 1869 года в Риме собралось 700 епископов со всего мира, генеральные настоятели монашеских орденов, архиепископы, патриархи и кардиналы. Начинался Первый Вселенский Ватиканский Собор. На нем присутствовал и отец Кларет.
Одной из наиболее обсуждаемых тем было церковное
разночтение в вопросах веры и обрядов. Голос Кларета раздался в
ватиканской базилике 31 мая 1870 года: «Я ношу на своем теле знаки любви
Христа, — сказал он, — это раны, нанесенных мне в Ольгине. Если бы я
тогда мог сразу же пролить всю мою кровь!»
Архиепископ Кларет в сопровождении о. Хосе Шифре прибыл в Прадес, французские Пиренеи, 23 июля 1870 года. Община миссионеров, выдворенная революционным ветром из Испании, членами которой были, в основном, молодые студенты, с большой радостью приняла тогда уже больного основателя. Он знал, что его смерть неизбежна. Но и в таком отдалении, в безмятежной обстановке преследователи не оставляли его в покое. Пятого августа он получил предупреждение. Недруги хотели схватить архиепископа. Даже находясь в изгнании и будучи больным, Кларет был вынужден скрываться. Он нашел убежище в соседнем монастыре монахов-цистерцианцев в Фонфруа. В этом доме, расположенном близ Нарбоны, братья-монахи приняли Кларета с большой радостью. Здоровье Антония Кларета было окончательно подорвано. Отец Хайме Клотет постоянно находился рядом с ним и опекал его во время болезни. Четвертого октября Кларета поразил апоплексический удар. Восьмого октября Кларет принимает последние таинства и исповедуется как Сын Сердца Марии отцу Шифре. Наступило утро 24 октября. Все обитатели монастыря собрались у смертельного одра Кларета. Здесь находились и священники Клотет и Пуиг. В молитве Кларет предал свой дух в руки Создателя. На часах 8.45. Кларету было 62 года. Кларета похоронили на монастырском кладбище, а на надгробной плите вырезали слова Папы Грегория VII: «Возлюбил справедливость, возненавидел беззаконие и потому умер в изгнании».
В 1897 году останки Кларета были перевезены в Вик, где они покоятся и по сей день. Церковь внесла его имя в почет блаженных 25 февраля 1934 года, а 7 мая 1950 года Папа Пий XII провозгласил его СВЯТЫМ. В тот памятный день он произнес: «Святой Антоний Мария Кларет имел великую душу, рожденную вобрать в себя столько контрастов! Необыкновенное смирение — и слава при жизни. Физическая слабость— и огромная сила духа. Внешняя непримечательность — и способность притягивать к себе людей, включая сильных мира сего; сильный характер — и кротость, знающая границу суровости; постоянное пребывание перед лицом Божиим, даже среди бурной внешней деятельности. Очерняемый и вызывающий восхищение, любимый и преследуемый. И среди столь дивных контрастов, как мягкий свет, освещающий все, сияло его глубочайшее почитание Богоматери».
Испания XIX века была втянута в политические конфликты, развязанные партиями либералов и консерваторов. В этой обстановке отец Кларет решил воплотить в жизнь свою мечту: основать миссионерскую конгрегацию. Действия законов либерального испанского правительства, запрещающих и упраздняющих монашеские ордена, нанесли существенный урон традиционным формам евангелизации в Испании, вследствие чего недостаток миссионеров был весьма ощутим.
Возникновение новой миссионерской конгрегации имело давнюю историю: страстное желание спасать души — вот что стояло у ее истоков. Незадолго до того, как Кларету удалось воплотить свой внутренний зов, он обратился в ватиканскую Конгрегацию «За распространение веры» с предложением направить его миссионером в земли, где еще не было проповедано Евангелие, воскликнув: «Я жажду, жажду пролить всю мою кровь за Иисуса!» Антоний Кларет уже пытался основать миссионерский центр в родном Салленте в 1839 году, а также «Братство Марии Святого Розария» в городе Сан Хуан де Оло в 1842 году, «Апостольское Братство» в городе Вик в 1846 году, «Братство Иисуса и Марии» на Канарских островах в 1848 году. В три часа дня 16 июля 1849 года отец Кларет собрал в семинарии г. Вика священников Эстебана Сала, Хосе Шифре, Доминго Фабрегаса, Мануэля Виларо и Хайме Клотета, причем некоторые из них не были знакомы друг с другом. Они встретились с намерением создать монашескую конгрегацию, которая называлась бы «Сыновья Непорочного Сердца Марии». о этого отец Кларет уже говорил с ними о ее создании, и в тот день, 16 июля, оставшись каждый в своей комнате, «со своей кроватью, своим столом, своим стулом, с умывальником и светильником», они начали духовные упражнения, которые и положили начало существованию конгрегации. «В три часа дня мы собрались в указанном месте семинарии. Прежде чем начать духовные упражнения, отец Кларет сказал: «Сегодня начинается великое дело». Отец Мануэль Виларо, с шутливым видом, улыбаясь, ответил: «Нас так немного и мы так молоды, что мы можем сделать?» «Мы немногочисленны и молоды, — возразил отец Кларет, — но вы увидите, что тем больше воссияет могущество и милосердие Божие». (Из воспоминаний о. Клотета). По окончании духовных упражнений настоятелем конгрегации был избран Антоний Кларет.
Первоначально Кларет не хотел, чтобы при вступлении в конгрегацию кандидатами давались какие-либо обеты: торжественные или простые. Поэтому ни один из собравшихся на духовные упражнения в день основания конгрегации не приносил обетов. Речь шла о сообществе епархиальных священников, начинавших новый образ жизни, жизни в единстве, свободных от любого обязательства перед епархией, которое привязывало бы их к какому либо месту или конкретному церковному достоянию, с целью полностью посвятить себя проповеди Слова, особенно проповеди к народу, духовным упражнениям и катехизации.
Немного спустя после основания конгрегации, 5 августа 1849 года, пришло первое большое испытание: Кларет был назначен архиепископом в г. Сантьяго, на Кубу. До принятия епископского сана все свое время отец Кларет посвящал формированию общины миссионеров. Можно сказать, что это был год новициата конгрегации. Они проводили время в размышлениях, молитвах, чтении Часослова, слушали курс лекций по катехизису, моральному богословию, мистике, аскетике и искусству проповеди. Кларет говорил так: «В этой общине мы живем в единстве, ведем истинно бедную и апостольскую жизнь». Он хотел, чтобы его миссионеры проповедовали Слово Божие по примеру первых апостолов, странствуя из одной местности в другую, и чтобы ничто не отвлекало их от проповеди Слова. Для проведения богослужений или принятия исповеди в церкви под названием Мерсед Кларет имел в своем распоряжении двух друзей — епархиальных священников. Уезжая на Кубу, он назначил настоятелем общины о. Эстебана Сала и советниками о. Бернардо Сала и о. Доминго Фабрегаса.
С отъездом Кларета община в г. Вике остановилась в своем
развитии. Назначенный настоятелем о. Эстебан Сала посвящал себя не
только недавно основанной конгрегации. Миссионеры, в основном, проводили
для народа духовные упражнения, а также занимались изданием брошюр и
листовок.
В то время, как отец Кларет находился в Мадриде, скончался назначенный им настоятель конгрегации о. Эстебан Сала. Это произошло 18 апреля 1858 года. Годом раньше, 27 июня 1857 года, епископом была утверждена первая Конституция конгрегации. На день смерти о. Эстебана конгрегация имела в своем распоряжении один дом, к ней принадлежали двенадцать священников и три брата-монаха.
КОНСТИТУЦИЯ КОНГРЕГАЦИИ (1858 – 1870) ИЗБРАНИЕ И ПЕРВЫЕ РЕШЕНИЯ ОТЦА ШИФРЕ
После смерти о. Эстебана Сала встал вопрос о выборах
нового Генерального настоятеля конгрегации. Им стал о. Хосе Шифре. Он не
замедлил предпринять конкретные действия по управлению конгрегацией,
руководство которой ему доверили. Уже в 1859 году в г. Вике было
проведено первое общее собрание конгрегации, созванное Отцом Основателем
и под его председательством. Это собрание стало первым Генеральным
Капитулом конгрегации.
ПЕРВОЕ
«ДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО»
В 1861 году был основан новициат для священников и братьев монахов. Множество проблем было связано с начинающими прибывать студентами. Отец Шифре предпринял первые шаги для разрешения проблем с новициатом и семинаристами, главным образом в принятии новых студентов. Отец Кларет всегда с любовью и симпатией смотрел на новициев и семинаристов в г. Вике и в 1862 году написал «Правило», ставшее частью Конституций конгрегации. В этом же году о. Шифре написал также «Напутствие», которое считается первым документом конгрегации, направленным на пробуждение призваний.
Миссионерский дом в г. Вике был основным домом конгрегации, предназначенным для проведения духовных упражнений для духовенства и мирян, а также использовался как дом гостей. Несмотря на то, что в начале кларетины не опекали никакого конкретного прихода, впоследствии под их духовным руководством находился приход Мерсед.
С основанием общины кларетинов в городе Грация начали исполняться желания Отца Основателя и о. Шифре о распространении конгрегации. В конце 1858 года началось строительство дома, но оно шло медленно, так как обещанные средства на выполнение работ не поступали вовремя. Позднее, благодаря усилиям отца Кларета, были собраны три тысячи дуров, а затем и остальная сумма. Отец Клотет и два брата монаха, ответственные за ведение хозяйства в доме, переехали в новое здание 23 января 1860 года.
Одного миссионерского дома в городе Грация, конечно же, не было достаточно. Отец Кларет и о. Шифре мечтали о дальнейшем распространении конгрегации. Отец Основатель хотел, чтобы такой дом был в каждой епархии, и именно он, по ходатайству епископа Фрея Родриго Эчеваррия Брионес, начал эту работу и приложил все усилия к основанию общины в городе Сеговия. Община находилась в церкви св. Андрея и официально была основана 22 ноября 1861 года. Позднее она была переведена в церковь монастырь алькатаринцев св. Гавриила. Так началось основание общин на землях испанской провинции Кастилия. Настоятелем общины в Сеговии назначили о. Франциска Крусатса. С ним поехал брат Хосе Саладич. Немного позже к ним присоединились священники Доминго Фабрегас и Антонио Виласека.
Отец Кларет оставался в конгрегации, несмотря на свои обязанности архиепископа и королевского исповедника. Он посетил миссионерские дома в городах Вик и Грация в 1859, 1860, 1862, 1864 годах, а также дом в Сеговии во время поездок Изабеллы II в летнюю королевскую резиденцию. Во время этих визитов он жил с миссионерами общины как один из них. В 1865 году в течение трех месяцев он прожил с ними в г. Вике, руководя духовными упражнениями. Так же было в общине г. Грация. Однажды, во время духовных упражнений, он изрек пророчество, что в конгрегации появится мученик: этим мучеником станет о. Крусатс. Также он добился, чтобы вместе с ним в Мадриде жили некоторые члены конгрегации: священники Вилар и Пуиг и братья Саладич и Кальво.
Именно о. Шифре велел Отцу Основателю, в силу послушания, написать автобиографию, как свидетельство для нового поколения апостолов. Она была написана в Мадриде и лично передана о. Шифре во время поездки в г. Вик, которую он предпринял в 1862 году. Эта автобиография не издавалась до 1915 года и впервые увидела свет в первом томе Исторического Архива конгрегации. Ее чтение разрешалось не всем, т.к. в ней сообщались некоторые не до конца понятные тогда факты. Чтение автобиографии не было широко распространено вплоть до 1951 года, когда было опубликовано ее от-редактированное издание. Сегодня мы можем расценивать автобиографию как настоящую программу конгрегации и источник вдохновения для всех миссионеров кларетинов. Оригинал автобиографии хранится в архиве Конгрегации Кларетинов в Риме.
Несмотря на то, что обязанности Кларета не позволяли ему естественным образом жить с миссионерами, он всегда находился поблизости. Именно это было причиной, по которой в 1861 году из Мадрида он послал о. Шифре документ, имеющий огромную ценность — в нем Кларет излагал свое видение идеального облика миссионера. Этот документ, являющийся настоящим сокровищем христианской духовности, получил всеобщее признание и был переписан первыми кларетинами бесчисленное количество раз. Кларет представил в нем идеал жизни, к которому стремился сам и который он хотел передать своим духовным детям. Именно поэтому этот документ опубликован в современном варианте Конституций конгрегации. Здесь приводится текст одного из двух сохранившихся вариантов, который Кларет написал в автобиографии: «Сыном Непорочного Сердца Марии является тот, кто горит любовью и пробуждает любовь всюду, куда бы ни пришел. Тот, кто всем сердцем жаждет, и стремится всеми средствами зажечь в сердцах людей огонь Божественной любви. Его ничто не страшит, он радуется в лишениях, самозабвенно трудится, с радостью принимает обиды и клевету, он веселится в мучениях и боли, которые переносит, и хвалится крестом Господа нашего Иисуса Христа. Он не заботится ни о чем ином, кроме того чтобы следовать за Христом и подражать Ему в молитве, трудах и терпении; ищет всегда только величайшей славы Бога и спасения людей».
Тип утешительного обетования существует не только в Конгрегации Кларетинов. Это последнее из трех обещаний, которое традиционно упоминается в пророчестве Отца Основателя: распространение по всему миру, пребывание до конца времен и обетование о спасении тех, кто умрет в конгрегации. Обетование обнародовал о. Шифре в одном из писем 1897 года, а затем оно было упомянуто в других публикациях – священников Сепеда и Рибера, но никогда не расценивалось как официальная доктрина конгрегации.
Книгу «Дух конгрегации» написал в 1867 году о. Шифре. Можно сказать, что это был труд, вдохновивший жизнь многих кларетинов в самом начале существования конгрегации, т.к. в то время зримо ощущался недостаток изданий Отца Основателя. «Дух конгрегации» — это небольшая книга, состоящая из трех частей, в первой части которой говорится о стремлении к святости, во второй содержатся правила по проведению духовных упражнений и народных миссий, а в третьей — материалы проповедей для миссионеров. Этот проект был одобрен отцом Кларетом
Вскоре появились общины в Уэске (1864), Хаке (1867), в Ла Сельва дель Кале (1868) и было предложено создать общины в Асторге, Валенсии, Кадисе, Кампостеле, Сарагосе.
Единственным пастырским идеалом первых миссионеров кларетинов было проведение народных миссий и реколлекций. Позднее, он расширился и перешел на другие служения, такие как исповедь, работа в духовных семинариях, обучение. Отец Основатель был первым миссионером, и самого начала миссии имели большой успех. Как и о. Шифре, местные настоятели также посвящали себя служению на народных миссиях.
изнь миссионеров регламентировали следующие документы: Конституции конгрегации, «Духовное руководство» и «Духовное Правило». Конституции и «Духовное руководство» были написаны Отцом Основателем, в то время как «Правило» принадлежало перу о. Клотета и посвящалось жизни в общине братьев-монахов. С самого начала распорядок дня обитателей миссионерского дома был достаточно хорошо организован. Кларетины поднимались в четыре часа утра и после часа уединенного размышления служили Мессу. Далее следовал доклад о нравственности, испытание совести. Обедали в 12.15, перед обедом — духовные чтения. Вечером, после молитвы, проводился другой доклад — об искусстве проповеди, после которого предусматривалось время для прогулки. После прогулки следовал доклад по мистике, ужин, поклонение Пресвятым Дарам и отдых до 20.45, затем — сон. Несмотря на то, что все было упорядочено, в общине всегда чувствовался дух семьи, который был идеалом для Отца Основателя.
ПРИСЯГА ПОСТОЯНСТВА, ПОСВЯЩЕНИЯ И ОБЕТЫ После проведения Генерального Капитула в 1862 году были приняты: новициат, присяга постоянства, нормы посвящения и простые обеты, что возводило студентов в новый ранг членов конгрегации. В 1865 году была утверждена формула принесения монашеских обетов. С этого времени, всем членам конгрегации была дана возможность посвящения, через приношение обетов. Сам Кларет принес обеты в конце жизни, 8 октября 1870 года, в Фонтфруа, «на руки» о. Шифре.
УТВЕРЖДЕНИЕ КОНГРЕГАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ И ЦЕРКОВНОЙ ВЛАСТЬЮ Признание конгрегации государственной властью, необходимое для ее будущего утверждения в Испании, произошло вскоре, 9 июля 1859 года. Год спустя Папа Пий IX дал окончательное каноническое утверждение конгрегации, принимая ее Конституции «ad experimentum» 22 декабря 1865 года.
УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ Оригинал Конституций конгрегации содержится в нескольких первых правилах, которые Отец Основатель редактировал для первой общины в 1849 году. К сожалению, ни один экземпляр первой Конституции не сохранился. В 1857 году отец Кларет, только что прибывший в Мадрид для возможного получения государственного признания конгрегации, занялся, вместе с о. Эстебаном Сала усовершенствованием текста Конституции, первой из известных на сегодняшний день. В 1862 году Кларет написал приложение с 29 исправлениями к предыдущему тексту. В тексте 1865 года остается тот же порядок и структура и добавляются главы о воспитании молодых монахов. Этот текст был утвержден Пием IX в 1865 году «ad experimentum» и окончательно принят 11 февраля 1870 года.
В те беспокойные дни общины пережили особенно трагические времена. Дом в местности Хака окончательно и бесславно прекратил свое существование. Община в Вике рассеялась, и, несмотря на то, что о. Иларио Броссоса мужественно продолжал работать в доме в Уэске, ему передалось общее смятение. В Сеговии, из провинции были выдворены миссионеры, направляющиеся в епархии Вальядолид и Авила. Некоторые священники покинули конгрегацию, когда 18 октября 1868 года народное правительство издало указ о ее упразднении. Дом в Сельве подвергся нападению, и там у конгрегации появился свой первый мученик — Франциск Крусатс, недавно прибывший из Сеговии.
Не по собственному желанию отцу Шифре предстояло пересечь Пиренеи, но для того, чтобы найти во Франции пристанище рассеянным членам конгрегации. Это было нелегким делом, но вскоре в Перпиньяне, в небольшой местности Прадес, нашелся дом для аренды. Так, 2 февраля 1869 года, островок изгнания превратился в центр и сердце конгрегации.
Заботы о. Шифре о распространении конгрегации были обоснованы обстоятельствами и ростом числа новых призваний. Основание первой общины вне пределов Испании произошло в Археле, на территории, подчиненной Франции. По приглашению епископа Лавижери, 4 октября 1869 года туда отправились священники Алибес, Кинтана, Бик и брат Филипп Гомес. Но и здесь миссионеры столкнулись со многими трудностями: нехватка работы, враждебно настроенное окружение, даже епископ, слишком деятельный человек, с большой легкостью придавал анафеме, от чего не были застрахованы и сами миссионеры. Несмотря на то, что губернатор области Архелия постоянно вставал на защиту кларетинов, обстановка с каждым разом все более накалялась, причем это касалось и экономического аспекта. В 1888 году миссионеры покинули эту местность.
Также как и основание общины в Археле, основание общин в Америке было сделано с согласия Отца Основателя. Это было предложение священника Сантьяго де ла Пена, построившего часовню и желавшего, чтобы там продолжались богослужения. Первые миссионеры во главе с о. Пабло Вальером направились в Сантьяго де Чиле 13 декабря 1869 года. Крайне враждебное отношение со стороны народа заставило кларетинов через неделю сменить место пребывания. Вскоре после того, как они устроились, их навестил о. Шифре. Впоследствии ему удалось посетить общину миссионеров в Чили еще три раза. Отец Вальер расширил конгрегацию, основав в 1873 году общину в Ла Серена. В 1876 году он был назначен визитатором.
О целесообразности основания общины в Барбастро настоятелю сообщил о. Диего Гавин. Оставленный старый дом в Хаке и своевременно предпринятые шаги в самом Барбастро в 1869 году дали возможность основания общины в этом городе. Впоследствии община Барбастро станет примером для всей конгрегации: здесь, в 1936 году, во время гражданской войны в Испании мученической смертью погибло большое число членов Конгрегации. Кроме этого, именно в Барбастро была построена первая в Испании церковь, посвященная Сердцу Марии. Принятие в общину нескольких детей и подростков стало началом новой постулантской общины кларетинов, для которой о. Шифре в 1876 году написал первый Устав.
ПОСЛЕДНИЕ ДНИ И СМЕРТЬ ОТЦА ОСНОВАТЕЛЯ Антоний Кларет прибыл в общину Прадеса 23 июля 1870 года. Среди страданий это место стало для него оазисом радости. Пророчески он предвидел распространение конгрегации и предчувствовал свою близкую кончину. Но вскоре, 6 августа, он вынужден был покинуть своих братьев, уединясь в монастыре монахов-цистерцианцев в Фонфруа, близ Нарбоны. После многочисленных дней ужасной неопределенности и медленной, мучительной агонии, отец Кларет предал свою душу Господу в названном монастыре 24 октября 1870 года. Провидению было угодно, чтобы Отец Основатель стал первым, кто умер после окончательного признания конгрегации с официальным принесением обетов.
ПЕРВОЕ ВЕЛИКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ (1870 — 1899) В доме кларетинов в Прадесе проживали священники, студенты и новиции. Но атмосферу постоянных лишений и преследований, в которой находились миссионеры, вряд ли можно было назвать благоприятной для общины. Благодаря стараниям о. Клотета вскоре появилась возможность основать общину в городе Туир в мае 1871 года. Кларетины, хорошо приспособившись к условиям Франции, занимались здесь прежде всего формацией, а также проповедованием в близлежащей местности. Помещения новициата туирской общины являлись одновременно резиденцией Генеральных настоятелей. В то время настоятелем был о. Клотет, а воспитателем новициев — о. Клемент Серрат. В скором времени число студентов и священников возросло. За один год их количество увеличилось от 100 до 400 человек. В Туире находились священники Гавин и Геновер, в то время как в Испании приемом в конгрегацию новых членов занимался о. Бех. Община в Туире просуществовала до 26 октября 1889 года, когда во Франции приняли новый закон, предписывающий всем конгрегациям покинуть страну. Генеральный секретарь, явившийся в общину в сопровождении нескольких полицейских, сообщил миссионерам, что у них есть несколько дней, чтобы покинуть здание.
ВОЗРОЖДЕНИЕ КОНГРЕГАЦИИ В ИСПАНИИ Копия королевского указа, которым кларетинам разрешалось вернуться в свои бывшие владения в Испании, была отправлена в Туир отцом Шифре 5 октября 1875 года. Альфонс XII уже вступил на престол. Вскоре вновь начали действовать миссионерские дома в Вике, Сеговии и Ла Сельва. Кларетины из города Ла Сельва восстановили общину в Таррагоне, существовавшую с 1872 года, а также в Грасии и Уэске. В 1876 году, в Грасии, был созван уже четвертый по счету Генеральный Капитул конгрегации; отца Шифре вновь избрали Генеральным настоятелем, о. Клотета — его заместителем, а священников Серрата, Фонта и Сола — советниками.
ПЕРВЫЕ ОБЩИНЫ В ИСПАНИИ ПОСЛЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ КОНГРЕГАЦИИ В этот период возникли общины кларетинов в Альфаро и Алагоне (1875), Сальсоне и Калаорре (1878), в Памплоне (1880). Отец Антонио Пуейо, будущий епископ в г. Пасто (Колумбия), был послан в Кордобу для основания первой кларетинской общины на юге Испании, которая возникла 3 сентября 1876 года.
В 1877 году о. Антонио Сола был назначен ответственным за основание дома миссионеров кларетинов в Мадриде, на улице Толедо, в доме номер 42. Идея основания дома в столице вызвала большой интерес со стороны Генерального настоятеля — это облегчало бы передачу вопросов в правительство страны. На смену отцу Сола был назначен о. Мата, который в течение 20 лет с большим успехов руководил делами кларетинов в Мадриде, занимаясь также изданием журнала «Радуга мира» и бюллетеня «Анналы конгрегации». В этом доме также неутомимо работали священники Постиус и Дуэсо.
Предложение о создании общины кларетинов на Кубе исходило от архиепископа Сантьяго де Куба. Возможность продолжить работу Отца Основателя в этой епархии была постоянной мечтой миссионеров. В мае 1880 года о. Шифре направил туда первую группу кларетинов, возглавлял которую отец Манент. Все началось хорошо, но вскоре произошла трагедия. Спустя несколько месяцев после прибытия в течение трех дней от желтой лихорадки умерли сразу три миссионера. В течение двух последующих недель умерли еще два человека. Видя эти обстоятельства, отец Сола пал духом. Когда отец-настоятель направил о. Сола распоряжение о возвращении группы в Испанию, пришла телеграмма, в которой говорилось: «Сола, Сассоливер, Перес умерли. Ксуриах в тяжелом состоянии. Что делать? Срочно. Манент.» Ответ о. Шифре был кратким: «Приезжайте первым пароходом. Шифре». Из шести священников и пяти братьев в живых остались лишь двое: отец Манент и брат Сесе. Конгрегация отреагировала на это событие всеобщим желанием работать на Кубе.
С 1858 года в этом регионе работали иезуиты. В 1868 году из за отсутствия денежной поддержки они покинули эту миссию, а в 1872 году окончательно прекратили свою работу. Дела в миссии шли плохо до тех пор, пока в 1882 году отцу Шифре не было предложено взять ответственность за миссию на себя. Вместе с этим предложением отец-настоятель получил долгожданное известие об освобождении от воинской обязанности молодых миссионеров, находящихся на обучении. Первая группа, состоящая из 10 миссионеров волонтеров, была отправлена в 1883 году. Отец Сириако Рамирес был назначен Апостольским префектом. В главе о миссиях вы найдете историю этой миссии.
Основание общины в Риме было мечтой любой конгрегации, стремящейся к распространению и решению своих насущных вопросов. Основание началось в 1884 году с руководства испанским колледжем в Риме, который впоследствии был преобразован в испано римскую семинарию и переведен на улицу Виа Джулия. В то же самое время был основан дом в Сполето, а также два других дома: в Фоско и в Сан Феликсе о. Антонием Навалом, но вскоре они были закрыты.
Идея основания общины в Мексике уже не раз приходила в голову отца Кларета во время его пребывания на Вселенском Соборе в Риме. Но на тот момент осуществление этой мечты было невозможно в связи с политической ситуацией. В 1883 году, когда обстановка улучшилась, появилась возможность всерьез говорить на эту тему. Племянник архиепископа Мехико, каноник, познакомился в Барселоне с отцом Шифре и предложил ему основать общину. Предложение было принято, и ответственным за его осуществление был назначен о. Доминго Сола, прибывший туда 15 ноября. Местом для начала деятельности кларетинов был избран город Толука. Кларетины вступили во владение церковью и домом 3 августа 1884 года, вскоре построив и колледж. В 1887 году в мексиканской столице был основан дом имени Иисуса и Марии, а в 1892 — дом Святого Ипполита.
ДВЕ НЕОБЫЧНЫХ ОБЩИНЫ: В САНТО ДОМИНГО ДЕ ЛА КАЛЬСАДА И СЕРВЕРА Колыбелью общины в Санто Доминго в 1885 году стала церковь и училище-университет францисканцев. Это было первое большое училище конгрегации в Испании. Сюда перевели всех студентов богословия из Грасии, а также новициат. В основании принял участие о. Исаак Бургос. Первым настоятелем общины был о. Серрат. Отец Вальер, только что прибывший из Чили, стал воспитателем новициев. Властям выдвинули требование отремонтировать здание. Из за невыполнения этого требования о. Шифре распорядился, чтобы община покинула Санто Доминго, но вмешательство Фелипе Амиго, священника города, который все же добился ремонта, отменило отъезд кларетинов. Вскоре были построены госпиталь и школы. Община росла и занимала новые здания. Первоначальные трудности в Санто Доминго и растущее число членов конгрегации привели в 1887 году к принятию решения о переселении миссионеров в огромное здание бывшего серверского университета, еще большее, чем здание Санто Доминго. Отец Мульерас был первым настоятелем, затем его сменил на этом посту о. Антонио Навал. Вскоре работа началась, и был открыт новициат и семинария для студентов философии.
ДРУГИЕ НОВЫЕ ОБЩИНЫ В ИСПАНИИ ДО ГЕНЕРАЛЬНОГО КАПИТУЛА 1888 ГОДА В 1881 году была основана община в Лас Пальмас на Больших Канарских островах. Основание общины осуществил о. Хосе Прим, выдающийся миссионер в этом регионе. Отец Иларио Броссоса способствовал развитию общины. Дом в Зафре был основан 14 июля 1882 года. Отец Геновер стоял во главе новой общины. В 1882 году был основан дом в Вальмаседе, несмотря на то, что его население составляло лишь 2 500 человек. В 1883 году миссионеры основали общину в Таррагоне. Епископ г. Лерида постоянно просил кларетинов создать общину в его епархии. В 1885 году, когда эпидемия холеры пожирала город, с этой целью туда прибыл о. Педро Мульерас. Также по просьбе этого епископа, в 1885 году была основана община в г. Хаен. В 1886 году появилась община в Бильбао, настоятелем которой назначили о. Диего Гавина. Основание общины в Пласенсии было удачным и также осуществлено с помощью епископа. В 1886 году настоятелем этой общины стал о. Наварро.
Первый номер собственного бюллетеня конгрегации, который впоследствии стал называться «Annales Congregationis», Генеральное руководство опубликовало 20 ноября 1885 года. Издание подобного бюллетеня преследовало несколько целей: во-первых, информировать обо всех событиях, происходящих в конгрегации, а во-вторых — заполнить пустоту, возникающую из за запрета обычного чтения журналов и газет путем публикации выборки наиболее важных событий во всем мире.
Первоначальная практика предлагала широкий выбор аббревиатур после подписей миссионеров кларетинов: Pbro., Mro., P. del C. de M., del C. de M., del I. C. de M. Современная аббревиатура CMF начала употребляться с 1878 года и упрочилась к 1887 году, когда о. Шифре в бюллетене конгрегации опубликовал следующее распоряжение: «После фамилии добавляйте инициалы C. M. F. (Cordis Mariae Filius), т.к. это является истинным знаком отличия, которым гордимся все мы, принадлежащие к конгрегации».
V ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КАПИТУЛ И НОВЫЕ ОБЩИНЫ В 1888 году с 8 по 17 июня в Мадриде проходил V Генеральный Капитул. Отец Хосе Шифре был вновь избран Генеральным настоятелем конгрегации. В тот момент конгрегация имела три региональных отделения — миссий, так называемых визитатур: в Чили, Фернандо По и Мехико. В эти годы были основаны новые общины в Альмендралехо (1889), Дон Бенито (1893), Калатайуд (1894), Сиудад Родриго, Медина де Риосеко и Вальядолид (1894), Есиха и Сиудад Реаль (1895).
В 1889 году в Бильбао родилась будущая «Радуга Мира» или «Непорочное Сердце Марии», вначале называвшееся «Бюллетень Сердца Марии». Это было первое собственное и единственное издание конгрегации. Оно должно было стать неофициальным (официальным были «Анналы») органом печати кларетинов. Первым редактором был о. Диего Гавин. С самого начала издание получило широкое признание, хотя о. Шифре отнесся к этому очень осторожно. Вскоре объем работы превзошел возможности о. Гавина, и в 1891 году издательство было перенесено в Мадрид, а редактором назначен о. Хосе Мата. В 1892 году издание стало называться «Радуга Мира». В 1897 году увеличился формат издания, и оно стало выходить два раза в месяц. От этого журнала впоследствии отделилось другое, не менее знаменитое издание в истории конгрегации: «Бюллетень духовенства».
Отец Шифре начал писать историческую хронику конгрегации 13 января 1893 года на борту английского судна «Мендоса» во время путешествия из Панамы в Гуайякил по водам Тихого океана. Время окончания работы над книгой неизвестно. Оригинал хранится в главном архиве конгрегации в Риме и впервые был опубликован в «Анналах» в 1915 году.
РАЗДЕЛЕНИЕ НА ПРОВИНЦИИ: КАТАЛОНИЯ И КАСТИЛИЯ В 1895 году в г. Сервера проходил внеочередной (3-16 сентября) VI Генеральный Капитул. На нем было принято решение о разделении конгрегации на две провинции: Каталония и Кастилия. Но сам о. Шифре продолжал противиться этому. Каталонская провинция включала в себя: Каталонию, Арагон, Валенсию и Мурсию; Балеарские и Канарские острова; США, Мексику и другие республики Центральной Америки. Был избран первый провинциальный настоятель — о. Феликс Алехандро Сепеда, чилиец по происхождению. Первыми общинами, основанными провинцией, стали: Санта Крус де Тенерифе (1896), Сабадель (1899) и Олеса де Монсеррат (1899). Провинция Кастилии включала в себя: две старые Кастилии, Экстремадуру, Андалусию, Леон, Наварру, Галицию, Астуриас, страну Басков и республики Южной Америки. Был избран первый настоятель провинции — о. Исаак Бургос. Первыми основанными общинами провинции стали: Аранда де Дуеро (1897), Альдейа да Понте, первая община в Португалии (1898), впоследствии исчезнувшая из-за преследований в 1901 году.
Вскоре появилась необходимость в создании визитатур, так
как в провинциях ощущалась острая нехватка людей. На Генеральном Капитуле 1895 года были созданы визитатуры Америки, хотя они еще полностью зависели от новых провинций в Испании: визитатура в Мексике входила в состав Каталонской провинции, а визитатура в Бразилии и Чили — в состав Кастилийской провинции. В состав визитатуры в Чили вошли недавно созданные общины в Вальпараисо и Курико (1880). В 1895 году была основана община в Линаресе. Визитатуру Бразилии составляли общины в Сан Пауло и Кампинас (1899), после миссионерской работы о. Рамона Геновера и девяти других миссионеров. В Сан Пауло результаты деятельности кларетинов были удивительными. Общины были основаны стараниями о. Еусебио Сакристана. Среди членов этой общины был о. Франциско Осамис, будущий епископ Сан Хосе де Токатинс. Во главе североамериканской визитатуры, охватывающей территорию Мексики и США, стоял о. Доминго Сола (1888), в 1895 году на этот пост был назначен о. Хуан Меле. Также были основаны общины в Гуанахато (1895), Леоне (1895), Пуебле (1896) и Орисабе (1900).
Отец Клотет воплощал в жизнь стремление к формированию провинций конгрегации согласно Конституции. О. Шифре, однако, был сторонником более централизованной конгрегации. На Генеральном Капитуле 1888 года этот вопрос был рассмотрен, но решение тогда принято не было. Однако на внеочередном Генеральном Капитуле в 1895 году был вновь поднят этот вопрос, результатом чего стало единодушное решение о разделении конгрегации на две провинции: Каталония и Кастилия. Все еще не были ясно обозначены полномочия провинциальных настоятелей. Новый внеочередной Генеральный Капитул в 1896 году также не прояснил ситуацию. К этому времени уже скончался о. Доминго Фабрегас (1895) и при смерти находился о. Хайме Клотет (1896).
Провинциальные настоятели, в основном о. Исаак Бургос, со
своей стороны, начали подготовку к очередному Генеральному Капитулу 1900
года. Были сделаны попытки децентрализации конгрегации, но 3 ноября 1899
года скончался о. Шифре, руководивший конгрегацией в течение 41 года.
Его труд был огромен. Он принял конгрегацию с одним домом и 10 членами,
а на момент его смерти она насчитывала 61 общину и 1072 человека.
ПРАВЛЕНИЕ ОТЦА КЛЕМЕНТЕ СЕРРАТА (1899 — 1906) В связи со смертью о. Шифре, в Вике с 19 по 27 декабря 1899 года прошел VIII Генеральный Капитул, где Генеральным настоятелем был избран о. Клементе Серрат, а его помощниками — выдающиеся священники Мартин Альсина и Франциско Наваль. Несмотря на то, что ни на этом Генеральном Капитуле, ни на последующих провинциальных капитулах Каталонии и Кастилии не была достигнута консолидация провинций, его результаты не заставили себя долго ждать, и в 1901 году появился декрет о создании двух новициатов: в Вике и Сеговии. В этом же году обрели независимость визитатуры Америки: визитатура Центральной Америки (Чили, Аргентина и Бразилия) перестала зависеть от провинции Кастилии, а визитатура Мексики — от Каталонии. В этот период в конгрегации продолжался процесс консолидации, но процесс основания новых общин не прекращался. Можно сказать, что история осложнилась из за двух различных путей, которыми пошли две провинции.
В 1900 году были опубликованы первые «Основные положения», структурное и систематизированное собрание общих норм конгрегации, основанное на документах Генеральных Капитулов. В «Положениях», кроме проверки соблюдения норм, речь шла о придании организации собственного отличительного облика и характера. «Положения» были дополнены в 1905, 1906 и 1912 годах.
Первая «история конгрегации» (1901) Отец Мариано Агилар, уже опубликовавший книгу «Достопочтимая жизнь Кларета», написал первую «Историю конгрегации», не удовлетворившую требованиям многих, т.к. в ней содержалось «немного обобщенное и расплывчатое понятие сущности и требований истории».
В 1902 году, в день своих именин о. Серрат опубликовал замечательное письмо к членам конгрегации, названное «Монашеское призвание», в котором стремился пробудить во всех чувство благодарности, напоминая о добродетели Божиего призвания. В то же время он призывал к верности и подражанию Учителю тремя способами: смирение и кротость, две типичные добродетели миссионера кларетина, терпеливую любовь, которой чужда нечуткость и раздражительность, а также единство.
Благодаря Декрету министерства Испании от 1902 года, обязывающего предоставлять ежегодный отчет об испанских владениях в Африке, мы имеем исчерпывающую информацию от о. Коля. Кроме этого, в 1903 году два раза в месяц начал издаваться кларетинский журнал «Испанская Гвинея», целью которого было «разъяснять религиозные, материальные и нравственные интересы Гвинейского залива».
Провинции Каталония и Кастилия На Провинциальном Капитуле 1901 года настоятелем Каталонской провинции вновь был избран о. Сепеда, однако возникнувшие трудности заставили его отказаться от своего поста в 1902 году. На его место был избран о. Франциско Касес. В этот период провинция Каталонии основала только одну общину — в Картагене (1906). В Сеговии, которая стала «столицей» Кастилийской провинции, было сформировано провинциальное правление, которое было полностью переизбрано на провинциальном капитуле, во главе которого стоял о. Бургас, решительно руководящий провинцией. В 1902 году эта провинция основала общину в Саморе, ставшую результатом духовных упражнений, проведенных священниками Доминго Сола и Эдуардо Гомес. Одним из первых направленных в эту общину священников был о. Николас Гарсия, будущий Генеральный настоятель конгрегации. В 1904 году были основаны общины в Херес де лос Кабальерос и Гибралтаре. В Португалии существовала только одна община — в Альдейя да Понте. В эти годы Провинция Кастилии основала общины во Фраге в 1903 году и в Лиссабоне в 1905.
Визитатуры Чили, Аргентины Бразилии и Мексики продолжали развиваться до внеочередного Генерального Капитула 1904 года, когда они были объявлены Генеральными викариатами или квази-провинциями. В это время в Чили старания миссионеров были направлены на дело создания новых общин. Были основаны дома в Андакольо (1900), Темуко (1901), Кокимбо, Антофагаста и Талька (1903). Это стоило больших усилий, но благодаря непрестанной работе таких миссионеров, как о. Томас Сесе, вдохновленных о. Рамоном Геновером, визитатором провинции Кастилия, к которой относилась визитатура, плоды превзошли все ожидания. Необходимо также упомянуть имена священников Авельяна и Сотерас, выдающихся миссионеров, первый из которых скончался в госпитале Карраль в 1904 году со славой святого, а второй в 1905 году в Ла Серена. Визитатура Латинской Америки развивалась в этот период как в Аргентине, так и в Бразилии. Первая община в Аргентине была основана в 1901 году в Буэнос-Айресе, а затем в Тукумане в 1902, в Катамарке в 1903 и Росарио в 1904 году. Инициатива исходила также от о. Геновера, визитатора Кастилии, к которой также относилась эта визитатура. Наиболее выдающейся личностью в Аргентине в эту эпоху стал о. Захариас Иглесиас, выходец из Чили. В Бразилии был основан дом в Поусо Алегре в 1901 году, также при поддержке о. Геновера. Первые шаги миссионерской деятельности в этом регионе были описаны о. Франциско Осамис. В 1904 году миссионерами из Мексики, уже получившей в то время статус вице провинции, был основан дом в Монтеррее. Отец Рамон Прат, настоятель новой вице-провинции принял на себя ответственность за осуществление этой работы. Также была основана община в Селайя (1905). Именно в это время о. Сепеда, будучи снова в Мексике, основал журнал «Надежда».
Новые общины в соединенных штатах Результатом духовных упражнений, начавшихся в Мексике и продолженных в Техасе и Калифорнии, было основание общины в Сан Антонио в 1902 году, осуществленное о. Рамоном Прат. Сначала в резиденции епископа, а затем и в своей собственной, миссионеры начали неустанную работу во всем регионе. В это же время было предприняты первые шали для основания дома в Сан Маркосе, небольшой местности с населением в 2000 человек, находящейся в около 200 километрах от Сан Антонио.
Внеочередной IX генеральный капитул В 1904 году проходил IX Внеочередной Генеральный Капитул, на котором провинции получили право на открытие собственных семинарий, создав центральный колледж (названный Аньо де Аранда) для завершающих обучение. Были созданы три независимых Генеральных викариата: в Мексике, Чили и Аргентине Бразилии, отделившихся от испанских провинций. Кроме этого, в Фернандо По, который немного позднее был объявлен викариатом. Первым его викарием был назначен о. Арменголь Коль, ставший позднее первым епископом в конгрегации после Отца Основателя.
Также на этом капитуле было определено создание третьей провинции конгрегации — Бетика. Это решение было осуществлено в первых числах октября 1906 года. Настоятелем провинции был назначен о. Кандидо Каталан, избравший «столицей» провинции г. Зафра.
Некоторые статистические данные
В этот период конгрегация, насчитывающая 1368 кларетинов
в 1899 году, в 1907 году насчитывала уже 1490 человек, имея 84 общины,
что на 24 больше, чем на момент смерти о. Шифре. Основным служением
оставалась проповедь Слова Божия, а также миссии и духовные упражнения.
Кроме этого, миссионеры служили в приходах, особенно в Америке, где в
1900 году в Андакольо (Чили) у конгрегации появился первый приход. В
учебных заведениях конгрегации стало возможным получение среднего
образования, как очного, так и заочного. Именно в эту эпоху было
основано первое издательство (1903), предшествующее будущему
издательству «Сердце Марии». Благодаря деятельности издательств, во всей
конгрегации появлялись издания, подобные таким как «Испанская Гвинея»
или «Миссионеры» (1903).
ОТЕЦ МАРТИН АЛЬСИНА И РАСЦВЕТ КОНГРЕГАЦИИ (1906 — 1922) Смерть отца Серрата и новый генеральный настоятель В Сеговии, 6 января 1906 года внезапно умирает отец Клементе Серрат, который должен был созвать новый Х Генеральный Капитул в г. Аранде де Дуеро с 5 по 17 июня. На этом капитуле был избран новый генеральный настоятель — о. Мартин Альсина, до этого момента бывший вице директором конгрегации. Единственной новостью было введение в совет о. Антонио Наваль, брата Франциска. До 1912 года резиденцией Генерального правления оставался г. Аранда де Дуеро.
Как только был избран новый состав руководства конгрегации, его члены начали готовить усовершенствованный текст Конституций. Новый вариант в черновом виде был готов уже в апреле 1910 года и представлен для последующего изучения на Генеральном Капитуле 1912 года.
«Божественное святое вдохновение» В 1906 году новый Генеральный настоятель написал свое первое открытое письмо к конгрегации, названное «Средства против разочарования в вере», в котором отметил, что разочарование является одним из главных зол, влияющих на миссионеров и их верность призванию. В качестве способа избавления от этого, он предлагал «божественный святое вдохновение», что не являлось делом разума, но воли, верности и действительной самоотдачи призванию. Можно сказать, что это был призыв к радости и счастью.
С 1905 по 1912 год территория Чили носила статус квази провинции. За этот период здесь было два настоятеля: о. Томас Сесе (до 1909 г.) и о. Ансельмо Сантестебан (до 1912 г.). Во время руководства первого была основана община в Овалье в 1907 году. Во время руководства второго стратегия изменилась и была направлена на объединение общин, однако основывались и новые — в Боливии (Кочабамба) и Перу (Лима), обе — в 1910 году. В 1912 году к ним присоединилась новая община в Кочаркасе (Перу).
Квази провинция аргентина—Бразилия Возглавляемая о. Захариясем Иглесиас, квази провинция Аргентина Бразилия просуществовала до 1908 года, когда, с целью расширения, была разделена на две части. В Аргентине были основаны новые общины: в Кордоба в 1906 году, в Трансито в 1907 г. и в Баия Бланка в 1908 г. Кроме этого, возникла первая община в Уругвае, в частности, в Монтевидео. В Бразилии открылись дома в Куритива (1906), Рио де Жанейро и в Порто Алегре (1907). В 1908 году были созданы две независимых квази провинции: Аргентина—Уругвай и Бразилия. В Аргентине в 1909 году настоятелем квази-провинции был избран о. Мариано Саун, посвятивший себя преимущественно укреплению ранее созданных общин. Тем не менее, в этот период появились новые общины в Гойа (1911) и Мендоса (1912). В Бразилии настоятелем был избран о. Хоакин Бестуе, родившийся в Лиссабоне, который положил начало основанию общин в Баиа в 1909 году, Бело Оризонте и Ливраменто в 1911 году.
Визитатура Мексика Северная Америка До созыва Провинциального Капитула 1909 года вице-провинциальным настоятелем был о. Рамон Прат, которого сменил о. Феликс А. Сепеда. В этот период миссионеры основали дома конгрегации в Керетаро (1908) и Тепик (1910), а также был дан толчок к созданию общин в Соединенных Штатах: Сан Фернандо (1907), Сан Габриель (1908), Сан Антонио (1909) и Лос-Анджелес (1910).
Стечение обстоятельств заставило решить о. Мартина Альсина принять на себя ответственность за миссии в Чоко, принесшие столько славы конгрегации. Шел 1909 год. Речь шла об огромной территории, где расположились две провинции: Сан Хуан и Атрато, столицами которых были соответственно Истмина и Кибидо. Первым Апостольским префектом был назначен о. Хуан Гиль, родом из Сеговии, являющийся настоятелем Пласенсии. В первое время миссионеры испытывали огромные трудности, и лишь люди с таким неугасимым рвением могли преодолеть их. Некоторым даже пришлось заплатить собственной жизнью за эти невероятные усилия. Среди них и сам Апостольский префект, скончавшийся немногим позже составления своего первого отчета. Ему на смену пришел о. Франциско Гутьеррес. Вскоре появилась необходимость основать общину, которая служила бы базой и представительством миссии, и в 1909 году городом, где была основана община, стал Картагена. С этими же целями была основана община в Боготе в 1912 году, где по просьбе епископа, кларетины взяли на себя ответственность за храм Сердца Христа, вотум всего народа, настоятелем которого стал о. Антонио Пуейо, консультант провинции Бетика, впоследствии — епископ Пасто.
Можно бесконечно рассказывать о работе миссионеров в Гвинее за этот период, но нельзя не упомянуть здесь названия мест, которые навсегда останутся в истории конгрегации: Бетете Мария Кристина, Сан Карлос, Мусола, Консепсион, Басиле, Банапа и Санта Исабель, а также острова Кориско и Аннабон. Важнее было бы назвать имена тех, кто отдал свою жизнь за это великое дело, но было бы несправедливо упомянуть имена нескольких и бесконечным был бы список всех миссионеров. Достаточно сказать, что все их усилия были вознаграждены в 1912 году, когда открылась семинария и стал издаваться журнал «Испанская Гвинея».
Миссионерское распространение конгрегации
В течение этих лет было осуществлено множество экспедиций
в Америку и Африку. Конгрегация была полностью миссионерской.
Ватиканская Конгрегация «За распространение веры» поручила кларетинам
провести миссионерскую работу в Нижней Калифорнии, а также на
территориях Рио де Оро в Африке. Число только что основанных общин было
велико, но намного больше было предложений, которые кларетины принимали
и от которых вынуждены были отказаться: префектура в Арауке,
Апостольский викариат в Пара (Бразилия), острова Провидения и Святого
Андрея…
В Испании конгрегация продолжала распространяться:
Севилья (1906), основанная усилиями человека, проявившего свой талант
при основании провинции Бетика, — отца Пуейо. Картагена (1906), Сан
Фернандо (1908), Берга (1909), Бейре и Балтар (1910). Ферроль,
Сальватьерра, Хатива…
Раздел в журнале «Радуга мира», посвященный священникам, стал настолько велик, что в 1906 году было задумано основать журнал, специально предназначенный для них: «Бюллютень духовенства». С самого начала он получил широкое признание как в Испании, так и в Латинской Америке. Позднее он изменился и превратился в современный журнал «Открытая миссия».
Это небольшой Директорий для постулантов, принятый о. Альсина для всех постулантов конгрегации, ни имя автора, ни дата публикации которого неизвестны. Из других источников известно, что он был написан о. Рамоном Рибера, находящимся в Вике, для постулантов местной общины около 1907 года. Директорий был несколько раз переиздан и окончательно утвержден в 1962 году как «Учебник семинариста-кларетина».
Положение конгрегации в 1912 году В этот год конгрегация насчитывала в общей сложности 112 домов, 1633 монаха и 120 новициев. С момента смерти о. Шифре число домов увеличилось почти вдвое, но монашествующих в 1899 году насчитывалось лишь 1368 человек. Уже были учреждены образовательные центры, имеющие учебный план и расписание занятий. И наконец, были утверждены органы генерального и провинциального правления.
Внутренние события в конгрегации В Вике 28 апреля 1912 года начался XI Генеральный Капитул Конгрегации, продолжавшийся до 31 мая. Генеральным настоятелем на нем вновь был избран о. Мартин Альсина. На этом капитуле было подано прошение об упразднении Генеральных консультантов провинции, окончательно утверждены квази провинции, шла речь о формах правления провинциями, изменился герб конгрегации и была утверждена аббревиатура «миссионеров». В следующем году были изданы «Основные положения» и переведены на кастилийский язык Конституции. В 1912 году, в интересах руководства, а также с точки зрения юридических интересов и требований, главная резиденция была переведена из Аранда де Дуеро в Мадрид.
Первые общины в центральной Европе: Англия, Германия и Франция В 1912 году, после постоянных прошений о. Рамона Геновера и благодаря вмешательству о. Пуейо, наконец была основана община в Лондоне (Хейс). Совсем не таким был путь, приведший к основанию общины в Триесте, городе, принадлежащем Австро-венгерской империи и положивший начало распространению конгрегации в Германии. В 1908 году в Испанию прибыл молодой немец, уроженец Италии, с просьбой принять его в ряды конгрегации. Его вступление осуществилось в новициате г. Сервера. Там была опубликована книга «Воспоминания», где речь шла о конгрегации. Книга была переведена на немецкий и послана в несколько центров в Германии. Результаты не заставили себя ждать. В 1912 году в конгрегации насчитывалось уже 22 постуланта из Германии. Это усилило желание создать общину в Германии. С этой целью туда был направлен уже имеющий опыт о. Геновер, который после поездки по Германии и Австрии остановился в Триесте, где в 1912 году и была основана община. В 1913 году после длительных переговоров и подготовки была основана община в Париже, так любимом кларетинами, поскольку именно там провел свои последние дни Отец Основатель.
Основные политические события, повлиявшие на жизнь конгрегации в этот период, произошли в Мексике и Европе. В 1914 году в Мексике произошли революционные волнения, заставившие миссионеров покинуть страну. Эти события дали конгрегации второго мученика — брата Мариано Гонсалеса, расстрелянного в Толуке 22 августа 1914 года. В Европе была развязана Первая мировая война, сказавшаяся на экономическом положении конгрегации.
В основном, рост был заметен в численности членов конгрегации. В 1922 году конгрегация насчитывала 1943 человека (не считая 834 постулантов), среди которых — 3 епископа и один Апостолький префект. На тот момент скончались 2 епископа, 388 отцов, 244 студента и 283 брата. В общей сложности 917 человек. Конгрегация насчитывала 10 провинций и вице провинций, 154 дома в Каталонии, Кастилии, Бетике, Чили, Мексике, Бразилии, Колумбии, Аргентине, Гвинее и США.
ПЕРВЫЕ ГОДЫ РУКОВОДСТВА ОТЦА НИКОЛАСА ГАРСИЯ (1922 — 1943) Основные внутренние события в конгрегации После многих лет плодотворной работы на благо конгрегации 2 марта 1922 года в Зафра скончался о. Мартин Альсина, оставивший после себя широчайшие перспективы на будущее, наполненные оптимизмом. В октябре того же года в Вике проходил XII Генеральный Капитул. На нем был избран новый Генеральный настоятель — о. Николас Гарсия, который будет руководить конгрегацией в течение длительного времени. На этом Генеральном Капитуле был принят новый Кодекс, окончательно обнародованный в 1917 году. Кроме этого было проверено соблюдение Конституций, обсужден вопрос о переводе Генерального руководства в Рим, а также вопросы служения, миссий, семинарий и т.д. В 1923 году были основаны провинции в Чили, Мексике, Бразилии, Аргентине, Колумбии и Соединенных Штатах. Позднее, 16 июля 1924 года были окончательно утверждены Конституции, согласованные с Кодексом, и опубликован CIA (Собственные Права Конгрегации). В этом же году праздновали бриллиантовую свадьбу конгрегации, и ее престиж все более возрастал в глазах епископов и римской курии.
В 1922 году Ватикан организовал гуманитарную миссию поддержки, целью которой было оказание посильной помощи голодающим на юге России. В начале нунций Его Святейшества в Испании, а затем и Государственный секретарь обратились к конгрегации, прося ее сотрудничества и участия кларетинов в Папской миссии. Генеральные настоятели, всегда желающие поддержать начинания Святого Престола и благодарные за честь, предоставленную конгрегации участвовать в таком великом деле, великодушно предложили свое сотрудничество и направили в Ватикан священников Педро Вольтаса и Анхеля Элорца, которые влились в Папскую миссию и прибыли в Россию, где героически работали, помогая нуждающимся.
Международный вотивный храм в Риме Празднование по случаю начала строительства Международного Вотивного Храма в квартале Париоли проходило 15 июля 1925 года в Риме. Идея строительства этого грандиозного монумента принадлежала Папе Пию XI, желающему, чтобы у Сердца Марии в Вечном Городе был храм, достойный столицы католического мира. Папа поручил это дело сынам Кларета. В ходе строительных работ возникли многие трудности, начиная с того, что земельная площадка не могла выдержать массу такого огромного здания, однако Святейшие Отцы своей помощью поддержали этот проект.
Документ, обычно называемый CIA, является сборником всех приказов и распоряжений, принятых капитулами и Генеральным руководством до Генерального Капитула до 1922 года включительно. Впоследствии было сделано три приложения, с соответствующими проверками и утверждениями (1925, 1940 и 1953). В 1955 году CIA был переведен на кастилийский язык.
В связи с заявлениями, приписанными журналистом архиепископу столицы — дону Хосе Мора дель Рио, в которых он протестовал против несправедливых законов, притесняющих Церковь, правительство, опираясь на действующую Конституцию, депортировало 18 иностранных священников, почти все из которых были испанцами и четверо — кларетинами. В 1927 году жертвой преследований стал о. Андрес Сола, процесс беатификации которого почти завершен.
Генеральный учебный план (o. S. G. ) Генеральный Капитул 1922 года потребовал нового распоряжения по вопросу образования в конгрегации. Комиссия работала над этой темой вплоть до 1929 года, когда о. Николас Гарсия обнародовал план OSG (Ordo Studiorum Generalis). Этот учебный план, сосредоточил указания Генерального Капитула, предложения конгрегации, предписания ватиканской Префектуры Образования. Также и другие документы Святейего Престола, Префектур Институтов и Монашеских Конгрегаций, Семинарий и Церковных Университетов. OSG конрегация руководствовалась до 1959 года.
Течение времени, публикация нового Кодекса и развитие частного права требовали создания для новициев нового положения, отвечающего свойственному и неповторимому духу Отца Основателя. Так родилась идея о создании трактата «Образованный новиций», написанного о. Рамоном Рибера в 1931 году. Трактат содержит большое число ссылок на Слово Божие, почитание Сердце Марии и духовность конгрегации.
В 1928 году Святой Престол предложил конгрегации руководство центральной семинарией в Кайфенге (Китай). В октябре 1929 года о. Анастасио Рохас и несколько братьев направились в Шанхай. В 1933 году новые миссионеры прибыли в Китай для работы в викариате Вуху. Конгрегация, судя по полученным письмам, переживала особенные моменты радости от миссионерского труда. В 1937 году в Тунки была создана Апостольская префектура и передана конгрегации, ее первым Апостольским префектом был назначен о. Хосе Фогед. Тем не менее, миссионеры испытывали большие трудности: язык, презрение, с которым здесь относились к иностранцам. Все казалось заброшенным. Но вскоре началось восстановление христианской общины. В первый раз Азия открылась миссионерам кларетинам. Деятельность миссии не была продолжительной — уже в 1949 году мис-сионеры были изгнаны из Китая коммунистической революцией.
Плоды усилий кларетинов, направленных на беатификацию своего основателя, появилсись 25 февраля 1934 года. Поздравления по случаю беатификации отца Кларета были получены из всех уголков мира. Но наиболее ярким, без сомнения, стало обращение Папы Пия XI и его слова, сказанные в связи с этим событием народу и конгрегации. Вот некоторые из них: «Поздравляю Испанию… с этим святым героем, которого знает вся Испания и которой он посвятил всю свою жизнь, даже среди волнений и опасностей грядущей революции».
Было бы невозможно перечислить все основанные конгрегацией общины за этот и последующие периоды, но стоит упомянуть наиболее важные из них. В декабре 1923 года первые миссионеры прибыли в Венесуэлу, в частности, в Сан Фернандо и Сан Касимиро, находящиеся в епархии Калабосо. В том же году была основана первая община в Доминиканской Республике, в Санто Доминго. В 1925 году началась работа в прелатуре Дарьена, в Панаме и прелатуре Сан Хосе в Токатинсе (Бразилия). Тогда же двум кларетинам — отцам Абель Антесана и Рамон Фонт — были переданы две епархии в Боливии. В 1925 появилась вице провинция в Перу. В 1927 году была основана первая община в Сальвадоре (Сан Сальвадор) и в том же году — в Сан Томе и Принсипе.
В 1924 году была основана община в Шпайхингене, а затем —
в Германии и Польше (Медары, 1932). В 1932 году появилась первая
визитатура в Германии. Некоторые из ее членов также проводили
евангелизацию в Америке. В 1935 году конгрегация насчитывала 2435 монашествующих, кроме этого 134 новиция и 821 постуланта, 204 дома.
НЕДОЛГОЕ РУКОВОДСТВО ОТЦА ФЕЛИПЕ МАРОТО (1934 — 1937) В 1934 году, немного спустя после беатификации отца Кларета, уже в Риме, с 15 марта по 30 апреля проходил XIII Генеральный Капитул конгрегации. На нем был избран новый Генеральный настоятель, которым стал о. Фелипе Марото. Он был очень известен в Риме, благодаря своим духовным и интеллектуальным дарованиям, и исключительно соответствовал своему посту. Отец Марото был настолько известен, что иногда кларетинов называли «маротинцами». На этом капитуле речь шла о руководстве конгрегацией, о соблюдении законов, о служении, обучении, администрации… Именно тогда было принято решение перенести Генеральную резиденцию конгрегации в Рим, на Виа Джулия.
Международный колледж кларетинов Одним из решений Генерального Капитула 1934 года было создание Международного Колледжа в Риме, который действительно начал работать в том же году и находился на Виа Джулия, пока миссионеры подыскивали более удобное место. В 1937 году колледж начал свою работу в Альбано и находился там до 1953 года, пока не был переведен в знаменитый «terzo piano», в дом на улице Париоли. В 1959 г. открылся «Claretianum», просторное здание, рассчитанное на 80 студентов и находящееся на Виа Аурелия. Цель основания колледжа - дать возможность студентам конгрегации совершенствовать общие знания и специализироваться в римских университетах. Управление кол-леджем находилось в руках Генерального руководства.
Самым важным событием этого времени и тем, что повлияло на быстрый уход с поста о. Марото, стала гражданская война в Испании. Конгрегация начала окропляться кровью своих мучеников в июле 1936 года, когда 18 числа того же месяца произошло национальное восстание. Было парализовано служение, убито 271 монашествующих, среди которых священники, студенты и братья, а также нанесен большой материальный ущерб. Но эта горькая потеря превратилась для конгрегации в славу, которую составили ее многочисленные мученики. В этот период миссионерские поездки за границу были почти полностью прекращены.
Последствия гражданской войны в Испании вскоре начали отражаться на состоянии миссий, особенно в Экваториальной Гвинее и Китае, а также на финансировании в Испании. Было остановлено издание журнала «Миссионер», украдены фонды из Миссионерского Союза, исчез филателистический клуб в Сервере и т.д. С этой целью о. Марото воззвал всех к солидарности в послании «К миссиям конгрегации» (1937).
К СТОЛЕТИЮ КОНГРЕГАЦИИ (1937 1949) Руководство отца Николауса Гарсия Отец Филипп Марото внезапно скончался в Риме 11 июля 1937 года. В Альбано Ласьале, недалеко от Рима, прошел XIV Генеральный Капитул конгрегации (22 ноября — 7 декабря). Генеральным настоятелем вновь был избран о. Николас Гарсия, уже занимавший этот пост с 1922 по 1934 год. В период его второго правления конгрегация была втянута в водоворот беспорядка, создаваемый продолжением гражданской войны и вторым мировым военным конфликтом. В Испании многие конфискованные дома были возвращены в конце войны — в 1939 году. Было возобновлено издание журналов и газет, продолжены миссионерские поездки. С надлежащим почтением были перевезены останки мучеников. Вторая мировая война нанесла вред конгрегации изоляцией в период с 1941 по 1945 год, а также человеческими потерями на фронте России. Генеральный настоятель совершил множество поездок и получил награды за огромную работу кларетинов во всем мире. В 1947 году, когда Генеральное руководство уже находилось в Риме, конгрегация вернулась к нормальной жизни и деятельности.
События гражданской войны в Испании определили
значительный упадок притока людей в конгрегацию. Это обстоятельство было
отмечено на Генеральном Капитуле в 1937 году и подвигло о. Николаса
Гарсия написать послание, получившее название «Миссионерское призвание»
(1938), в котором он призывал все провинции увеличить число своих
постулантов и предпостулантов и создать образ, вдохновляющий людей
отвечать на призвание. В 1938 году о. Артуро Табера представил Генеральному руководству проект создания журнала о монашеской жизни, но лишь в 1944 году, в Мадриде, появился первый номер журнала под названием «Жизнь Монашеского Посвящения». После II Ватиканского Собора его структура была изменена. Этот журнал расценивается как первое действенное средство обновления монашеской жизни не только в Испании, но и в других 85 странах мира.
Препоручение мира Сердцу Марии было большим событием для Церкви и для конгрегации из за огромных усилий, вложенных в это дело. Оно было совершено Папой Пием XII 31 октября и 8 декабря 1942 года. Следом были совершены многие другие особые посвящения в архиепархиях, епархиях, конгрегациях и т.д. Кларетины приложили большие старания для того, чтобы эта мечта стала реальностью. С 1944 года за этими посвящениями последовали коронации образов Непорочной Девы Миссионеров Кларетино В 1940 году о. Нарцисо Гарсия Гарсес с группой испанских богословов основал испанское Мариологическое общество, введшее Мариологические Недели и издающее «Estudios Marianos», впоследствии ставшее журналом «Ephemerides Mariologicae».
Основание общины на филиппинских островах В 1946 году, с основанием католической миссии святой Варвары на Филиппинских островах, конгрегации открылся новый континет. Инициатива исходила от Соединенных Штатов, ответственным за ее осуществление был о. Рамон Каталан. Миссия не просуществовала долгое время, но замечательно то, что остались следы той первой попытки, которая впоследствии повторится, но уже с более продолжительным успехом.
В преддверии столетия со дня основания конгрегации статистические данные свидетельствовали о значительном шаге в ее развитии по сравнению с 1922 годом. Конгрегация насчитывала 2638 монашествующих и 160 новициев. Самым знаменательным было распространение конгрегации за пределами Испании. Она имела 240 домов, находящихся на разных континентах: 97 в Европе, восемь в Азии, 11 в Африке и 124 в Америке. Подчинение домов конгрегации было поделено на 10 провинций, две вице провинции и пять визитатур. Увеличилось число изданий, колледжи кларетинов находились на различных континентах, особенно много их было в Европе и Америке. Согласно церковной иерархии, конгрегация насчитывала в первом веке своего существования: три архиепископа, восемь епископов, одного Апостольского викария и шесть Апостольских префектов.
НОВЫЙ ВЕК КОНГРЕГАЦИИ (1949-1967) В 1949 году завершался срок руководства о. Николаса Гарсия, который, будучи уже больным, скончался в 1950 году. Был созван XV Генеральный Капитул, проходивший с 1 по 28 мая в Кастель Гандольфо, летнем дворце Папы, предоставленном в благодарность за служение конгрегации. На нем Генеральным настоятелем был избран о. Петр Швайгер, визитатор Германии. Его избрание было признанием универсальности конгрегации, т.к. он был единственным членом капитула, не являющимся испанцем. Во время этого капитула в результате несчастного случая трагически погиб о. Августин Лобо, провинциальный настоятель Кастилии и член капитула.
Столетие конгрегации отмечалось 16 июля 1949 года. Сердца всех кларетинов были наполнены оптимизмом. Празднования проходили повсюду. Генеральное руководство опубликовало специальный сборник, содержащий послание Генерального настоятеля, различные статьи о кларетинском и миссионерском единстве конгрегации, а также несколько литературных статей.
В следующем году, 7 мая 1950 года, Папа Пий XII канонизировал основателя конгрегации — святого Антония Мария Кларета. Это был кульминационный момент в истории конгрегации. Все кларетины могли называть святым своего основателя и почитать его у алтаря. На церемонию канонизации собрались кларетины со всего мира. Восьмого мая состоялась аудиенция у Папы, а затем чествование в Грегорианском университете, где испанский поэт Хосе Мария Пеман прочел свое произведение «Исторический момент, в котором жил святой Антоний Мария Кларет».
Торжественное открытие международного вотивного храма В 1952 году был торжественно открыт Папский Вотивный Храм Непорочного Сердца Марии в Риме. Генеральные настоятели отказались от возведения купола, спроектированного Армандо Бразини. В связи с открытием храма была также перенесена Генеральная резиденция с Виа Джулия на улицу Париоли, находящуюся рядом с Вотивным Храмом. Отец Петр Швайгер написал по этому случаю послание, в котором прокомментировал значение этого события для конгрегации.
Впервые миссионеры организовали миссию в приходе Имайчи (Япония) 2 января 1952 года, по приглашению епископа г. Осака монсеньора Пабло Сакагучи. За короткий период времени число новых общин в этой стране Дальнего Востока увеличилось.
Импульс к распространению конгрегации Забота о призваниях и численном росте конгрегации во всем мире была одной из главных забот Генерального настоятеля. В 1955 году он написал послание, в котором отмечал недостаточный рост конгрегации и выражал свое желание ее распространения по всему миру.
Первый кардинал
конгрегации
С 23 апреля по 16 мая 1961 года в Риме проходил XVI Генерльный Капитул. На нем было объявлено о предстоящем вскоре Вселенском Соборе, поэтому решения многих аспектов обновления были приостановлены в ожидании заключений вышеназванного Собора. Генеральным настоятелем вновь был избран о. Петр Швайгер. На этом капитуле было утверждено употребление названия «кларетины», а также создан кларетинский секретариат. Тогда же появилась идея объединения «Соработники кларетинов» и написано «Братское письмо кларетинской семьи».
Историческим годом для всей Церкви, а значит и для
конгрегации, стал 1962 год. Начинался II Ватиканский Вселенский Собор.
Церковь определила линии обновления всех монашеских институтов.
Также присутствовали четыре эксперта-наблюдателя, назначенных Святейшим Престолом: Сьерво Гойенече, Анастасио Гутьеррес, Грегорио Мартинес де Антонана и Антонио Пейнадор.
Притеснения продолжали следовать за конгрегацией в различных уголках мира. С 1949 по 1952 год кларетины подверглись безжалостным гонениям в Китае. Церковь в этой стране практически прекратила свое существование и вскоре немногие из остававшихся там миссионеров были выдворены из страны. В 1956 году конгрегация пострадала от религиозного преследования в Аргентине. Несколько лет спустя, в связи с революцией на Кубе в 1959 году, имущество миссионеров кларетинов было конфисковано, а сами они изгнаны с этого острова, имеющего такое большое значение для конгрегации. В 1964 году Конго было охвачено мятежом, но миссионерам удалось покинуть страну без больших потерь.
Многие викариаты и прелатуры были поручены конгрегации в течение этого периода. В 1952 году создана прелатура в Кибдо (Колумбия), а первым Апостольским викарием назначен о. Педро Грау. В 1963 году была образована прелатура на Филиппинах, первым прелатом которой был назначен о. Хосе Керексета. В 1965 году создается прелатура Рио Муни (Экваториальная Гвинея); ее первым Апостольским викарием был назначен о. Рафаель Мария Нзе.
Кларетины продолжали основывать новые общины, но прежде всего этот период был охарактеризован интенсивной консолидацией. Были основаны первые общины на Коста Рике и в Австрии в 1951 году, в Японии (1952), Канаде (1953), Эквадоре и Голландии (1955), в Сальвадоре (1956), в Швейцарии (1958), в Никарагуа (1960), в Индии (1961), в Заире и Бельгии (1962), Гватемале (1966). Множество других общин не было основаны из за недостатка миссионеров. Органы руководства конгрегации были созданы в Германии и Франции в 1949 году, Кантабрии в 1950 году, Центральной Америке в 1952 г., Центральной Бразилии и нынешней делегатуре Восточной Азии в 1954 г., в Португалии, Объединенном Ирландском Королевстве и на востоке США в 1956 году, на Антильских островах в 1957 г., на Филипинах и Венесуеле в 1960 г., в Арагоне и Боливии в 1962 г., в Восточной Колумбии в 1964 г., в Канаде в 1965 году. В 1966 году конгрегация насчитывала 3607 миссионеров, не считая постулантов, 2017 священников, 1026 студентов и 564 брата.
В 1967 году о. Кристобаль Фернандес опубликовал «Историю Конгрегации» в двух томах. Ранее, в 1941 году, была опубликована книга «Блаженный Антоний Мария Кларет». Эта работа, автор которой избегал огласки, упоминалась о. Николасом Гарсия и на Генеральном Капитуле 1949 года. Позднее, уже по настоянию о. Петр Швайгера, автор согласился опубликовать свою работу, ограничив описываемый им период с 1849 по 1912 год.
ОБНОВЛЕНИЕ КОНГРЕГАЦИИ (1967 — 1979) Можно смело утверждать, что XVII Генеральный Капитул стал движущей силой обновления, истоком которого был II Ватиканский Собор. Собранные в Риме в сентябре и октябре члены капитула дополнили документы, предполагавшие радикальное изменение в устройстве конгрегации. Особенно подчеркивался ее миссионерский характер как «наиболее срочный, своевременный и эффективный». Был произведен глубокий анализ монашеской и апостольской жизни, показавший необходимость возвращения к источникам харизмы Отца Основателя. На этом капитуле Генеральным настоятелем конгрегации был избран о. Антонио Легиса, словенец по национальности. Одним из наиболее важных трудов было приведение Конституций в соответствие нормам и духу Ватиканского Собора, а также обновление Директория. Первая редакция новых Конституций появилась в 1971 году. Следующая редакция вышла в 1982 году и окончательная — в 1986 году. Этот капитул также положил начало новому печатному органу конгрегации, названному NUNC (Nuntii de Universa Nostra Congregatione).
Новые провинции и новое миссионерское распространение В апреле 1968 года претерпели изменения провинции в Испании, была основана провинция Леона и реорганизованы провинции Кастилии и Еускалеррии. Кроме этого, была создана визитатура Австрии. Начиная с Генерального Капитула 1967 года, провинции искали собственные отправные точки для миссионерского распространения. Таким образом, Каталония начала работу в Японии и Бразилии, Кастилия — в Панаме и Гондурасе, Еускалеррия — в Боливии, Бетика — в Аргентине и на Филиппинах, Арагон — в Бразилии, Леон — в Перу, восточные общины США — в Гватемале, западные — в Нигерии и на Филиппинах, Италия — в Габоне, Канада — в Камеруне, Германия — в Индии и Заире, Португалия — в Анголе и Мексике и Западная Колумбия на собственной территории — в Герреро и Чоко
Рождение межпровинциальных конференций Едва закончился капитул обновления, как было начато создание межпровинциальных конференций для обеспечения работы в сфере апостольского сотрудничества и управления (испанская, гвинейская, латино-американская, англо-американская), которые впоследствии были адаптированы к новой действительности: ACLA: Ассоциация Кларетинов Африки. ASCLA: Ассоциация Кларетинов Азии. CEC: Конференция Кларетинов Центральной Европы. CICLA: Межпровинциальная Конфедерация Кларетинов Латинской Америки. IBERIA: Испания и Португалия. NACLA: Ассоциация Кларетинов Северной Атлантики.
Статистические данные 1970 года В этом году конгрегация насчитывала 17 провинций, 10 квази-провинций и три визитатуры, 349 домов. Общее число членов конгрегации составляло 3285 монашествующих и 80 новициев, среди них: два кардинала, восемь епископов, один прелат, 2046 священников, 721 студент и 507 братьев. После II Ватиканского Собора и капитула обновления в конгрегации стал заметен процесс секуляризации и выхода из членов конгрегации, а также уменьшение числа призваний. Все это заставило руководство изменить структуру общин и особенно семинарий. В 1970 году, в частности, были упразднены две международные богословские семинарии: в Саламанке и Риме.
Распространение конгрегации на новых территориях В этот период была основана первая община в Гондурасе (1967), Анголе (1969), Индии и Камеруне (1970), Нигерии (1973), Габоне (1975) и Югославии (1977). Новые кларетинские общины в Индии и Нигерии стали знаменательными для конгрегации — со временем они превратились в центры многочисленных призваний.
Когда в 1969 году в Экваториальной Гвинее к власти пришел Масияс, началось изгнание иностранных миссионеров, среди которых был кларетинский епископ Гомес Марихуан. В 1972 году под угрозой смерти страну покинул монсеньор Рафаэль Нзе, гвинеец по национальности. Катехизаторов преследовали, а в декабре 1976 года кларетины, находившиеся в Бате, были арестованы и подвержены пыткам, а храмы закрыты. Это продолжалось 11 лет и закончилось 3 августа 1979 года. С 1973 года кларетины во главе с монсеньором Педро Касальдалига также подверглись преследованию на территории миссии в Сао Феликс (Бразилия) из-за заступничества за права крестьян. Кульминационным моментом стал октябрь 1976 года, когда в присутствии епископа был убит один из его священников. В декабре 1976 года восставшие арабы на Филиппинах подожгли госпиталь Базилан, которым руководил кларетин — о. Торрес. Это было начало кошмара, который преследует миссионеров кларетинов до наших дней.
Образовательные центры монашеской жизни В 1968 году в Мадриде начал свою работу первый образовательный курс монашеской жизни, который впоследствии был преобразован в Теологический институт. Эта инициатива дала место новому важному источнику в евангелизационной работе конгрегации, который затем получил распространение в Риме в 1972 году, а также, правда, с меньшей интенсивностью, в Мексике и на Филиппинах.
Этот капитул проверил работу конгрегации с момента проведения Ватиканского Собора обновления, констатируя, что распространение (присутствие в 41 нации) способствовало плюрализму, но затрудняло апостольскую работу, и что 30 структурных образований не обогащали конгрегацию новым полем для деятельности. К этому добавлялась озабоченность в связи с большим числом покидающих конгрегацию. В основном, капитул пересмотрел начатый процесс обновления и изменил ориентацию жизни общины, приняв во внимание такие ценности, как свобода, самостоятельность, участие, диалог, соответствие, воплощение, обязательство и т.д. Рассмотрение этого процесса было продолжено на Генеральной Ассамблее конгрегации, прошедшей на Коста Рике в 1976 году. В 1973 году конгрегация насчитывала 2805 миссионеров: 1978 священников, 378 студентов и 449 братьев.
Так было названо послание, написанное Генеральным настоятелем Антонио Легиса в 1977 году, которое наметило важный шаг в обновлении духовности конгрегации. Целью послания было помочь конгрегации преодолеть критическую пору и призвать ее к большей верности мариологическому направлению, являющемуся частью ее призвания.
Начало континентальных миссионерских встреч В 1978 году состоялась первая в истории конгрегации миссионерская встреча кларетинов Латинской Америки. Встреча прошла в феврале и состояла из двух этапов: первый состоялся в Аргентине, второй в Колумбии. В ноябре того же года состоялась первая миссионерская встреча в Африке, в Заире, с целью вновь начать там столь важную для конгрегации работу, открыв пророческий смысл и дав преимущества бедным. С этого момента вышеназванные встречи получили широкое распространение.
В апреле 1979 года состоялась первая международная встреча «Ассоциации кларетинов Бразилии». Она стала первым толчком к возрождению «Движения кларетинов-мирян». Наконец исполнилась апостольская мечта Кларета о том, что миряне «должны всецело участвовать в спасении душ».
МИССИЯ КЛАРЕТИНОВ СЕГОДНЯ (1979 1991) XIX генеральный капитул (1979) На этом капитуле был проведен анализ деятельности кларетинских миссий и подчеркивалась необходимость в создании более миссионерской, освободительной, без культурных границ общине. Были обозначены предпочтения, отдаваемые конгрегацией в течение следующих шести лет: миссионерская евангелизация бедных, где особое внимание уделяется образованию и введению в работу мирян-евангелизаторов, а также работа с молодежью и семьями. Была опубликована Программа «Кларетинская миссия сегодня» (MCH) и был избран новый Генеральный настоятель, которым стал о. Густаво Алонсо, аргентинец по происхождению. Кроме этого была продолжена работа по приведению Конституций и Директориума в соответствие требованиям современности.
В июне 1980 года состоялась первая встреча братьев-миссионеров, за которой последовали другие. Кризис призвания, влиявший на всю конгрегацию в целом, особенно назрел в харизме мирян. Во время встреч была сделана попытка изучить и рассмотреть современное положение брата в конгрегации и открыть новые возможности для его деятельности и будущего развития.
С 1981 года в Риме начали проходить Курсы кларетинской духовности, которые впоследствии были дополнены Неделями Священнической Духовности кларетинов в Вике и другими Курсами кларетинской духовности в Индии, Латинской Америке, США и т.д. Целью их проведения было усиление и восстановление аспектов собственной духовности. Кроме этого, появилось множество публикаций на тему конгрегации и, как знак заботы о сохранении духа отца Кларета, в 1991 году была проведено обновление кларетинского музея в Вике.
Пересмотр положений конгрегации С 1982 года в конгрегации проходил пересмотр положений, касающихся работы, структуры и служений, завершившийся на Генеральной Ассамблее в Лос Текес (Венесуэла) в январе 1983 года. Основная цель — обеспечить возможность введения в практику целей и задач Программы «Кларетинская Миссия Сегодня» (MCH).
В 1982 году секретариат конгрегации начал издавать ежегодник «Миссия кларетинов», предназначенный для формирующихся церквей. Это издание превратилось в своего рода мозаику, по которой можно наблюдать за развитием различных видов пастырской деятельности конгрегации.
Симпозиумы конгрегации кларетинов В октябре 1984 года в Риме состоялась первая международная встреча кларетинской семьи. Целью встречи было углубить понимание харизматического дара святого Антония Мария Кларета, поделиться опытом в различных ветвях кларетинской семьи и определить цели для будущей совместной работы. Во встрече приняли участие представители четырех основных ветвей духовной семьи: Миссионеры Кларетины и Миссионерки Кларетинки, Ассоциация Сердца Марии и Кларетины Миряне, а также Миссионерски Кларетинского Института, Миссионерки св. Антония Мария Кларета. Встреча 1984 года была первой, за ней последовали другие.
Во время этого капитула на первом месте стояло обсуждение личности кларетина в процессе обновления, а его результатом стал документ, известный как CPR. Участники капитула также работали над приведением Конституций в соответствие с новым Кодексом канонического права, поручив Генеральному руководству их презентацию в Ватикане с целью окончательного утверждения. Генеральным настоятелем вновь был избран о. Густаво Алонсо.
Новые конституции и директориум
После капитула обновления 1964 года была начата работа по
приведению Конституций и Директория к нормам, принятым на II Ватиканском
Соборе и новому Кодексу канонического права. Наконец, Декретом от 15 мая
1986 года, Святым Престолом были окончательно утверждены Конституции, а
Директорий — 24 октября следующего года. Чтобы углубиться в истории и
духе нового текста, Генеральное руководство начало публикацию
комментариев к тексту Конституций. В связи с предстоящим годом Марии (1988), а также в связи с тревогой конгрегации о собственной марианской идентичности, немного размытой, Генеральное руководство предложило сделать опрос всех членов конгрегации об их личном марианском опыте. Это было сделано в апреле 1987 года. Упомянутая инициатива, вместе с Неделей марианской духовности, состоявшейся в Вике в 1988 году, а также с помощью ряда публикаций дала новый толчок к развитию марианской идентичности кларетина.
Изображение отца Кларета в Ватикане Рядом с алтарем Святых Мучеников в базилике Ватикана 6 декабря 1988 года была установлена мозаика с изображением святого Антония Мария Кларета. Она расположена в левом крыле базилики, где когда-то проходил I Ватиканский Собор, в котором принимал участие отец Кларет, будучи первым канонизированным отцом Собора. Изображение представляет Кларета, облаченного в епископские одежды, держащего в левой руке Евангелие, открытое на Евангелии от Марка 1:14. Надпись на латинском языке гласит: “S. Antonius Maria Klaret Fundator C. M. F. — Pater Conc. Vati. I — 1807 1870».
Неиссякаемый миссионерский дух кларетина Воодушевленные Программой «Кларетинская Миссия Сегодня» и CPR, кларетины искали новые пути для проповедования Благой Вести. Как в своих размышлениях (встречи, конференции, собрания, Недели), так и в поисках новых способов донести послание Иисуса до людей (народные миссии, работа с эмигрантами, миссии в новые регионы, работа с наркоманами, молодежью, обучение лидеров, работа в пригородах, соглашения о мире и справедливости, диалог с мусульманами, средства социальной коммуникации, работа в университетах, поддержка туземцев, социальная поддержка женщин…) кларетины не встретили преград. Кларетинская миссия продолжает оставаться открытой миссией, впереди у которой большой будущее.
Статистические данные и новые общины Статистические данные на 1 января 1991 года показали, что конгрегация насчитывает 1917 священников, трех диаконов, 297 братьев, 623 студента, 108 новициев. Всего 2995 кларетинов, представителей 48 национальностей. За этот период впервые были основаны общины в таких странах как Австралия (1983), Южная Корея (1985), Коста де Марфиль и Индонезия (1990), Шри-Ланка, Белоруссия и Кения (1991). Появление призваний в Индии, Нигерии и Польше убеждает, что будущее конгрегации превратит свет надежды в реальность.
«Служители Слова» (SP) — таким было название документа
XXI Генерального Капитула. Он содержал ключевые положения для осмысления
ближайшего будущего конгрегации кларетинов. На призыв, указывающий, что
две трети человечества не знают Христа, кларетины ответили: будем
служителями, слушающими Слово Божие. В единстве и разнообразии нового
лица конгрегации, объединяющей разные расы, языки и широты. Впервые
капитул ориентировал конгрегацию согласно ее географического положения.
Новая евангелизация имела в конгрегации новое лицо, новый импульс, новые
способы. На этом капитуле был избран новый Генеральный настоятель — о.
Акилино Бокос, испанец. Увидеть 25 октября 1992 года на алтарях имена 51 мученика из Барбастро, расстрелянных во время гражданской войны в Испании в 1936 году было привилегией и поводом для благодарности всех членов конгрегации. Они стали примером бесконечного героизма, показав свое великодушие. Большинство из них так и не смогли осуществить свои миссионерские надежды и погибли молодыми, осознавая свое мученичество. Все эти годы они заботились о конгрегации, и с уверенностью можно сказать, что они будут продолжать заботиться о том, чтобы пламя, зажженное отцом Кларетом и его единомышленниками, не погасло и продолжало светить миру, нуждающемуся в Послании Иисуса.
После Генерального Капитула конгрегация обратила взгляд на новые миссионерские возможности, связанные с Восточной Европой. С 1991 года провинция Польши начала свою работу в Белоруссии. В 1992 году была основана община в Красноярске (Cибирь), а в 1994 году — в Праге (Чешская Республика). В 1996 году миссионерская деятельность конгрегации, с помощью польской провинции, распространилась на территорию Словакии. Провинция Кастилии делала первые шаги в основании своей новой миссии в Санкт Петербурге (Европейская часть России).
Послания генерального настоятеля В течение этого периода Генеральный настоятель направил конгрегации пять посланий. Первое называлось «Миссионерское свидетельство наших мучеников» (1992) и было написано в связи с беатификацией мучеников из Барбастро. Второе вышло в свет в 1994 году под названием «К обновленному миссионерскому соглашению». В ней Генеральный настоятель обозначил задачи на будущее, воодушевляя конгрегацию смиренно открыться новой силе Святого Духа. Третье послание написано в 1995 году по случаю 125 летия утверждения Конституций. Четвертое, носившее название «На пути к 2000 году», было подготовлено в 1996 году и воодушевляло конгрегацию принять приглашение Папы подготовиться к Юбилею начала третьего тысячелетия. В 1997 году написано послание «Братья-миссионеры». В эти годы традиционным стало «Октябрьское послание», которое Генеральный настоятель направляет конгрегации в связи с чествованием святого Антония Мария Кларета.
Новые проекты генерального руководства Одним из наиболее выдающихся проектов конгрегации в эти годы был проект «Миссия Слово», основанный на Библии и состоящий из чтения, размышления, обмена мнениями и молитвы. Проект был начат Генеральной префектурой апостолата и представлен в пяти томах, подготовленных международной комиссией. Комментарии к Конституциям в трех томах, получившие название «Наш проект миссионерской жизни» — дело рук различных членов конгрегации. «Миссионеры Кларетины» (в двух томах) — труд о. Хесуса Альвареса. Это попытка через историю приблизиться к харизматическим корням конгрегации, к ее духу и идеал
В 60 х годах разработан «Генеральный план формации»,
поддержанный Генеральной префектурой образования и международной
комиссией. Этот план был утвержден каждой провинцией посредством
Провинциальных планов.
Школа по подготовке наставников — «Сердце Марии», —
начавшая свою работу в 1996 году, была создана с целью обучения будущих
наставников и осуществления основных положений «Генерального плана
формации». Кларетинские структуры помощи миссиям. Можно особо отметить несколько начинаний этого периода — создание структур помощи миссиям в провинциях, имеющих хорошие экономические возможности, а также в Риме и Мадриде, с целью поддержки миссионерских проектов в наиболее нуждающихся регионах. В Испании эти структуры приняли официальную форму ONG PROCLADE (Содействие Конгрегации Кларетинов в Развитии).
В 1994 году в конгрегации были созданы две новые провинции: провинция Польши и Мадраса (современный Ченнай). Создание первой берет свое начало в работе миссионеров из провинции Германии в Силезии (сегодня — юг Польши) в 1932 году. В 1982 году в связи с большим количеством призваний миссия в Польше была возведена в ранг независимой делегатуры, а затем стала провинцией. Провинция Ченнай (Мадрас) появилась в связи с интенсивным увеличением призваний в регионе Тамил Наду. Отделившись от делегатуры Германии в Шри-Ланке, она превратилась во вторую провинцию в Индии после провинции Бангалоре.
В 1994 году провинция Кастилии передала миссии, порученные ей в Панаме и Гондурасе, провинции Центральной Америки, участвуя таким образом в изменении ее структуры, осуществленном в 1995 году, когда были реорганизованы некоторые структуры конгрегации, включая миссию США в Изабаль (Гватемала). В апреле 1995 года настоятели провинций Германии, Италии и Канады решили создать Конфедерацию миссий франко-говорящей Африки, куда вошли миссии Заира, Габона и Камеруна.
Столетие провинций Каталонии и Кастилии
В сентябре 1895 года произошло первое разделение
конгрегации на провинции, были созданы провинции Каталонии и Кастилии. В
связи со столетием этого события в столицах провинций, Сеговии и
Салленте, прошли широкие празднования.
В 1995 году в Риме прошел Синод посвященной Богу жизни. В
подготовке и в проведении Синода приняли участие миссионеры кларетины.
Вот имена тех, кто участвовал в этом памятном событии: Фернандо
Себастьян, Акилино Бокос и Матиас Ауже. В качестве аудитора
присутствовал также Абилио Пина Рибейро. Долгожданная поездка на место старой миссии кларетинов в Китае — в викариат Тунки— была осуществлена 18-23 марта 1995 года. Ее организовали миссионеры кларетины из общины Тайваня, основанной с целью изучения китайского языка и подготовки возвращения в Китай. Миссионеры встретили там старых христиан, еще помнящих первых кларетинов и перенесших более 30 лет тюрьмы и тяжелых работ за верность своей вере. Дом миссии был превращен в отель. В часовне Сердца Марии еще покоятся останки двух миссионеров, умерших во время миссии — Хосе Санчеса и Себастьяна Солера. В июле 1995 года состоялся еще один визит в Китай, на этот раз из Кореи. Двое братьев-кларетинов и 30 корейских христиан в течение 15 дней находились на автономной территории Хилина. В октябре того же года двое миссионеров из Тайваня посетили этот же регион.
Делегатура сиро малабарского обряда
В 1996 году появилась делегатура сиро малабарского
обряда, подчиняющаяся провинции Бангалоре (Индия). Она состоит из трех
домов и нескольких приходов. Цель создания общины — дать возможность
кларетинам, принадлежащим к церкви сиро малабарского обряда,
рассчитывать на юридическую структуру, которая позволила бы им более
полно выражать свою обрядовую индивидуальность и помогла бы развитию
конгрегации в вышеназванной церкви.
Важным событием в этот период стало создание нескольких
новых общин: Танзания и Уганда (1995), Гана (1997). Также были основаны
дома в Либревилле, Камеруне (1995) и в Лубанго (Ангола, 1997). В главе о
миссиях дается полная информация об этих общинах. В течение этого времени многие члены конгрегации стали епископами: о. Хуан Матого, епископ Ебебиин (Экваториальная Гвинея) в 1991 году, о. Педро Ольмедо, епископ Умауака (Аргентина) в 1993 году и о. Анхель Гарачана, епископ Сан Педро Сула (Гондурас) в 1994 году.
ия), о. Мануэль Револьо, вспомогательный епископ
Кочабамба, в 1993 году получил назначение вспомогательным епископом в
военную епархию Боливии, о. Пласидо Родригес, вспомогательный епископ
Чикаго, в 1994 году стал епископом Луббука (США), и о. Луис Гутьеррес,
бывший вспомогательным епископом Мадрида, в 1995 году стал епископом
Сеговии. В эти годы множество миссионеров в различных уголках земли стали жертвами насилия В декабре 1991 года в миссии Хуанхи (Перу) 350 террористов, принадлежащих к революционному движению Тупак Амару, захватили город с 30 тысячным населением, развернув настоящие военные действия. Результатом этого стало, по меньшей мере, пятеро убитых, кроме этого, был сожжен дом кларетинов. В это же самое время обострилась обстановка в Заире, где военные пришли разграбить Институт философии в Киншасе, в котором учились семинаристы-кларетины. Как следствие этого, 15 студентов-иностранцев вынуждены были покинуть Заир и направиться в Яунде (Камерун). Немногим позже страну покинули некоторые из преподавателей. В одном из миссионерских центров Базилана 4 апреля 1992 года неизвестный мусульманин бросил гранату в небольшую церковь, где проходила Месса. Из 500 находящихся там человек 17 были ранены. Спустя год, 18 марта 1993 года, там же был схвачен о. Бернардо Бланко, которому, после стремительного бегства 6 мая, удалось остаться в живых среди восставших мусульман. В марте 1993 года преступниками до основания была сожжена школа «Кларет» в Тумальубонге, одна из четырех средних школ в прелатуре Изабелла. В марте 1996 года во время литургии взорвались два фугаса в церквях Сан Хосе и святого Антония Марии Кларета в Замбоанге. Жертв не было. Во время миссионерской работы в Эль Эстор (Гватемала) в конце 1994 года миссионеры также подверглись угрозам и юридическому преследованию из-за их социальной и образовательной работы в более чем 70 деревнях этого района. В мае 1995 года была взорвана бомба в церкви Гвадалупе, принадлежащей кларетинам Манагуа (Никарагуа). До сих пор неизвестны ни причина, ни исполнители этого преступления, нанесшего большой вред церкви и ее окрестностям.
Ситуация в Экваториальной Гвинее в эти годы отразилась на
миссионерах, многие из которых были посажены в тюрьму и подвергнуты
пыткам в связи с обвинениями в проведении кампании в поддержку
оппозиции. В регионе Кибдо (Колумбия) продолжались волнения народных масс, вызванные гонениями со стороны партизан. В этой сложной ситуации, несмотря на опасность, миссионеры кларетины всегда были вместе с народом.
Барбастро, место паломничества и символ После беатификации мучеников, Барбастро превратился в место паломничества для конгрегации и Церкви в целом. Под руководством о. Сересо Барредо был создан музей и возведена крипта (подземная часовня), где покоятся останки мучеников, что во многом способствовало росту популярности этого места. Кроме этого, вышли в свет биографии мучеников. Церкви на разных континентах были названы в честь места их мученичества.
Несмотря на то, что они не принадлежат к нашему времени, все они с годами пришли к творческой зрелости. Мы хотим назвать лишь четверых из них: двух художников, одного скульптора и одного музыканта. Вот их имена: Максимино Сересо Барредо, Педро Беруете, Сегундо Гутьеррес и Луис Елисальде.
Обновление экономической структуры Можно сказать, что в эти годы с помощью работы Генерального Совета по экономическим вопросам появился новый метод использования денежных средств в конгрегации, метод экономики, основанной на евангелизационном служении, где берется за основу обет бедности и взаимная солидарность. Для этого были созданы два новых фонда: Фонд помощи и Культурный фонд кларетинов.
Институт посвященной богу жизни в Азии (icla) В июне 1997 года в Маниле состоялось торжественное открытие Азиатского Института Посвященной Богу Жизни, филиала Папского университета Св. Фомы. Намерением института было предложить свои услуги не только молодым монашествующим на Филиппинах, но и на территории всей Азии. В этом событии приняли участие более 1100 монашествующих из 106 конгрегаций. В качестве преподавателей здесь сотрудничает большое число монашествующих из других конгрегаций.
Год 1997 стал для миссинеров кларетинов массовым входом в
мир коммуникаций, как внешних, так и внутренних, посредством Интернета.
Возможности, открывающиеся в будущем, очень широки, и кларетины всего
мира готовятся к использованию этого эффективного средства коммуникации
в своей миссионерской работе. Летом 1997 года в Риме прошел XXII Генеральный Капитул конгрегации. Его основной задачей было восстановление пророческой миссии служения Слову (MP). Генеральным настоятелем вновь был избран о. Акилино Бокос. Отличительной чертой этого капитула стало разнообразие языков и культур, отразившееся в присутствии конгрегации в 56 странах.
Статистические данные последних лет
На момент проведения XXII Генерального капитула число
кларетинов возросло до 2894 человек, из них: 18 епископов, 1981
священников, два постоянных диакона, 488 студентов, 271 брат и 134
новициев. Из них 1093 являются испанцами, 309 индийцами, 171 нигериец,
160 колумбийцев, 124 бразильца и представители других национальностей,
численность которых в конгрегации не превышает ста человек. |
|||||||||||||||||||
 |
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
 |
|||||||||||||||||||
 |
