ГЛАВА III

МУЧЕНИКИ КОНГРЕГАЦИИ КЛАРЕТИНОВ

ФРАНЦИЗСКО КРУСАТС, ПЕРВЫЙ МУЧЕНИК КОНГРЕГАЦИИ (1868)

Первые грозовые вспышки появились в 1864 году; с этого момента отец Серрат, находясь в Сеговии, начал предпринимать все меры предосторожности, думая о местах убежища и даже принимая во внимание возможную опасность для жизни миссионеров, т.к. революции в Испании приобретала явно антирелигиозный характер. 18 сентября 1868 года, в связи со свержением династии Бурбонов, было развязано религиозное преследование.

В разгаре революции миссионеры кларетины из Ла Сельва дель Кампо узнали, что они будут обезглавлены, если не отрекутся от своего призвания. Отец Крусатс ответил так: «Господи, разбей мне сердце, если я отрекусь от моего призвания! Кто же тогда прольет кровь за Иисуса!». Революционеры пришли в дом миссионеров 29 сентября. Никто не оказал им сопротивления. Отец Райшах, пользуясь темнотой ночи и тем, что революционеры отвлеклись, сбежал, сбив с ног одного из пришедших. Поэтому всю свою злобы они вылили на о. Крусатса. Исполненные ярости, они били его до тех пор, пока он не потерял сознания и напоследок три раза выстрелили в него. Отец Крусатс все еще оставался жив. От удара кулаком, сломавшего ему шею, он мгновенно скончался. Францизско Крусатс стал первым мучеником конгрегации.

После его похорон Кларет написал: «Мне бы очень хотелось стать первым мучеником конгрегации, но я не был достоин, другой опередил меня. Я поздравляю Мученика и Святого Крусатса, о. Райшаха, который отделался лишь ранением, а также поздравляю всех членов конгрегации со счастьем быть преследуемыми».

МУЧЕНИКИ-КЛАРЕТИНЫ В МЕКСИКЕ

Со времени мексиканской революции Бенито Хуареса правительство разрабатывало законы, всякий раз носившие все более и более мирской характер, провозглашавшие отделение церкви от государства, конфискацию церковного имущества, гражданский брак, упразднение церковных привилегий и изгнание монашествующих из страны.

МАРИАНО ГОНСАЛЕС (1914)

В марте 1913 года Венустианом Карранса был поднят мятеж против режима генерала Уэрты. Церковь обратилась с призывом к миру, что Карранса расценил как поддержку Уэрты. Это вызвало волну антирелигиозных настроений среди народных масс. Преследования, убийства, изгнание…

Кларетины Тепика были посажены в тюрьму вместе с епископом. Большинству удалось бежать, но брат Мариано Гонсалес остался следить за домом и церковью в Толуке. Вначале, в связи с тем, что он был мексиканцем по происхождению, его оставили на свободе, но затем он был задержан. Из‑за нежелания открыть местонахождение своих братьев, брат Мариано был расстрелян 22 августа 1914 года. После этого его труп был выставлен на обозрение с табличкой, которая гласила: «Вор национального имущества».

АНДРЕС СОЛА (1927)

В 1924 году, когда обязанности президента взял на себя Плутарко Элиас Кальес, ситуация стала напряженной. Иерархи Церкви, после согласования с Римом, приняли решение закрыть храмы и отменить богослужения по всей Мексике. Реакция народа последовала незамедлительно, и правительство изгнало из страны епископов, священников и верующих-мирян.

Именно в этой обстановке произошло убийство о. Андреса Сола. Он тайно служил священником: крестил, венчал, совершал по домам Евхаристию. Отец Андрес жил в отдельном доме со священником-иезуитом, который впоследствии был посажен в тюрьму. Их знакомые, небезразличные к судьбе отца-иезуита, захотели передать ему в тюрьму одежду и еду. Полиция выследила их, и таким образом стало известно местонахождение о. Сола. Его вместе с одним юношей обвинили в нападении на поезд и приговорили к смерти. Идя на казнь, о. Сола взывал к своим товарищам, воодушевляя их пострадать за Иисуса. Он простил всех своих палачей и даже подарил одному из них свои часы. Со скрещенными на груди руками, он успел крикнуть: «Да здравствует Царь Иисус!» прежде, чем получил пулю. Но он не умер сразу, и палачи бросили его истекать кровью. У священника было время, чтобы дать наставления присутствующим и передать послание для своей матери.

Процесс беатификации о. Сола в большей мере близок к завершению, чем процессы других кандидатов из конгрегации.

МУЧЕНИКИ КЛАРЕТИНЫ В ИСПАНИИ (1936)

ПОЧЕМУ СУЩЕСТВОВАЛО РЕЛИГИОЗНОЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ?

Что же произошло в Испании в 1936 году, если почти 7000 человек, среди которых епископы, священники, верующие, были убиты лишь потому, что были служителями Божиими?

Со времени Французской революции, Церковь и современный мир пошли, как и в остальной Европе, параллельными путями. Попеременно преобладало то одно, то другое. В период восстановления династии Бурбонов (1875‑1931), Церковь вновь обрела потерянные ранее привилегии, придерживаясь принципиального и воинственного отношения ко всему, что казалось либеральным. После падения трона и установления Республики на первом плане возник вопрос о двух точках зрения относительно Испании. Для радикальных республиканцев и групп левой ориентации доминирующая роль Церкви в жизни Испании была основной причиной социального, политического и экономического регресса. Для католиков Испанию можно было понять лишь в католическом единстве нации.

Конституция 1931 года провозгласила светское государство. Религия попала под подозрение. Среди проблем, существовавших во Второй Республике, религиозный вопрос стал ключевым. Реакция епископов на меры, принятые против церкви, последовала незамедлительно, и католики сыграли решающую роль в победе правых сил Жиля Роблеса в выборах 1933 года. Но опять не хватило взаимопонимания и терпения.

Вскоре, 18 июля 1936 года, был поднят гражданский мятеж. Изначальная нерешительность властей Мадрида допустила разделение Испании. Решение вручить оружие народу, принятое 19 июля, благоприятствовало бесконтрольным, дискриминирующим и кровавым репрессиям. С этого момента преследование Церкви в республике было как никогда жестоким и кровавым. Общее число убитых церковнослужителей составило 6832 человека. В одной лишь епархии Барбастро было убито 90% священников. Тысячи церквей были сожжены, общественные богослужения упразднены. Действительно, представление испанской Церкви об общественной справедливости было весьма скудным, но ясно, что отношения с буржуазной олигархией были только отговоркой в произошедшим с монашествующими, как например в случае с кларетинами из Барбастро. Они были даже беднее тех, кто их расстреливал. Не ненависть была причиной соучастия в мятеже. Современные исследования приводят к заключению, что церковная иерархия не участвовала в перевороте. Факты показывают, что большая часть восставших военных не испытывала симпатию к церковнослужителям.

Почему существовало религиозное преследование во время гражданской войны? Ответ до сих пор не найден.

БЛАЖЕННЫЕ ФИЛИПП ДЕ ХЕСУС МУНАРРИС И 50 МУЧЕНИКОВ ИЗ БАРБАСТРО

Все началось с восстания 17 июля 1936 года. В городе Барбастро (провинция Уэска) чувствовалось напряжение. Пятьдесят девять миссионеров кларетинов, большинство из которых были молодыми студентами, верили в слова полковника Вильяльба: «Войска размещены. В нужный момент они помогут». В понедельник 20 июля в 17.30 в доме кларетинов был произведен обыск. С оскорблениями и угрозами все они были отправлены в тюрьму, которая уже на тот момент была переполнена. На одной площади с тюрьмой был расположен колледж, принадлежащей Конгрегации Школьных Братьев, с относительно просторным залом. Он и стал тюрьмой для кларетинов. Еще были слышны слова надежды от учеников колледжа, но вскоре ситуация резко ухудшилась. У кларетинов забрали матрасы, они не имели возможности переодеться и должны были стирать носовые платки в воде для питья. За три с половиной недели их пребывания в тюрьме они смогли побриться лишь три раза. На площади в 25 метров в длину и шесть метров в ширину находилось 49 человек. В то лето август был особенно жарким.

Двое аргентинских студентов, освобожденных за два дня до расстрела, рассказали о душевных страданиях заключенных. Паруссини, один из них, писал: «В один из дней нам сказали, что ужин будет нашей последней трапезой. Услышав счастливую новость, я нашел клочок бумаги и написал несколько строк на прощание…» Более четырех раз они получали общее отпущение грехов, считая, что смерть близка. В долгие дни заточения нашлось время для многого, в том числе для забавных воспоминаний и юмора. Заключенные всегда были преисполнены миром, спокойствием и радостью. Один из студентов-аргентинцев говорил: «Они постоянно повторяли нам: «Мы не ненавидим вас. Мы ненавидим вашу веру, ваши черные одежды, вашу сутану». Причина заточения и казни была ясна.

В понедельник, 10 августа, хотя они этого и не знали, началась последняя неделя их жизни. Восемь дней назад был расстрелян отец-настоятель и двое советников вместе с другими священниками и мирянами из деревни, а также епископ Барбастро Асенсио Барросо. Одиннадцатого августа их посетил представитель комитета. Обвинение в хранении оружия и заговоре не могло быть правдой из‑за невиновности верующих юношей. Им запретили громко разговаривать и собираться в группы более двух человек. Ректор колледжа дал им несколько книг, но у них уже не было времени для чтения, они должны были готовиться к смерти.

Незабываемым днем для юношей стало 12 августа. Было 7 часов утра. Один из представителей комитета ворвался в зал, требуя, чтобы люди назвали свои имена. «Черный» список уже был составлен. Один из студентов-аргентинцев впоследствии написал: «Все исповедались в последний раз и провели день в молитве… Все были рады пострадать за Божие дело. Все прощали своих палачей и обещали молиться за них на небесах». От чтения их записей бросает в дрожь. На нотах, на стуле, на обертке от шоколада: «С сердцем, наполненным святой радостью, ожидаю самого большого события в моей жизни — мученичества». «За нами не признали ничего политического. Над нами не было никакого суда. Мы рады умереть за Иисуса, за Его Церковь и за веру Испании». «Дорогие отцы, я умираю мучеником за Иисуса и за Церковь. Умираю в спокойствии, выполняя мой священный долг. Прощайте, до встречи на небесах». В тот день были убиты шесть старших священников.

На обертке от шоколада сохранились последние слова всех заключенных, обращенные к Матери Конгрегации. В начале текста стояло имя: Фаустино Перес, студент. Здесь говорится следующее: «Август, 12 число 1936 года. Барбастро. Шестеро из наших товарищей уже стали мучениками; вскоре мы ожидаем, что также станем ими. Но перед этим мы хотим заявить, что умираем, прощая тех, кто отнимает у нас жизнь, и отдаем ее за христианское посвящение, за окончательное господство Католической Церкви, за нашу дорогую Конгрегацию, за наши дорогие семьи.

Последний дар Конгрегации от ее сыновей-мучеников.

(И в продолжение — 40 подписей, предшествующих «Слава Иисусу!» и «Слава Сердцу Марии!»). Заканчивается письмо следующими словами: «Живи вечно, дорогая Конгрегация. Пока в тюрьмах есть дети, такие как в Барбастро, не сомневайся в своем вечном предназначении. Я бы хотел сражаться в твоих рядах. Да будет благословен Господь!»

Ночь с 12 на 13 августа должна была стать для некоторых последней. Все исповедались и помолились. Иностранные студенты слышали последние излияния души и осушили последние слезы заключенным. Все легли спать, но не прошло и двух часов, как в середине ночи открылись двери и вошли солдаты с окровавленными веревками: «Внимание, встаньте те, кто старше 26 лет». Никто не тронулся с места, т.к. никому не было 26‑ти. И 25‑ти тоже. Поэтому приказали зажечь свет и прочли первые 20 имен. После каждого имени раздавался уверенный ответ: «Здесь» и заключенный вставал. Таким образом, они образовали цепочку вдоль стены, пока им связывали руки за спину. «Все были спокойны и безропотны: в их лицах было нечто сверхъестественное, что невозможно описать. Во всех чувствовалось то же самое мужество, тот же самый энтузиазм; никто не лишился душевных сил, не выказал трусости». Те, кто оставался в камере, были ошеломлены, наблюдая за этой сценой. Слышали, как некоторые прощали тех, кто их связывал, видели, как другие поднимали с пола веревки, целовали их и отдавали солдатам. Кто‑то крикнул: «Прощайте, братья, до встречи на небесах!» Один из военных сказал оставшимся в камере: «У вас есть еще целый день для того, чтобы есть, смеяться, развлекаться и делать то, что вы хотите. Завтра, в это же время мы придем за вами, как и за этими, и предложим вам прогулку на свежем воздухе до кладбища. Сейчас выключите свет и ложитесь спать». Оставшиеся в камере слышали раздававшиеся выстрелы.

Наконец, в 17.30 были освобождены студенты из Аргентины – Халл и Паруссини, которые со слезами на глазах попрощались с теми, кому предстояло умереть мученической смертью. Здесь необходимо упомянуть одно имя: Фаустино Перес. В этом человеке героизм проявлялся особенно ярко. Кроме всего прочего, именно ему мы обязаны прощальным письмом, которое он посвятил конгрегации, письмом, которое невозможно читать без чувства глубокого эмоционального переживания: «Дорогая Конгрегация! Позавчера, 11 числа, с благородством, с которым умирают мученики, умерли шестеро из наших братьев. Сегодня, 13‑го, пальму победы завоевали 20 братьев, а завтра, 14‑го, ожидает смерти двадцать один оставшийся. Слава Богу! Слава Богу! Какими благородными и героическими показывают себя Твои дети, дорогая Конгрегация. Мы провели день, воодушевляя друг друга на мученичество и молясь за наших врагов и за нашу дорогую Конгрегацию; когда приходит момент приносить жертвы, во всех присутствует святое спокойствие и страстное желание услышать свое имя для того, чтобы выйти вперед и вступить в ряды избранных; мы ожидали этого момента с благородным нетерпением, и когда он настал, мы видели, как некоторые целовали веревки, которыми их связывали, и как другие говорили слова прощения вооруженной толпе; когда они ехали на грузовике по направлению к кладбищу, мы слышали, как они кричали: «Да здравствует Царь Иисус!». Толпа кричала: «Пусть умрет! Умрет!» Но ничто их не пугало. Это твои сыновья, дорогая Конгрегация, те, кто среди ружей и пистолетов, идя на смерть, осмеливаются крикнуть: «Да здравствует Царь Иисус!» Завтра пойдем мы, оставшиеся, и у нас уже есть призыв, хотя звучат выстрелы, к Сердцу нашей Матери, к Иисусу Царю, к Католической Церкви и к Тебе, наша Общая Мать. Мои товарищи говорят, чтобы именно я начал возгласы, а они меня поддержат. Я крикну во всю силу моих легких, и в наших восторженных воззваниях будешь видна Ты, дорогая Конгрегация, любовь, которую мы испытываем к Тебе; в этом месте боли и смерти Ты будешь царить в наших воспоминаниях. Мы умираем в радости, не чувствуя ни уныния, ни сожаления, молясь Богу, чтобы кровь, текущая из наших ран, не стала кровью возмездия, но кровью, которая живо течет по Твоим венам, ускоряя Твое развитие и распространение по всему миру. Прощай, дорогая Конгрегация! Твои сыновья, мученики из Барбастро, приветствуют Тебя из тюрьмы и приносят свои мучения в искупительную жертву за свои недостатки и во свидетельство своей верной, щедрой и постоянной любви. Мученики, отправляющиеся на смерть завтра, 14 августа, помните, что вы умираете накануне Успения, помните это! Мы умираем из‑за того, что носим сутану, и умираем именно в тот день, когда нам ее надели. Мученики Барбастро и я от имени всех, самый последний, самый недостойный, Фаустино Перес CMF. Да здравствует, Царь Иисус! Да здравствует, Сердце Марии! Да здравствует, Конгрегация! Прощай, дорогая Конгрегация. Мы идем на небеса, чтобы молиться о Тебе! Прощай! Прощай!»

Несмотря на угрозы, 13 и 14 августа прошли без новостей. В ночь с 14 на 15 августа в зал ворвалась толпа солдат. Все заключенные поднялись как один. Остался только брат Рамон – повар общины. Заключенные обнимались, пока солдаты связывали и избивали их. Ночью 17 юношей вышли из здания тюрьмы. Садясь в грузовик, они пели. После удара ружьем один из них упал. В грузовике было очень тесно, и заключенные, одни стоя, другие на коленях, с розарием или распятием в руках, услышали последнее предложение: «У вас еще есть время. Что вы выбираете: идти свободными на фронт или умереть?» Оглушенные выстрелами они выкрикнули: «Умереть! Да здравствует Царь Иисус!» Это был финал трагедии. Из святилища Пуэйо Пресвятая Дева радостно протянула к ним руки и с бесконечной нежностью приняла их в Свое сердце.

Несколько простых памятников стоят на том самом месте мученичества. Останки 51 мученика покоятся в церкви города Барбастро, в ее новом мавзолее. История этих юношей облетела весь мир. Конгрегация хранит память о них как сокровище. Сегодня, наконец, все мы можем публично признать их святость. Они официально причислены к лику блаженых. Их праздник отмечают 13 августа.

Папа Иоанн Павел II сказал следующие слова в день их беатификации 25 октября 1992 года: «Вся семинария с благодарностью и мужеством принесла свою мученическую жертву Господу. Все полученные свидетельства позволяют нам утверждать, что эти кларетины умерли из‑за того, что были учениками Христа, из‑за нежелания отречься от своей веры и монашеских обетов. Своей пролитой кровью они воодушевляют всех нас жить и умирать за Слово Божие, которое мы были призваны провозглашать. Мученики Барбастро, следуя примеру своего основателя, святого Антонио Мария Кларета, который также страдал от нападений, чувствовали то же самое желание пролить свою кровь за любовь Иисуса и Марии, выраженную в песне: «За Тебя, моя Королева, готов пролить кровь». Святой определил программу жизни для верующих: «Сыном Непорочного Сердца Марии является тот, кто горит любовью и пробуждает любовь всюду, куда бы ни пришел. Тот, кто всем сердцем жаждет, и стремится всеми средствами зажечь в сердцах людей огонь Божественной любви».

Это их имена: Фелипе де Хесус Мунаррис, Хосе Аморос, Хосе Бадиа, Хуан Байшерас, Хавьер Л. Бандрес, Хосе Бласко, Хосе Бленгарет, Рафаель Бриега, Мануэль Буил, Антолин Кальво, Себастьян Кальво, Томас Капдевила, Эстебан Касадеваль, Франциско Кастан, Венсеслао Кларис, Еусебио Кодина, Хуан Кодинач, Педро Куний, Грегорио Чиривас, Антонио Дальмау, Хуан Диас, Хуан Ечарри, Луис Ескале, Хосе Фальгарона, Хосе Фигеро, Педро Гарсиа, Рамон Ийа, Луис Йадо, Иларио Йоренте, Мануэль Мартинес, Луис Масферрер, Мигель Масип, Альфонсо Мигель, Рамон Нович, Хосе Ормо, Секундино Ортега, Хосе Павон, Фаустино Перес, Леонсио Перес, Сальвадор Пигем, Себастьян Риера, Эдуардо Риполь, Хосе Рос, Франциско Роура, Теодоро Руис де Ларринага, Хуан Санчес, Никасио Сьерра, Альфонсо Соррибес, Мануэль Торрас, Атанасио Виадауррета и Августин Вьела.

Хосе Мария Руис Кано, мученик из Сигуенса

Вечером 25 июля 1936 года, перед тем как покинуть колледж, священники, братья и постуланты собрались в часовне семинарии г. Сигуенса. Отец Хосе Мария Руис, префект постулантов, увещевал юношей, чтобы они доверились Божественному провидению и верили в защиту Марии. После окончания проповеди, в страстном порыве, он опустился на колени, говоря: «Господь, если хочешь жертвы, я здесь. Выбери меня. Но не допусти, чтобы что‑нибудь произошло с этими невинными, которые никому не сделали зла». Затем они разошлись. Большая группа, около 35 человек, отправилась с о. Руисом в Гихосу. Затем они разделились. Группа о. Руиса была взята 26 июля. На следующий день их отвезли в тюрьму Отеро в г. Сигуенса, где они были расстреляны.

Хесус А. Гомес, Томас Кордеро и их 13 товарищей, мученики из Фернан Кабальеро (Королевский Город)

Имущество семинарии кларетинов в Королевском Городе было конфисковано 23 июля 1936 года народной милицией, а на рассвете 24 июля все миссионеры должны были покинуть монастырь сестер-кармелиток, где укрывались от преследования. В этот же день один из священников поговорил с губернатором, но ничего не выяснил. Спустя несколько часов в монастырь прибыл представитель правительства с заявлением о том, что все находящиеся в доме должны оставаться на месте в качестве задержанных. Они находились под арестом четыре дня. Наконец, были найдены повозки для того, чтобы покинуть Королевский Город и направиться в Мадрид, где ситуация была под большим контролем. Когда они прибыли на станцию, поднялся большой шум. Вокруг кричали: «Это монахи, не дайте им сесть в поезд, убейте их…» Поезд тронулся, но на станции Фернан Кабальеро двое солдат приказали остановить машины. Из поезда вышли 14 студентов, их построили в ряд и прозвучали 37 выстрелов.

Хайме Хирон и его 59 товарищей, мучеников из Серверы

На 21 июля 1936 года община насчитывала 117 миссионеров, из них — 51 студент. В четыре часа вечера полковник по телефону сообщил настоятелю о приказе покинуть здание университета в течение часа. За несколько минут община изменилась. Переодевшись и взяв только самое необходимое, кларетины направились в Сальсону или к границе. На полпути они остановились на площади Тора и не могли въехать в город. Вскоре толпа, выкрикивая угрозы, начала окружать автобусы. Они изменили маршрут и прибыли в монастырь святого Рамона в Ла Манресана. Через два дня пути они разбились на группы. Перед тем как попрощаться, многие студенты еще раз принесли свои обеты в обстановке всеобщего воодушевления. Вечером пять групп разошлись в разных направлениях. Наиболее многочисленная направилась в Мас Кларет.

Отец Хове и 14 юношей были схвачены после двухдневного пути. Было три часа ночи. Арест сопровождался оскорблениями и избиением. Один из солдат сорвал крест с груди о. Хове, бросил его на землю и хотел заставить священника топтать его. «Сначала смерть», — был ответ. К восьми часам утра арестантов, связанных по двое, втолкнули в грузовик, направляющийся в Лериду, но повернули на половине пути. Перед расстрелом каждого из них спросили: «Ты тоже хочешь умереть за Бога?» «Да!» — отвечали они один за другим. Было два часа дня.

Другая группа остановилась в больнице. 2 сентября они получили предупреждение покинуть здание. 26 сентября был убит капеллан. 17 октября в 11.30 ночи в госпиталь прибыли солдаты для того, чтобы отвезти миссионеров в санаторий, как они говорили. Но кларетины знали, что идут на смерть. Грузовик повернул к кладбищу, где на рассвете 18 октября раздались выстрелы. Это были еще 11 мучеников, рожденных для жизни.

В Мас Кларет было слишком людно в июле. Время проходило среди волнений, арестов и угроз. 19 октября вся община была собрана для того, чтобы сфотографироваться. Затем туда вошли вооруженные люди и предложили кларетинам выйти. По дороге священники отпускали грехи. Они встретили пули коленопреклоненными. Их тела были сожжены и в течение многих часов сгорали, пока не превратились в место принятия мученичества.

Одним из мучеников Серверы был брат Фернандо Саперас, которого называют «непорочным мучеником» и чья биография приводится в следующей главе.

Хоакин Хелада и два его товарища, мученики из Сантандера

Официальный приказ об эвакуации колледжа в Кастро Урдьялес был получен 20 июля 1936 года. Община разъехалась. Священники Карраскаль и Хелада направились в приют Сердца Иисуса, в то время как колледж превращался в военный лагерь, несмотря на то, что кларетины просили народные войска оставить им часть здания. Брат Баррио оставался там до 18 августа, пока не встретился с отцами в приюте. 13 октября в 11 часов утра отряд солдат окружил дом, требуя немедленной выдачи трех миссионеров. После попытки к бегству, миссионеры были арестованы и доставлены в монастырь сестер Св. Клары, превращенный в тюрьму. В ту же самую ночь их направили в Сантандер. По дороге их оскорбляли и избивали, но миссионеры все переносили со стойкостью мучеников. Вскоре машина остановилась, и их заставили выйти из нее. На рассвете 14 октября в Торрелавега нашли три трупа, которые были погребены как неопознанные.

Федерико Кодина и 10 его товарищей, мученики из Лериды

Утром 21 июля вся община находилась в доме, за исключением брата Грау. Очень рано, за закрытыми дверями началась месса. Отец-настоятель был вынужден прервать мессу, назначенную на восемь часов утра в связи с угрозой поджога дома. Был отдан приказ немедленно снять рясы и разойтись. Брата Хуана Гаррига схватили в нескольких шагах от дома, брат Бергуа спрятался в доме, что спасло ему жизнь. Вскоре были найдены и схвачены две группы, одна из которых была арестована 25 июля, другая — 20 августа. Отец Федерико Кодина, после отдельного допроса, был пешком препровожден в тюрьму, но по дороге отряд солдат отдалился от узника, и прозвучали выстрелы. Отец Кодина упал замертво, присоединившись к числу мучеников-кларетинов.

Хосе Арнер и 14 его товарищей, мученики из Вика

Поджоги церковных зданий в Вике начались 21 июля в три часа дня. Священники Хосе Арнер и Касто Наварро были расстреляны в ночь с 7 на 8 августа. Священники Хосе Пигдессенс и Хулио Арамендиа были схвачены в час ночи в доме сестры о. Пигдессенса, затем их отвезли в мэрию города, откуда они немедленно были препровождены к месту расстрела, на дорогу Манлье, где и приняли смерть. Священники Кодинач, Кодина и Касальс укрылись в доме сеньора Франча, в Мас Вивет. Солдаты прибыли туда 8 октября, но, видя сопротивление семьи, вынуждены были ждать подкрепления из Вика, только после этого был произведен арест и узников направили в Вик. В ночь на 9 октября они были расстреляны на городском вокзале в Майа. Брат Исидро Коста стал узником так называемой «Долины Голода», куда попал по доносу рабочих в комитет г. Сервера. После допроса он был приговорен к смерти и немедленно расстрелян на том же месте, что и его товарищи из Серверы. Во время казни он простил своих палачей. Брат Мигель Фасериас укрылся в деревенском доме, где был схвачен 1 марта 1937 года. Его расстреляли по дороге в Вик, недалеко от моста Лобо.

Община г. Саллента, получив лаконичное предупреждение: «Разойтись!», была распущена 20 июля. Позднее были схвачены священники Хуан Мерсер и Хайме Пайас, братья Мариано Бинефа и Марселино Мур. На следующий день в четыре часа утра, в праздник святого Иакова, недалеко от кладбища все четверо были убиты выстрелами в сердце. Отец Пайас оставил после себя замечательную книгу под названием «Мое свидетельство». Отец Хосе Капдевила, настоятель, укрылся в своем доме близ Вика, перебравшись затем в деревенский дом, где и был схвачен 24 сентября. Он был доставлен в тюрьму г. Вика и расстрелян на следующий день по дороге в Манлье. Отец Хуан Бланч был убит 31 августа на территории Сан Педро дель Аркельс, между городами Сервера и Мас Кларет.

Марселино Алонсо и три его товарища, мученики из Валенсии

С началом революции в июле 1936 года в старом королевстве Валенсии оставалась лишь одна община — в Сан Висенте, находящаяся в столице епархии. Солдаты захватили дом в Рекене 23 марта и немногим позже сожгли его. Община из Йатива также была вынуждена покинуть свой дом 10 апреля. В первых числах мая военные захватили имущество общины в Грао, поэтому большинство миссионеров было собрано в общине Валенсии. В связи с угрозами и повсеместными поджогами церквей, 27 июля о. Франсес и брат Велес направились в местность Серра. Вскоре о. Франсес остался там один. Он был схвачен и заключен в тюрьму Картуха де ла Порта Коели 20 августа. На следующий день его расстреляли в Олокау. Священники Алонсо, Гордон и Галипьенсо были арестованы в общине Сан Висенте и после многих злоключений предстали перед трибуналом, имея твердое убеждение, что вскоре они примут мученичество. Они исповедались и помолились. В ту же самую ночь мученики Барбастро испытывали в молитве подобное чувство надежды. В полночь им приказано было выйти. Их ожидали вооруженные люди и машина. В трех километрах от Валенсии, в стороне от дороги, они вышли. Отец Гордон сказал сопровождавшим их: «Мы прощаем вас от всего сердца». С молитвой на устах священники получили пули, не коснувшиеся о. Галипьенсо, который, пользуясь темнотой, сумел убежать. Но несколькими днями спустя он был арестован и замучен.

Матео Касальс и семь его товарищей, мученики из Барселоны (Сабадель)

Вечером 19 июля 1936 года миссионеры покинули общину и укрылись в различных домах деревушки, где и оставались в течение нескольких дней. На рассвете 25 июля солдаты схватили о. Рейхача и начали стрелять в него прямо на улице. Тяжело раненого священника доставили в клинику, где вечером того же дня он скончался, принеся все свои страдания Иисусу и Марии. В последующие дни было обнаружено местонахождение о. Матео Касальса, настоятеля, о. Хосе Пига и братьев Хосе Клавериа, Хосе Кардона, Хуана Рафи и Хосе Соле Маимо, последний принадлежал к общине г. Сервера. Положение узников ухудшилось уже в начале сентября. В эти дни солдаты захватили тюрьму, издевались над миссионерами, вкладывая им в рот распятие и, наконец, 5 сентября расстреляли их в разных местах. Отец Касальс, вместе с несколькими мирянами, приняли смерть в Сан Кирико. Он умер с возгласом: «Да здравствует Царь Иисус!» Немногим позднее, осенью 1936 года, в Барселоне был задержан о. Хуан Торрентс. Арестованного содержали в тюрьме Сан Элиас, а затем расстреляли во время перевода в тюрьму Модело.

Федерико Вила и шесть его товарищей, мученики из Таррагоны

Поджоги церковных зданий начались в Таррагоне 21 июля. Община кларетинов рассеялась. Такая ситуация длилась недолго, и вскоре на борту корабля были схвачены о. Федерико Вила и брат Антонио Виламассана. Последнего сняли с корабля и расстреляли 25 августа в Валльсе. Отец Вила был расстрелян 30 ноября по дороге к Торредембарра вместе с другими священниками и мирянами из‑за того, что читал молитву над умершим узником. Отца Хайме Мира расстреляли 29 июля. Несколькими днями раньше, 23 июля, по дороге в Моллеруса, в Вимбоди, был расстрелян брат Антонио Капдевила. Братья Пабло Кастелья и Андрес Фелиу, принадлежавшие к общине кларетинов в Ла Сельва дель Кампо, укрылись в своих домах, где 26 октября 1936 года были арестованы комитетом г. Реуса и расстреляны в том городском районе. Подобным же образом погиб брат Себастьян Бальсельс.

Кандидо Касальс и семь его товарищей, мученики из Барселоны (Грасия – Риполь)

Волнения в общине начались 19 июля 1936 года из‑за поступающих сообщений о поджогах церквей. В 15.30 дом общины был обстрелян. Настоятель дал распоряжение переодеться в мирскую одежду и разойтись. Отца Кандидо Касаль задержали 27 июля. Под ударами прикладов он поднялся в грузовик и исчез навсегда. Сеньор Адольфо де Естебан был убит 31 июля на заднем дворе госпиталя Святого Павла. Отец Томас Планас, живший в одном доме со своим братом, не отказался от своего священства. В Педральбес был найден мертвым о. Антон Хунент. Он покинул дом своей сестры 18 августа, чтобы найти возможность бежать в Аргентину, куда он получил назначение. Отец Хасинто Бланч был задержан на квартире у Еухенио Бофила, и до сих пор неизвестно, что с ним произошло в дальнейшем. Брат Хуан Капдевила направился в местность Кокульса, а 25 июля он был арестован нарядом милиции и расстрелян. Отец Сирило Монтанер, после мучительных пыток в общине и комиссариате, 20 июля бежал в один из домов‑убежищ. Там он прожил несколько мрачных дней, а 25 ноября, после принесения себя Иисусу как мученика, был арестован и заключен в тюрьму Сан Элиас, откуда несколькими днями позже его увезли на расстрел на кладбище Монкада. 20 июля о. Гумерсиндо Вальтьерра, разойдясь с общиной г. Риполь, настоятелем которой он был, укрылся с о. Бланч в доме сеньора Бофила. 26 июля он покинул дом, намереваясь ехать в Саррию, но был задержан. Солдаты расстреляли его по дороге в Хулио Антонио.

87 кларетинов-мучеников.

На сегодняшний день к лику блаженных причислен 51 мученик, и ведется процесс беатификации 132 слуг Божиих. Но остаются еще 87 кларетинов, погибших во время гражданской войны в таких городах Испании как Дон Бенито, Хаен, Мадрид, Убеда, Сан Висенте де ла Баркера и т.д. Всего 270 мучеников. На севере Испании был убит о. Хосе Отано, баск по национальности. Конгрегация кларетинов приобрела самое большое число мучеников в период гражданской войны. Этим свидетельством мученичества мы хотим показать богатство Церкви и Конгрегации, имеющих таких героев — их забвение было бы исторической несправедливостью.

Модесто Арнаус, мученик в Чоко, Колумбия (1947)

В Колумбии миссионеры кларетины, помимо других своих обязанностей, нередко вставали на защиту индейцев от экономической и политической эксплуатации. Накануне выборов 1947 года в Чоко, регионе на севере Колумбии, о. Модесто Арнаус стал свидетелем того, как члены политического движения «касиков» обманом покупали голоса у индейцев, большинство которых были безграмотными. 15 марта о. Арнаус увидел, как один из «касиков» собрал индейцев для голосования. Около 40 человек шло для того, чтобы проголосовать так, как он их принуждал. Отец Арнаус, будучи представителем ценрального правительства и защитником индейцев, видя эту несправедливость, добрался до реки и приказал индейцам сесть на землю. Хосе Акоста, именно так звали «касика», спросил его: «Почему Вы вмешиваетесь в политику?» Священник ответил: «Сеньор, я разговариваю не с Вами, а с индейцами, находящимися под моей защитой». Сказав это, он повернулся к своим ученикам. Прозвучал выстрел, и о. Арнаус бездыханным упал на землю. Его последние слова и последний миссионерский поступок свидетельствуют о том, что вся его жизнь была отдана на служение бедным.

ГЛАВА IV

ВЫДАЮЩИЕСЯ КЛАРЕТИНЫ

Читателю представлена краткая биография некоторых из миссионеров кларетинов, оставивших след в истории конгрегации. Критерии, которым следовали авторы, определялись не только выдающимися способностями, но и их личностными, интеллектуальными качествами, а также с учетом той важной роли, которую они сыграли в развитии конгрегации.

СООСНОВАТЕЛИ КОНГРЕГАЦИИ

ЭСТЕБАН САЛА

Эстебан Сала родился 28 мая 1812 года в местности, относящейся к приходу св. Мартина в г. Сескорсе, близ Барселоны, в часе езды от г. Манлье и в трех часах езды от Вика. В 1828 году поступил в семинарию г. Вика для изучения философии, а затем в семинарию в г. Сервера для изучения теологии. В 1839 году был рукоположен в священники. В 1843 году познакомился с Кларетом, присутствуя на проводимых им духовных упражнениях, которые радикально изменили его судьбу. В одной комнате с о. Сала проживал Бенито Виламитхана, будущий архиепископ Таррагоны, давший свидетельство его обращения. С тех пор о. Сала часто сопровождал отца Кларета в его многочисленных миссиях. Именно он был одним из тех, кто стал свидетелем рождения конгрегации, куда впоследствии вступил его брат — Бернард. В связи с отъездом Кларета на Кубу в качестве архиепископа, о. Эстебан был назначен его преемником, став Генеральным настоятелем конгрегации. Он опекал также недавно основанную Конгрегацию Кармелиток Божией Любви. Как писал о нем о. Шифре, «…он был обычного роста, хорошо сложен; голос ясный, с четким произношением. Был очень образованным и культурным человеком, известным своей скромностью: одно его присутствие успокаивало всех… Простой и кроткий, ревностный и, помимо всего, такой чистый сердцем, что, как мы думаем, можно утверждать — он умер, не потеряв Божией благодати. Он был одним из лучших в университете г. Сервера и одним из наиболее авторитетных ораторов своей эпохи в округе Каталонии». Отец Кларет добился, чтобы о. Сала назначили его преемником в архиепископстве Кубы, но болезнь и смерть Эстебана Сала 18 апреля 1858 года не позволили осуществиться этому желанию. Отцу Сала было 45 лет.

ХОСЕ ШИФРЕ

Хосе Шифре Миссач родился 13 февраля 1817 года в местности, расположенной недалеко от города Вика, близ Барселоны. В 1829 году в этом же городе началась его церковная карьера. В связи с невозможностью принять сан в Испании по причине гражданской войны, в 1839 году он направился в Рим, остановившись в монастыре Св. Василия, где Провидению было угодно познакомить его с отцом Кларетом, приехавшим с намерением вступить в Конгрегацию «За распространение веры». 16 февраля 1840 года он был рукоположен в священники и вернулся в Испанию. Отец Шифре имел апостольский дух, близкий Кларету. Вскоре он почувствовал желание проповедовать, жил в бедности и странствовал пешком из одной местности в другую, используя этот апостольский стиль в течение нескольких лет. С ним отец Кларет основал Конгрегацию Миссионеров. Человек выдающегося ума и таланта, высокий и стройный, со смуглым лицом и сияющими глазами, о. Шифре обладал твердым характером. Он был страстным борцом, за суровой внешностью которого скрывалось большое и великодушное сердце, невозмутимое среди опасностей. После смерти о. Эстебана Сала, 1 мая 1858 года, он был назначен третьим Генеральным настоятелем конгрегации, и на этом посту оставался до конца своих дней. При жизни Отец Основатель всегда относился к нему как к Генеральному настоятелю и постоянно поддерживал с ним переписку; именно о. Шифре обязал отца Кларета написать автобиографию. Изгнанный во Францию во время революции, он имел возможность быть рядом с Кларетом в последние дни его жизни в Фонфруа, дав ему последнее причастие и приняв его монашеские обеты. С этого момента вся его жизнь была постоянно приносима в жертву конгрегации, что привело к ее максимальному распространению до дня его смерти в 1899 году в г. Сервера.

МАНУЭЛЬ ВИЛАРО

Родился 22 сентября 1816 года в г. Вике, близ Барселоны. Человек невысокого роста, но приятной внешности, вежливый, жизнерадостный и скромный, он был одним из первых, кто сотрудничал с отцом Кларетом в его апостольской работе. Принимая во внимание его способности, Кларет избрал его одним из тех, кто принял участие в основании конгрегации. Именно Мануэль Виларо был тем молодым человеком, который, смеясь, с шутливым видом ответил на слова Кларета «Сегодня мы начинаем великое дело»: «Что мы можем сделать, ведь нас так немного и мы так молоды?». На что Кларет сказал: «Вы увидите это. Мы молоды и нас немного, но тем больше воссияет могущество и благодать Божии». Отец Кларет, будучи назначенным архиепископом в Сантьяго де Куба, взял с собой о. Виларо. Там он неустанно работал, участвуя в миссиях, проводя духовные упражнения и делая доклады, но в 1852 году был вынужден вернуться в г. Вик, став жертвой своего рвения. Там он остановился в доме недалеко от своей семьи, а не в доме конгрегации, чтобы, быть может, не отвлекать и без того немногочисленных миссионеров заботами о нем. Однако сердцем он всегда оставался среди них до конца своей жизни. Во время его болезни за ним постоянно ухаживал о. Клотет, на руках которого он и скончался. Из‑за событий, произошедших в последние месяцы жизни о. Виларо, о. Шифре исключил его из числа членов конгрегации. Генеральный Капитул 1922 года должен был реабилитировать его и поставить в один ряд с другими сооснователями. Отец Кларет пишет об о. Виларо в своей «Автобиографии» (№ 592): «Я назначил его своим секретарем, и он очень хорошо справился со своими обязанностями. Кроме этого, он всегда проповедовал и исповедовал, был достаточно образованным, способным и исполнительным; он очень много работал, заболел, а врачи, видя, что на Кубе нет надежды на его выздоровление, отправили его на полуостров, где он и умер в г. Вике, на своей Родине».

ДОМИНГО ФАБРЕГАС

Родился 10 июля 1817 года в городе Орис, близ Барселоны. Невысокого роста, искренний и скромный человек меланхоличного характера, трудолюбивый, с ясным и проникновенным голосом, он привлекал многих на свои проповеди. Также как и о. Шифре, а может быть и вместе с ним, он должен был направиться в Рим и остановиться в монастыре Св. Василия. Там он впервые встретился со знаменитым Кларетом, которого, безусловно, знал, т.к. был старше его в семинарии только на два курса. Фабрегас был назначен священником в Рим. Вернувшись в Испанию, он посвятил себя спасению душ и занимался этим до того времени, пока однажды сеньор Касадевал не предложил ему встретиться с отцом Кларетом. 16 июля 1849 года, вместе с Кларетом и другими братьями, он участвовал в основании конгрегации. Был генеральным советником конгрегации. Отец Фабрегас также принял участие в основании общины в Сеговии в 1861 году, посвятив себя проповеди Евангелия в округе. Также на нем лежала ответственность за организацию общины в Уэске. Отец Фабрегас умер в преклонном возрасте, после многолетней работы в Каталонии, в г. Сальсона в 1895 году.

ХАЙМЕ КЛОТЕТ

Родился в Манреса (Барселона) 24 июля 1822 года. Изучал в Барселоне философию и теологию, уехав затем в Вик для изучения нравственного богословия. Отправился в Рим, где был рукоположен в священники. Вернувшись в Испанию, занимал различные пастырские посты, однако вскоре понял, что это не его призвание. По совету сеньора Пассарелль, секретаря епископа Вика, встретился с отцом Кларетом, о котором знал лишь понаслышке. Шел июнь 1849 года. В июле о. Клотет присоединился к Кларету для основания конгрегации. Вскоре он стал ответственным за первых братьев конгрегации. В 1858 году был назначен заместителем Генерального настоятеля. В 1870 году, в Фонфруа разделил с Антонием Кларетом его последние дни, написав впоследствии биографию Отца Основателя. В 1888 году оставил пост заместителя Генерального настоятеля, став секретарем. Был автором книг о катехизации среди глухонемых и способствовал процессу беатификации отца Кларета. В 1898 году скончался в доме общины в г. Грасия (Барселона) со славой святого. Дело по его беатификации находится в Риме.

Хочется закончить краткой цитатой одного биографа: «Любимый и почитаемый всеми, неутомимый кузнец своего собственного христианского и религиозного совершенства, человек, заботящийся о благополучии каждого, он прошел по земле, оставив за собой легкий аромат святости. У него не было врагов».

ГЕНЕРАЛЬНЫЕ НАСТОЯТЕЛИ КОНГРЕГАЦИИ

СВЯТОЙ АНТОНИЙ МАРИЯ КЛАРЕТ, ОСНОВАТЕЛЬ (см. биографию)

Сразу после основания конгрегации отец Кларет был назначен архиепископом Сантьяго де Куба, в связи с чем вынужден был переложить ответственность за конгрегацию на плечи одного из сооснователей. Несмотря на это, Кларет всегда продолжал оставаться последней инстанцией для своих братьев, присутствуя на всех капитулах, заботясь о распространении и экономическом состоянии конгрегации, участвуя в утверждении ее Конституций и дав свои обеты в конгрегации, принеся их, незадолго до смерти, «на руки» о. Хосе Шифре.

ЭСТЕБАН САЛА, СООСНОВАТЕЛЬ: 1850 — 1858 (см. биографию)

Заменил Отца Основателя, когда последний должен был отправиться на Кубу в связи с его назначением архиепископом Сантьяго. Его деятельность в качестве Генерального настоятеля выразилась в консолидации рождающейся конгрегации и ее духовном формировании. Осуществил перевод общины в дом де ла Мерсед. Рост конгрегации в период его руководства был незначительным, на момент его смерти она насчитывала 12 священников и трех братьев, членов конгрегации. Присутствие Отца Основателя в Мадриде было для него большой поддержкой. Отец Сала умер, имея в перспективе основание общины в Грасии и назначение архиепископом Сантьяго де Куба.

ХОСЕ ШИФРЕ, СООСНОВАТЕЛЬ: 1858 — 1899 (см. биографию)

Его называют вторым основателем конгрегации. Он принял ее с одним единственным домом и 15 членами, а умирая, оставил 70 домов и 1782 члена конгрегации, распространенной уже в Европе, Африке и Америке. В конгрегации живет наследие его учений, составленное из его писем, размышлений и книги «Дух конгрегации». В период его руководства появились «Анналы конгрегации» и старейший журнал «Радуга мира». В своем прощальном письме к конгрегации о. Шифре написал: «Моя дорогая Конгрегация, я любил тебя всеми своими силами до конца и не забуду тебя в вечности».

КЛЕМЕНТЕ СЕРРАТ:1899 — 1906

Родился в Гурбс (Барселона) 12 января 1832 года. Вступил в конгрегацию спустя 10 лет со дня ее основания. Отец Кларет в разговоре с Хосе Шифре сделал следующий похвальный комментарий: «Шифре, береги этого юношу; он станет сокровищем для конгрегации». Первые годы в конгрегации Клементе Серрат всецело посвятил себя служению Слову. Начиная с 1869 года, он занимал посты, связанные с образованием молодых новициев и монахов, а также руководящие должности в колледжах Туира, Вика, Грасии, Санто Доминго де ла Кальсада и Сервера. Посланный Провидением Божиим помогать рождающейся конгрегации и объединять ее, он присутствовал на всех важных собраниях и Советах руководства, прошедших с момента его вступления в конгрегацию. Занимал пост генерального советника, затем заместителя Генерального настоятеля и в 1899 году — Генерального настоятеля, сменив на этом посту о. Шифре. Если последний унаследовал от Отца Основателя традиции и энергию, то о. Серрат перенял от него его деликатность, осторожность и любовь. Он руководил конгрегацией в течение шести лет. Основал около 20 общин и колледжей, в частности, в Африке и в испано-американских странах. Бронхиальный катар, осложненный интоксикацией и упадком сил, оборвал его жизнь 6 января 1906 года в 10 часов утра в Сеговии.

МАРТИН АЛЬСИНА: 1906 — 1922

Родился в Манреса 4 сентября 1859 года. Это был серьезный, трудолюбивый и упорный семинарист. Вступил в конгрегацию после окончания первого года теологии. В 1883 году был рукоположен в священники. Вскоре начал работу наставника, порученную ему настоятелями. В качестве основы для духовного формирования требовал от своих учеников большой преданности и искренности. Вежливый, серьезный и уравновешенный, он родился с талантом руководителя. В 1894 году был назначен настоятелем Высшей семинарии кальсетинцев. В 1899 году, после смерти о. Шифре, был назначен заместителем Генерального настоятеля. В 1906 году, после смерти о. Клементе Серрата, на капитуле в Аранда де Дуеро он был избран Генеральным настоятелем. На этом посту, на который он был утвержден в 1912 году, о. Альсина пребывал до дня своей смерти, произошедшей 2 марта 1922 года в Зафре. Способствовал значительному распространению конгрегации, основав около 30 общин, преимущественно в двух Америках, кроме этого принял трудную миссию в Чоко. Дал мощный толчок развитию апостольского дела в печати, основав издания и важные журналы, такие как «Наставление духовенству» (сегодняшняя «Открытая миссия»), «Священное музыкальное сокровище», «Комментарии для монашествующих» и многие другие в Латинской Америке, а также особенным образом способствовал развитию поклонения Непорочному Сердцу Марии.

НИКОЛАС ГАРСИЯ: 1922 — 1934 и 1937 — 1949

Родился в Ормиседо (Бургос) 23 декабря 1869 года. Был послушником в Сеговии. Принес монашеские обеты 16 декабря 1886 года в Алагоне (Cарагоса). 13 мая 1894 года был рукоположен в священники в Санто Доминго де ла Кальсада. Был избран Генеральным настоятелем в Вике 11 октября 1922 года и переизбран на этот пост 4 декабря 1937 года. Умер в Риме 24 февраля 1950 года. В течение двух периодов его руководства, в общей сложности 24-х лет, конгрегация выросла почти на сотню общин. Принял викариат Дарьена, прелатуру Токатинса, миссии в Китае; выделил образовательный характер конгрегации, обозначил ее юридическую структуру, технику пропаганды и организации, а также оставил своим детям основные доктринальные положения конгрегации в своих выдающихся письмах. Во время его правления появились журналы «Латинская палитра» и «Монашеская жизнь».

ФЕЛИПЕ МАРОТО: 1934 — 1937

Родился в Рарсильян (Сеговия) 26 мая 1875 года. Поступил в качестве послушника в семинарию кларетинов в Сеговии. Там он начал изучение гуманитарных наук, которое завершил в Барбастро. После года новициата в Сервера и завершения курса философии и теологии, был рукоположен в священники в Санто Доминго де ла Кальсада 13 мая 1900 года. Был преподавателем университета святого Апполинария в Риме. Выдающийся канонист, написал одну из наиболее интересных книг в своей области и своей эпохе «Провозглашение Канонического права». Его ум и проницательность не могли пройти незамеченными, и слава о нем достигла самых высоких дикастерий римской курии, где постоянно требовался его совет и юридические познания. Был учредителем и первым главным редактором престижного канонического журнала «Комментарии для монашествующих». Был назначен генеральным экономом в 1912 году и Генеральным настоятелем в 1934 г. В Риме многие знали кларетинов как «маротинцев». Отец Марото всегда был настоящим монахом. Его послушание, как подчиненного, всегда было примером для подражания. Руководство принесло ему страдания и заботы. Во время его правления многие кларетины в Испании были заключены в тюрьмы и расстреляны. Смерть настигла этого неутомимого труженика 11 июля 1937 года, сидящим за своим рабочим столом с пером в руках.

ПЕТР ШВАЙГЕР: 1949 — 1967

Родился 6 мая 1894 года в Гайссирл (Оберпфальц, Германия). Несмотря на немецкое происхождение, был студентом в семинариях кларетинов в провинции Каталония. Рукоположен в священники в 1920 году. Был профессором в римской семинарии, а с 1930 года занимал важные посты в кларетинских общинах Германии. На Генеральном Капитуле 1949 года избран Генеральным настоятелем, а затем переизбран на этот пост в 1961 году. В период его руководства были осуществлены такие важнейшие проекты как Международные колледжи в Риме (Claretianum) и в Саламанке. Было закончено строительство Международного Вотивного Храма Сердца Марии в Риме; были основаны популярные журналы, такие как «Ephemerides Mariologicae». Конгрегация основала новые визитатуры, вице‑провинции и провинции. Способствовал распространению конгрегации в новых странах и дал импульс развитию ее традиционных служений, следуя ее лозунгу: «Ad maiora et ampliora». Умер 18 августа 1980 года в Шпайхингене.

АНТОНИО ЛЕГИСА: 1967 — 1979

Отец Легиса родился в Триесте, в словако‑австрийской семье, по национальности будучи югославом. Его первые годы учения прошли в семинарии кларетинской провинции в Италии, затем он направился в Испанию для дальнейшего изучения философии и теологии в Зафре (Бадахос). Рукоположен в священники в 1945 году, а затем был доцентом в колледже Дон Бенито. Вернувшись в провинцию Италии, учился в ватиканском Восточном институте в Риме. Был секретарем журнала «Комментарии для монашествующих». В период с 1952 по 1960 год, когда отношения между главными югославскими епархиями и Святым Престолом были осложнены пришествием к власти коммунистов, о. Легиса был их официальным представителем в римской курии. Занимал пост Генерального вице‑помощника Совета Генеральных настоятелей Италии (U.S.M.I.), редактора журнала «ALA», был организатором первой итальянской группы Общества Сердца Марии, основателем издательства «ALMA ROMA», Генеральным постулатором по вопросам беатификации и канонизации конгрегации и провинциальным настоятелем провинции Италии. К его обширным познаниям в области теологии и канонического права добавлялись глубокие знания лингвистики. В период его правления была осуществлена труднейшая работа, порученная ему внеочередным Генеральным Капитулом 1967 года — осуществить на практике обновление монашеской жизни, речь о котором шла на II Ватиканском Соборе. За годы своего руководства дал мощный толчок развитию миссионерской деятельности и распространению конгрегации, добиваясь, чтобы миссии зависели от наиболее многочисленных провинций. Покинул конгрегацию в 1992 году.

ГУСТАВО АЛОНСО: 1979 — 1991

Родился в Сантьяго Темпле, провинция Кордоба (Аргентина) в 1931 году. Сын испанца и аргентинки. Под впечатлением проповеди Эдуардо Гаррига вступил в семинарию г. Росарио в возрасте 11 лет. Будучи рукоположенным в священники, в августе 1955 года был направлен в Рим для изучения духовной теологии в «Angelicum», где получил степень доктора в 1957 году. Вернулся в Аргентину уже как профессор теологии. В 1967 году был назначен Генеральным секретарем конгрегации. Возвратившись на родину в качестве провинциального настоятеля, будучи президентом CICLA (Межпровинциальная Кларетинская Конференция стран Латинской Америки), был избран Генеральным настоятелем конгрегации в 1979 году и переизбран на этот пост в 1985 году. За годы его правления конгрегация приобрела более универсальный характер, распространяясь в основном на территории Африки и Азии, где число обращенных постоянно растет. Кроме этого были окончательно утверждены новые Конституции и Директорий и осуществлен тщательный пересмотр апостольских дел конгрегации. Отец Алонсо участвовал в Синоде епископов в 1990 году и является автором многих окружных посланий, среди которых наиболее важным яляется послание о подготовке миссионеров.

АКИЛИНО БОКОС: 1991 —…

Родился в Канильяс де Есгуева (Вальядолид) в 1938 году, вступил в конгрегацию в семинарии в Сеговии. Был рукоположен в священники в 1963 году и продолжил учебу в области психологии и монашеской жизни. Был профессором теологии и философии, наставником миссионеров из Ливана (Маронитов) и теологов-кларетинов в Саламанке и Мадриде. Редактор журнала «Монашеская жизнь», заместитель директора и профессор Института посвященной жизни в Мадриде. Автор множества книг о монашеской жизни, священничестве и христианском образовании. В 1980 году был избран провинциальным настоятелем Кастилии, а в 1981 — Президентом FERE (Федерация Испании Монашествующих Учителей). В 1985 году был избран генеральным советником, а на Генеральном Капитуле 1991 года — Генеральным настоятелем. На Генеральном Капитуле 1997 года вновь был избран на пост Генерального настоятеля.

КРАТКИЕ БИОГРАФИИ НЕКОТОРЫХ ЧЛЕНОВ КОНГРЕГАЦИИ

Донато Беренгер (+ 1882), миссионер в Чили

Родился в Седо (Лерида), познакомился с Отцом Основателем. Был неутомимым миссионером в Сеговии и Чили. Отличался крепким духом, невозмутимостью и жизнерадостностью, способностью преодолевать великие страдания. Именно он осуществил строительство Храма Сердцу Марии в Сантьяго, где сейчас покоятся его останки.

Мигель Ксанко (+ 1887), брат со славой святого в Чили

Этот святой брат прибыл в Чили со знаменитой экспедицией 1872 года. Человек великого духа молитвы, любви, обладающий даром жертвенности. Он был воплощением идеала брата. Господь одарил его необычайной благодатью и милостями. Умер в Курико в 1887 году, ведется процесс его беатификации.

Диего Гавин (+ 1893), неутомимый миссионер

Был одним из лучших миссионеров на заре конгрегации. Принес обеты на руки Отца Основателя в 1864 году, незамедлительно направившись с ним и его заместителем в Сеговию, где 30 лет посвятил себя проповеди Слова Божия по всей Испании. Основал дома в Барбастро, Калаорра, Памплона, Алагон, Бильбао, а также был инициатором введения малых семинарий и домов новициата.

Пабло Вальер (+ 1895), один из первых миссионеров в Чили

Родился в Уеске в 1833 году. После шести месяцев новициата у доминиканцев, в 1860 году Пабло Вальер покидает их орден, чтобы вернуться в епархиальную семинарию. В 1864 году о. Шифре принимает его в конгрегацию. В год своего новициата он имел счастье в течение трех месяцев жить с Отцом Основателем, который вместе с ним готовился к духовным упражнениям для священников. Занимал различные руководящие посты, а также должности, связанные с подготовкой молодых монахов. Был основателем дома конгрегации в Чили, где должен был преодолеть множество трудностей, а также визитатором и участником двух Генеральных капитулов. Был любим и уважаем, оставаясь душой всей той плеяды выдающихся миссионеров, которые являются славой конгрегации в Чили.

Хулиан Бутрон (+ 1901), человек, почитаемый в Португалии

Родился в Ригойтия (Вискайя) в 1874 году, в 12 лет вступил в ряды Конгрегации Кларетинов. Сразу после рукоположения в священники в 1899 году был направлен в Португалию. Всецело посвятил себя служению, особенно исповедям и миссиям к народу. Умер в очень молодом возрасте из‑за упадка сил и внезапной болезни в 1901 году. Был похоронен в Вила Ча де Бейра. Его тело было найдено в 1922 году без признаков разложения. В наши дни многие люди посещают его могилу, где видно его тело, что приносит большой мир как верующим, так и неверующим.

Мариано Авельана (+ 1904), святой миссионер в Чили

Родился в Альмудевар (Уэска) в 1844 году. В 1868 году, 19 сентября, в день восстания в Кадисе, был рукоположен в епархиальные священники. В 1870 году о. Авельана вступил в ряды миссионеров кларетинов в Прадесе (Франция). Здесь он и выразил свою цель: «или святой, или мертвый». Он никогда больше не был на родине. В 1873 году его направили в Чили. В течение 30 лет он был апостолом на севере Чили, где стал известен как «святой отец Мариано». Ничто не останавливало его неутомимый миссионерский дух, достигавший также больниц и тюрем. Несмотря на огромную, всегда открытую, рану на ноге, он не прекращал своей активной апостольской работы. Всегда наслаждался истинным вдохновением от Господа и старался сделать все как можно лучше. Скончался в госпитале Каррисаль Альто в 1904 году, вручив себя Сердцу Марии. В настоящее время идет процесс его беатификации.

Еусебио Бофиль (+ 1904), святой студент

Этот молодой человек, исполненный добродетелей, умер в самом начале своей церковной карьеры, будучи в течение только пяти месяцев студентом-монахом нашей конгрегации. Его лозунгом были слова: «Лучше потерять жизнь, чем призвание и соблюдение святого правила». Был смиренным, сострадательным, бескорыстным, глубоко почитал Деву Марию, но прежде всего Господа в Евхаристии.

Мануэль Хиоль (+ 1909), человек высокой духовности

Его детство и юность прошли в деревне. Во время революции 1868 года он вынужден был примкнуть к сторонникам короля Альфонса. Вступив в ряды конгрегации, брат Хиоль показал себя скромным, добрым, серьезным в делах, умным и сильным духом человеком. Секрет его спокойствия скрывался в его глубокой духовности. Он получал откровения от Господа, в том числе и о своей близкой кончине. Был настоящим учителем поклонения Сердцу Марии.

Хоакин Хуанола (+ 1912), миссионер в Гвинее и член Академии естественных наук

В 1884 году был направлен на остров Аннобон для основания общины. Без укрытия, окруженный враждебно настроенными туземцами, в течение трех первых месяцев вместе с четырьмя своими товарищами оставался на острове. Ему удалось задержать немецкий военный корабль «Циклоп», намеревающийся высадиться на остров, показав суверенитет Испании при помощи флага, развевающегося на доме миссии. Был первым европейцем, которому удалось лицезреть короля Мока в Фернандо По. Написал грамматику языка буби.

Арменголь Коль (+ 1918), первый епископ конгрегации

В возрасте 17 лет прибыл в Туир (Франция) для того, чтобы стать новицием в Конгрегации Миссионеров Кларетинов. В 1881 году был рукоположен в священники. Ему было 22 года. В возрасте 31 года был назначен Апостольским префектом Фернандо По, где никогда не был. Сам о. Шифре упоминает о нем в одном из посланий 1890 года. В 1904 году был утвержден викариат, и о. Арменголь назначен первым епископом. Сам Папа Пий Х был очарован святостью этого мужа Божия. Его большая работа в Гвинее не помешала ему участвовать в различных Генеральных капитулах конгрегации и основать журнал «Испанская Гвинея». Искренне любил конгрегацию и был человеком, наделенным большими способностями.

Луис Альварес (+ 1918), святой студент из Мексики

Родился в Мексике. Вступил в контакт с миссионерами кларетинами, несмотря на то, что проходил обучение у маристов и иезуитов, поступив в епархиальную семинарию, где начал вести высоконравственную духовную жизнь. Решил вступить в Конгрегацию Миссионеров Кларетинов, уехав в Испанию вместе с двумя своими друзьями. Его жизнь была постоянным обращением к жизни св. Алоиза Гонзаги, которому он усердно подражал. После многих лет интенсивной духовной жизни и рукоположения в священники, он умер, став жертвой гриппа во время неустанного ухода за больными братьями. Ему было 27 лет.

Исаак Бургос (+ 1920), первый провинциальный настоятель Кастилии

В 1877 году он основал дом на улице Толедо в Мадриде, но будучи, прежде всего, активным проповедником, вскоре покинул город. Отличался выдающимися способностями к руководству, став первым провинциальным настоятелем Кастилии в 1895 году, посещая общины в Бразилии. В 1912 году стал заместителем Генерального настоятеля конгрегации.

Педро Марсер (+ 1927), святой брат

Умер со славой святого в Сантьяго де Чили. Был человеком, посвятившим себя молитве, ревнителем славы Божией, мучеником и верным во всем. В течение 47 лет служил привратником дома в Сантьяго, в грязном квартале Белена. Бог наградил его талантом сделать из привратничества центр апостольства. Посвятил себя решению проблем многих незаконных церковных браков. Были годы, когда он способствовал соединению более 500 пар и никогда эта цифра не опускалась ниже 400. Умер, обретя среди народа необыкновенную славу святого. В Риме идет процесс его беатификации.

Луис Ируаррисага (+ 1928), гениальный музыкант

Родился в 1891 году в Игорре Юрре (Висайя). В 1904 году, уже проходя обучение в семинарии кларетинов, Луис начал писать музыку, сочиняя в свои 16 и 17 лет пьесы на несколько голосов. После рукоположения в священники в 1916 году получил назначение в Мадрид в качестве органиста храма Буен Сусесо. Был основателем Высшей школы духовной музыки и журнала «Музыкальное сокровище». С 1921 года имел возможность выехать за пределы Испании и давать концерты в Лондоне, Париже и других городах. В 1927 году написал полифоническую капеллу на 80 голосов, презентация которой состоялась в Сарсуеле в присутствии королевской семьи и некоторых министров. У о. Луиса не было отдыха до самой смерти. Вместе с ним можно упомянуть имена его друзей-музыкантов и братьев-кларетинов: Хуан, Гервасио, Руперто.

Антонио Мария Пуейо (+ 1929), призвание епископа

Будучи рукоположенным в священники в 1886 году, в 1888 году уже работал в общине города Кордоба, где с реставрации церкви Святого Павла и началось его многолетнее плодотворное апостольство. Был назначен Генеральным советником и ответственным за основание различных общин, среди них в Хайесе (Англия) и в Париже (Франция). В 1912 году получил назначение епископом в Боготу (Колумбия). В 1917 году стал епископом г. Пасто. Всецело посвятил себя работе в своей епархии, основав бесконечное множество церквей. Всегда отличался своим поклонением Сердцу Марии, любовью к Папе и Конгрегации.

Мигель Палау (+ 1929), святой в малом

Его имя всегда было окружено ореолом святости. Вел очень скромную жизнь, посвященную молитве с особыми благодарениями. Работая каменщиком, почти всю свою жизнь провел в Сервере, где и скончался. Ведется процесс его беатификации.

Феликс А. Сепеда (+1930), чилиец с талантом руководителя

Родился в Ла Серена (Чили) в 1854 году. Был рукоположен в епархиальные священники. В 1887 году, услышав в церкви Миссионеров Кларетинов в Ла Серена проповедь о Сердце Марии, решил вступить в конгрегацию. Уже в Испании он был назначен первым провинциальным настоятелем Каталонии. Был также визитатором и настоятелем вице-провинций Мексики и Соединенных Штатов. Вернувшись в Испанию, в 1920 году был избран Генеральным советником. Написал множество трудов. Умер в 1930 году, вдалеке от своей родной чилийской земли.

Франциско Наваль (+ 1930), выдающийся археолог

Как и его брат Антонио, занимал важные посты в конгрегации, став помощником Генерального настоятеля, особенно выделяясь своими обширными знаниями и немногочисленными, но выдающимися книгами. Говорят, что Папа Бенедикт XV использовал его «Краткие проповеди» в своих посланиях. Опубликовал также «Курс аскетической теологии и мистики». Широкое признание получила и его книга «Курс археологии и изящных искусств», плод обширных знаний археологии, знатоком которой он являлся в свое время, написав множество статей в престижнейших научных журналах.

Мариано Агилар (+1931), первый великий историк конгрегации

Человек больших умственных способностей (до рукоположения имел три римских докторских степени), написал биографию отца Кларета в двух томах, получив поздравления от Папы Пия Х, королевы Испании и самого Менендеса и Пелайо. Вскоре после этого посвятил себя написанию истории конгрегации. Получил назначение в Перу, а затем в Чили, где и скончался. Написал также биографии отцов Крусатса, Сала и Клотета.

Фернандо Саперас (+ 1936), непорочный мученик

Был одним из мучеников Серверы. Родился в Алио (Таррагона) в 1905 году. Занимаясь коммерцией в Барселоне, вступил в конгрегацию. Революция 1936 года застала его в Сервере. В августе, спасаясь от преследований, укрылся в Ла Рабасса, деревушке неподалеку. Вскоре, во время обыска, его задержали как подозрительного. На приказ отречься он ответил: «Я монах и никогда этого не сделаю». Услышав это признание, его заставили раздеться прямо в машине. Он не поддавался давлению. В Сервере, во время обеда, солдаты хотели напоить его и провели по многим борделям. Не видя возможности поколебать его духовную стойкость, начали истязать его с такой жестокостью, что даже проститутки встали на его защиту. Отсюда он был переведен в Таррегу. На рассвете 13 августа его привезли на кладбище. Стоя перед своими палачами, он попросил слова и сказал: «Отец, прости им, ибо не ведают, что творят». Прозвучали выстрелы, и он отдал свою жизнь за веру.

Хесус Анибаль (+ 1936), мученик из Колумбии

Родился в 1914 году в Тарсо, Колумбия. Будучи совсем юным, поступил в семинарию кларетинов, приняв постриг в 1929 году. Страдал от болезненного искривления позвоночника, которое переносил с завидным терпением. В 1935 году, вместе с другими 27 семинаристами, отправился в Испанию для окончания карьеры священника. Проходил обучение в Санто Доминго и Сеговии, закончив его в Зафре по причине болезни, откуда вынужден был уехать в 1936 году в Севилью и Королевский Город в связи с угрожающей жизни опасностью. Недалеко оттуда, на железнодорожной станции Фернан Кабальеро по направлению к Мадриду, он и встретил свою смерть вместе с 13 друзьями. Был единственным иностранцем из 273 мучеников-кларетинов, погибших во время гражданской войны.

Хуан Буксо (+ 1936), врач и мученик

Родился в 1879 году в Монкаде. В 1895 году начал свою медицинскую карьеру в Барселоне, вернувшись оттуда дипломированным врачом, имеющим право начать практику. В 1914 году в г. Сервера вступил в конгрегацию. Приняв сан священника, был преподавателем в университете г. Сервера, впоследствии получил там степень магистра. Всегда был примером для подражания. Революция 1936 года застала его в Сервере. В течение трех месяцев он оказывал помощь больным в госпитале и даже стал врачом того, кто впоследствии окажется его убийцей. Был расстрелян вместе с другими 10 миссионерами, воскрикнув напоследок: «Да здравствует Царь Христос !»

Хулиан Коллель (+ 1937), основатель Конгрегации  Миссионерок Сердца Марии

Получив назначение в Мексику, всецело посвятил себя миссиям. Во время революции был заключен в тюрьму, а затем выслан в США. Вернувшись в Мексику, стал пропагандистом «хорошей прессы». В Пуебла, куда он получил назначение, с ним сотрудничала сеньорита Кармен Серрано, предложившая ему в 1913 году основать миссионерскую конгрегацию, занимающуюся катехизацией детей и крестьян‑индейцев. После многочисленных трудностей конгрегация была основана в 1921 году и получила название Миссионерок Сердца Марии.

Антонио Наваль (+ 1939), великий учитель аскетизма и руководитель

Получил еще большее признание, чем его брат Франциск, во многих аспектах, но особенно отличался добродетелью и трезвостью ума. Также был Генеральным советником конгрегации и неутомимым учителем духовного руководства.

Мануэль Сьерра (+ 1943), выдающийся музыкант

Получив назначение в Перу, прибыл туда в 1930 году. Изучал григорианскую музыку в ордене бенедиктинцев, а также у знаменитых учителей Барселоны. Был основателем журнала «Священное музыкальное сокровище».

Написал большое количество музыкальных сочинений.

Дамиан Ханарис (+ 1947), апостол Риберы (Бургос)

Родился в Миранда де Арга (Наварра) в 1870 году, в 12 лет поступил в семинарию кларетинов. Всю свою жизнь отличался крепким здоровьем. Получив сан священника в 1894 году, был направлен в Чили, где посвятил себя пастырскому служению и развитию почитания Девы Марии. Вернувшись в Испанию в 1898 году, интенсивно продолжает свою пастырскую работу. В 1904 году прибывает в Аранда де Дуеро, где развивает бурную деятельность во всем регионе Риберы. Основал огромное количество ассоциаций и помог многим молодым людям открыть их монашеское призвание. Мы имеем возможность познакомиться с его биографией и увидеть его фото в известном словаре ESPASA, также как и о. Хуана Постиуса и Нарцисо Домингеса.

Хуан Постиус (+ 1952), знаменитый юрист

Получив степень доктора обеих прав в Риме (1903), возглавил научную кафедру в университете Санто Доминго де ла Кальсада. Но основная деятельность привела его в Мадрид, где он основал журнал «Наставление к духовенству», а также был редактором «Радуги мира». Способствовал созыву Международных Конгрессов Сердца Марии, был назначен кардиналом Агирре на должность секретаря Международного Евхаристического Конгресса в Мадриде (1911). Впоследствии стал заместителем Генерального настоятеля конгрегации, Генеральным прокуратором и постулатором по вопросу канонизации Отца Основателя. Был ответственным за безопасность кларетинов во время гражданской войны в Испании, сам будучи узником. Умер в Сольсоне. Его биографию мы можем найти в словаре ESPASA.

Хосе Фогед (+ 1954), первый Апостольский префект Тунки (Китай)

Родился в 1885 году в Охос Негрос (Теруель). Человек слабого здоровья, он не блистал особо своей карьерой. Был рукоположен в священники в 1912 году и получил назначение в качестве префекта постулантов и студентов. В 1929 году был назначен ректором семинарии Кайффенга (Китай), куда прибыл в октябре вместе с о. Анастасио Рохас. В 1933 году испытал глубокое чувство одиночества в связи с отбытием о. Рохаса, затем направился в миссию в Хвайчовфу и через некоторое время — в Тунки, где в 1937 году была основана независимая префектура, первым префектом которой и назначили о. Фогед. Там он пережил войну с Японией, мировую войну и коммунистическую революцию. В 1952 году, после невыносимых страданий и перипетий, был выслан из Китая. Вернувшись в Испанию, умер в общине г. Грасия в 1954 году.

Хоакин Мария Сьяло (+ 1957), первый чернокожий африканец-кларетин

Родился в 1899 году на острове Биоко (Фернандо По). Учился в кларетинских колледжах и вскоре проявил свою склонность к священничеству, направившись для подготовки в Банапу, на Канарские острова и Барселону. После получения степени магистра вернулся в Гвинею. В 1929 году был рукоположен в священники. Стал первым гвинейским священником. В возрасте 32 лет стал новицием в общине Херес де лос Кабальерос. Вернувшись на родину, проявил себя как превосходный знаток катехизиса, посвятив свою жизнь миссионерскому делу. Писал статьи в различные журналы, наиболее часто в журнал «Испанская Гвинея». Окончил свои дни, приобретя славу святого монаха.

Исаак Ретес (+ 1959), душа художника

Был приведен в конгрегацию о. Гавином. Не был рукоположен в священники до 1930 года, т.е. через 36 лет после первых обетов, и преподавал в течение многих лет естественные науки. После своего рукоположения всецело посвятил себя проповеди Слова Божия. Но его отличительной чертой был талант художника. Вместе с о. Мартином Рур он оставил заметный след в истории конгрегации именно в этой области. Преимущество он отдавал живописи. Был учеником Мануэля Гонсалеса в Севильи и написал множество полотен на тему истории конгрегации.

Хуан Мария Горричо (+ 1960), легенда о самопожертвовании

Был очень деятельным человеком, обладающим ярко выраженной способностью к здравому рассуждению. В 1936 году, во время гражданской войны в Испании, был арестован и стал главным действующим лицом в истории, произошедшей в тюрьме Полье (колледж каласанцийцев на улице Гусман ель Буено в Мадриде) и рассказанной в газете «Уже» Хавьером Мартином Артахо. Видя, что на расстрел ведут подполковника, имеющего девять детей, он предложил себя на его место, но по приказу главного из солдат был возвращен в камеру для заключенных, в то время как подполковник, под впечатлением от произошедшего, каялся в грехах. Немного спустя, окончил свои дни в общей могиле. Ревностно относился к почитанию Сердца Марии и опубликовал множество книг на эту тему.

Сьерво Гойенече (+ 1964), знаменитый юрист

Едва приняв рукоположение в священники в Конгрегации Кларетинов, был назначен в Рим, где в 1918 году получил степень доктора обеих прав, а через два года был назначен профессором университета Св. Ансельма. Вся его карьера была восхождением на римские кафедры. Вместе с отцами Марото и Ларраона он основал журнал «Комментарии для монашествующих». Был плодотворным писателем и человеком, знающим римские дикастерии. Являлся консультантом четырех Конгрегаций Святого Престола, а также активным наблюдателем II Ватиканского Собора. Получил высокие церковные награды. Среди его добродетелей хотелось бы отметить уравновешенность, доброту и большую обаятельность.

Доминго Массье (+ 1965), политик и журналист на Канарских островах

Родился в Лас Пальмас в 1898 году, изучал право в Мадриде, бросив впоследствии практику, чтобы заняться политикой и стать мэром Лас Пальмас, после того как был ответственным за предвыборную компанию депутатов-монархистов. В 1943 году стал журналистом. Основал газету «Сегодня». В возрасте 48 лет вступил в новициат конгрегации, отличаясь своей молитвенной жизнью, покаянием и смирением.

Луис И. Андраде (+ 1966), министр, посол и кандидат в президенты Колумбии

Родился в Альтамира (Колумбия) в 1894 году, к двадцати годам полностью влился в политическую жизнь своей страны. В 1919 году уже был парламентарием. Позднее стал послом в Ватикане, министром и даже кандидатом в президенты республики. После смерти своей супруги вступил в ряды конгрегации, оставив многочисленных детей и внуков. Ему было 64 года. В 1959 году, в Риме был рукоположен в священники. Отличался своими знаниями, но его искренность как верующего также была очевидна. Перестал участвовать в политической жизни своей страны, полностью посвятив себя социальной помощи и служению священника.

Анхель Кантонс (+ 1967), выдающийся миссионер в Италии

Родился в Мольеруса (Лерида) в 1895 году, в возрасте 12 лет вступил в конгрегацию. Его мечтой были миссионерские поездки, но местом назначения стала Италия. Был миссионером, художником и святым. Оставил многочисленные духовные письма. Свято чтил Евхаристию. Умер в Палермо. Ведется процесс его беатификации.

Абель Антесана (+ 1968), первый архиепископ ла Пас (Боливия)

Родился в Таранта (Боливия), в 1911 году принес монашеские обеты в конгрегации, уже будучи священником. Позднее кларетины прибыли в Кочабамба для работы в семинарии, где он был преподавателем. Расположившись в Оруро, после многочисленных происшествий, в 1919 году о. Абель всецело посвятил себя миссионерскому делу. В 1924 году он получил назначение епископом Оруро, в то время как о. Рамон Фонт стал епископом Тариха. Отец Абель содействовал развитию церковных миссионерских евангелизаций. В 1939 году был назначен епископом г. Ла Пас и в 1943 — архиепископом. Был президентом Конференции Епископов и отцом II Ватиканского Собора, большим защитником прав своего народа, глубоко любил Церковь и Конгрегацию.

Кристобаль Фернандес (+ 1969), великий историк и биограф Отца Основателя

Закончив изучение классических наук в Мадриде и получив докторскую степень, начал работать преподавателем в Санто Доминго де ла Кальсада. Вскоре принялся писать биографию блаженного отца Кларета и историю конгрегации, что, без всякого сомнения, стало делом всей его жизни и настольной книгой для каждого кларетина, желающего познакомиться с историей своего прошлого.

Аркадио Мария Ларраона (+ 1973), выдающийся юрист и первый кардинал конгрегации

Родом из Наварры, поступил в семинарию кларетинов в Алагоне (Сарагоса) в 1900 году, в 1911 г. был рукоположен в священники. Сразу после этого он был направлен в Рим для изучения права в университете Святого Апполинария. Являлся консультантом провинции Италии и конгрегации. В 1929 году начинается его карьера в Римских Конгрегациях, в 1950 году он был назначен секретарем Конгрегации по вопросам монашествующих. В 1959 году стал кардиналом и в 1962 году — префектом Конгрегации Обрядов. Участвовал во II Ватиканском Соборе как президент Литургической комиссии. В 1968 году отказался от поста префекта и был назначен камерлигном Священной Коллегии Кардиналов. Получил большое число наград и знаков отличия.

Артуро Табера (+ 1975), первый епископ Альбасете и кардинал

Родился в Барко де Авила, под влиянием его дяди, тоже кларетина, поступил в семинарию кларетинов в Сеговии. Был рукоположен в священники в Риме в 1928 году. Создал замечательную команду юристов вместе с Марото, Ларраона и Гойенече. Вернувшись в Испанию, стал заместителем редактора журнала «Наставление духовенству» и основателем журнала «Монашеская жизнь». В 1946 году был назначен титулярным епископом Лирбе и Апостольским администратором Барбастро, а в 1950 году — первым епископом Альбасете. Затем, в 1968 году, он становится архиепископом Памплоны. Кроме того, о. Табера участвовал во II Ватиканском Соборе, получив в 1969 году назначение кардиналом. В 1971 году был назначен префектом Конгрегации Божественного Культа и в 1973 — префектом Конгрегации по Вопросам Монашествующих. Глубоко любил Общество Сердца Марии, добившись для него официального подтверждения как института мирян, посвященных Богу. Всегда хранил свою верность Конгрегации Кларетинов и любовь к Сердцу Марии.

Хосе де Матос (+ 1976), епископ миссионер в Бразилии

Родился в Тайува (Бразилия) в 1918 году, став священником в 1945 г. Вначале занимался в конгрегации вопросами воспитания, затем работал в приходах, став викарием епископа Сан Пауло, а позднее — первым епископом новой епархии Баррето. В течение трех лет и двух месяцев своего епископства завоевал любовь народа, привлек к работе мирян, к христианской формации которых особенно стремился, заботился о сестрах-монахинях. Преждевременная смерть оборвала его жизнь, но его последние дни стали проявлением великого христианского духа и большой любви к конгрегации.

Луис Пужоль (+ 1976), основатель конгрегации Миссионерок Кларетинского Института

Родился в Тарадель (Барселона), вступил в конгрегацию в возрасте 12 лет, получив сан священника в Риме в 1927 году. 25 мая 1951 года в Вике основал женскую миссионерскую конгрегацию под названием «Миссионерки Кларетинского Института» вместе с сестрой Марией Долорес Сола.

Альфонсо Милагро (+ 1981), апостол пера в Аргентине

Родился в Анатуйа (Аргентина) в 1915 году, был одним из первых аргентинцев, вступивших в конгрегацию. В своей жизни развивал два основных апостольских служения: проповедь Слова и апостольство пера. Опубликовал большое количество книг и брошюр, способствовал созданию кларетинского издательства в Буэнос-Айресе. Также посвятил себя развитию других средств коммуникации, таких как радио и телевидение. Всячески содействовал развитию почитания Девы Марии.

Герардо Ескудеро (+ 1981), выдающийся юрист

Был большим знатоком права. Получил назначение консультантом Конгрегации по вопросам монашествующих. В 1960 году взял на себя руководство CLAUNE, всецело посвятив себя помощи закрытым монашеским орденам. Был сооснователем журналов «Наставление к духовенству», «Монашеская Жизнь» и «Claune». Опубликовал множество книг на тему монашеской жизни и права.

Феликс Хуатон (+ 1981), прерванная жизнь миссионера

Родился недалеко от Самбоанга, на юге Филиппин, в 1954 году, а в 1971 году уже учился в семинарии кларетинов. Вскоре его миссионерский дух начал приносить плоды, и он обратил в христианскую веру пятерых мусульман. В 1979 году его жизнь изменилась, и он был избран для участия в Генеральном капитуле в качестве студента. Затем он прибыл в Испанию для завершения своей карьеры. Там он принес свои вечные обеты. В расцвете духовной зрелости, готовясь к рукоположению в диаконы и перед выездом на Филлипины, погиб в автокатастрофе недалеко от Кольменар Вьехо.

Хосе Мария Торрес (+ 1982), народный врач на Филиппинах

Брат Торрес родился в 1910 году в Миралькамп (Лерида), в 1921 году вступил в конгрегацию, принеся обеты в 1927 г. В 1937 году отплыл в составе третьей экспедиции в Китай. Вскоре открыл там поликлинику. Пережил войну с Японией и связанные с ней голод и смерти. В 1946 году произошел коммунистический переворот. 1 ноября 1952 года он покинул Китай, направляясь на Филиппины. После этого неутомимо работал на острове Базилан. Пережил большие преследования. В 1977 году был сожжен его госпиталь. Новая больница стала его последним подарком Филиппинам незадолго до смерти в 1982 году.

Херальдо Фернандес (+ 1982), архиепископ и основатель Конгрегации Миссионерок святого Антония Мария Кларета

Родился в Бразилии в 1913 году. Вступил в Конгрегацию Миссионеров Кларетинов, принял сан священника в Риме в 1936 году. Вернулся в Бразилию, где работал профессором и провинциальным советником. В 1957 году получил назначение епископом г. Лондрина (Бразилия), а затем стал архиепископом. Вместе с Леонией Милито в 1958 году основал Конгрегацию Миссионерок Святого Антония Мария Кларета с целью сотрудничества с Церковью для распространения Царства Божия. Занимал также пост вице‑президента Национальной Конференции Епископов Бразилии.

Августо Андрес Ортега (+ 1983), выдающийся философ

Родился в Вильяведон (Бургос) в 1904 году, дав монашеские обеты в 1922 г. и приняв сан священника в 1929 году. Получил докторскую степень римских университетов по философии, защитив диссертацию на тему «Аналогия бытия». Посвятил себя преподавательской работе в различных церковных учебных заведениях Сигенса, Зафры, Бургоса, Гренады, Севильи, Саламанки, Рима. Был преподавателем и профессором Института политических исследований, организовал семинары в университете Менендес Пелайо. Ему было сложно писать, поэтому он не был очень плодотворным писателем. К числу его друзей принадлежали: Еухенио д’Орс, Зубири, Конде, Ридруехо, Лаина Ентральго, Сопена, Арангурена, Вальверде, Панеро…

Хоао де Фрейтас Альвес (+ 1984), Апостольский администратор в Сан Томе

Отец Альвес родился на острове Мадейра (Португалия) в 1930 году. Будучи провинциальным настоятелем Португалии, добровольно предложил себя для миссии в Сан Томе и Принсипе, отправившись туда в 1980 году, где он вскоре был назначен Апостольским администратором. В течение всей своей жизни был образцом миссионера кларетина, излучая симпатию, душевное тепло, был человеком с открытой душой и сердцем, имел тонкое чувство юмора. Его миссионерская работа в Сан Томе была непродолжительной, но принесла хорошие плоды.

Хавьер Очоа (+ 1989), знаменитый юрист

Родился в Санто Доминго де ла Кальсада, был рукоположен в Париже в 1947 году. В 1954 году получил степень доктора обоих прав в университете в Риме, где впоследствии стал профессором в Латеранском университете и в других университетах. Занимал важные посты в римской курии, в том числе юридического викария Ватикана. Был лично проконсультирован Папой по вопросу нового Кодекса Канонического права и опубликовал книги, имеющие большое значение. Также занимал пост постулатора по вопросам канонизации миссионеров из Конгрегации Кларетинов.

Хесус Ерисе (+ 1990), жизнь, отданная служению индейцам племени Куна

Прибыл на острова Сан Блас (Панама) в 1940 году. На одном из этих островов покоится его тело. Развил необычайно активную миссионерскую деятельность, основывая общины и строя церкви, извлекая со дна Карибского моря кораллы при помощи простого приспособления, в будущем планируя построить миссионерские центры. Крестил Неле Кантуле, вождя племени. Написал грамматику и словарь языка куна. Приобрел священнические и монашеские призвания среди местных жителей. Был первым человеком, не принадлежавшим к племени куна, похороненным с традиционной песней мертвых вместе с одним из индейцев, отдавшим свою жизнь за католического миссионера.

Рафаель Мария Нзе (+ 1991), первый архиепископ Малабо (Экваториальная Гвинея)

Родился в Бата (Экваториальная Гвинея). Поступил в семинарию кларетинов и был рукоположен в священники в Санто Доминго де ла Кальсада в 1954 году. Стал вторым священником из Гвинеи в конгрегации. После преподавательской работы в Гвинеи и Испании, в 1965 году получил назначение Апостольским викарием в Рио Муни, а затем епархии Бата. Был первым епископом — представителем черной расы в конгрегации. Вынужден был покинуть свой пост в 1974 году, в связи с преследованиями диктатора Масиаса. После нормализации обстановки в стране вновь занял свой пост и в 1982 году стал первым архиепископом Малабо. В том же году получил назначение ответственного за организацию визита Папы Иоанна Павла II в Экваториальную Гвинею.

Франц Дирнбергер (+ 1993), отец конгрегации в Индии

Родился в небольшой деревушке Флишберг в Баварии (Германия) в 1916 году. Был 13 ребенком в семье крестьян. В религиозной обстановке его семьи родилось желание стать священником. Поступив вначале в епархиальную семинарию в Регенсбурге, покинул ее по причине болезни. В 1938 году поступил в новициат Миссионеров Кларетинов. Участвовал в мировой войне, после которой был рукоположен в священники. После работы в области формации получил назначение провинциальным настоятелем. Именно он планировал основание общины в Индии, куда позднее и направился сам. Благодаря ему развитие конгрегации в этом регионе было необычайным — он стал основателем многочисленных общин. Ему нравилось, когда его называли: «Татха — дедушка». Отец Дирнбергер умер в Индии и был похоронен, по его желанию, в саду дома в Каруматуре.

Томас Луис Пужадас (+ 1994), талантливый каталонец

Родился в Сабаделль (Барселона) в 1904 году. Был известен как автор многочисленных трудов, выдающийся музыкант и композитор, учитель и преподаватель, а также как молодежный лидер и редактор журналов, основал Федерацию любителей кино, служил миссионером в Экваториальной Гвинее и панамской провинции Дарьене.

Альсидес Фернандес (+ 1995), колумбийский авиатор

Этот колумбиец в течение многих лет был миссионером в Чоко. Прибыл туда на небольшом одномоторном самолете, впервые самостоятельно смастерив кабину пилота. Наметил простейшие аэродромы по течению реки Атрато и сконструировал их в богатой зоне Ураба. Остался невредимым после двух аварий, в одной из которых был разрушен его маленький самолет.

Марселино Кабрерос (+ 1995), выдающийся юрист

Родился в 1901 году в Сересинос де Кампос (Самора). Прошел обучение в Сеговии, Бейре и Санто Доминго. В 1924 году направился в Рим, где изучал право. Посвятил себя преподавательской работе в семинариях кларетинов и в Папском университете в Саламанке, деканом которого он был. Его жизнь была всецело посвящена кафедре, и его работа получила международное признание. Среди многих прочих наград получил орден Альфонса Х Мудрого. Опубликовал многочисленные труды, получившие широкое распространение.

Альфонсо Санчес (+ 1997), колумбийский епископ

Родился в городе Богота (Колумбия) в 1913 году, в 1937 году был рукоположен в священники. В течение многих лет являлся наставником молодых семинаристов-кларетинов, а также обладал музыкальными способностями. Был первым колумбийским провинциальным настоятелем и координатором по вопросам монашеской жизни в этой стране. В 1969 году получил назначение епископом Альто Сину.

Хосе Мария Ксерексета (+ 1997), прелат на Филиппинах

Родился в Уррестилья (Гипускоа) в 1921 году. В возрасте восьми лет почувствовал непреодолимое стремление к миссионерской деятельности. В 1948 году его направили в Китай, откуда он был репатриирован властями в 1951 г. С этого момента работал в миссиях на Филиппинах, став ответственным за основание общины в Кесон Сити. В 1964 году был назначен епископом недавно созданной прелатуры Исабела на острове Басилан. Отличался своей активной работой с мусульманами и в области защиты прав человека.

Другие выдающиеся кларетины:

Франциско Беренгуер (+1886), первопроходец в Чили.

Франциско Вилайосана (+1887), святой, закаленный страданием.

Рамон Геновер (+1927), выдающийся апостол.

Хуан Ируарризада (+1936), музыкант и мученик.

Хосе Пуигдессенс (+1936), талантливый писатель и мученик. мученик.

Хулио Арамендиа (+1936), знаток мистического богословия и мученик.

Педро Мардонес (+1937), студент, очень верный добродетелям.

Педро Гуевара (+1941), талантливый руководитель.

Пабло Медина (+1943), апостол, преисполненный добродетелью.

Хосе Дуэсо (+1943), апостол печатного слова.

Эзегуэль Виллароя (+1945), государственный деятель.

Рамон Рибера (+1949), писатель и духовный руководитель.

Аурелио Калеро (+1955), соратник креста.

Хайме Торт (+1955), глашатай веры в США.

Антонио Сотерас (+1957), талантливый руководитель.

Франциско Онетти (+1958), неутомимый миссионер в Чоко.

Анастасио Фазгуез (+1958), кларетинский летописец Бразилии.

Еулогио Нембреда (+1959), богослов с богатыми личностными качествами.

Хулиан Мунарриз (+1962), человек, обладавший даром руководителя.

Пабло Хувилла (+1963), миссионер в Колумбии и писатель.

Хуан Агусти (+1965), наставник и великий советник поколений.

Ангель де Мария Каналс (+1967), великий миссионер и писатель.

Кандидо Бахо (+1969), образованный государственный деятель.

Грегорио Мартинез де Антонана (+1970), известный литургист.

Диктино де ла Парте (+1971), выполняющий мисссию O.M.P. в Бразилии.

Торибио Перес (+1972), имел славу добродетельного человека.

Хосе де Сойо (+1977), изобретатель.

Антонио Пейнадор (+1978), учитель нравственности.

Хоакин Мария Алонсо (+1981), богослов с глубокими знаниями, эксперт в области мариологии.

Томас де Мансаррага (+1988), музыкант и гениальный дирижер.

Карлос Е. Меса (+1989), неутомимый колумбийский писатель.

Нарцисо Гарсия Гаркес (+1989), известный мариолог.

Франциско Хубериас (+1991), наставник и духовный руководитель.

Лукас Гутьеррес (+1991), богослов обновления монашеской жизни.

Тимотео де Уркири (+1993), баскский кларетин.

Хесус Фернандес (+1995), примерный брат.

Хиларио Апорака (+1995), особенно провозглашавший почитание Сердца Марии.

Умершие епископы-кларетины:

Антоний Мария Кларет (+1870), архиепископ Сантьяго де Куба (1850). Титулярный архиепископ  Троянополиса (1860).

Кириако Рамирез (+1888), первый апостольский префект Фернандо По, Экваториальная Гвинея (1883).

Педро Валь-Лловера (+1890), второй апостольский префект Фернандо По, Экваториальная Гвинея (1888).

Хуан Гил (+1912), первый апостольский префект Чоко, Колумбия (1890).

Арменголь Коль (+1918), третий апостольский префект Фернандо По, Экваториальная Гвинея (1890). Первый апостольский викарий Фенрандо По и титулярный епископ Тигники в Нумидии (1904).

Антонио Мария Пуэро дель Валь (+1929), епископ Пасто, Колумбия (1917).

Франциско Осамис (+1929), первый Прелат Сан Хосе де Токатинс, Бразилия (1926).

Николас Гонсалес (+1935), второй Апостольский Викарий Фернандо По, Экваториальная Гвинея (1918).

Флорентино Симон (+1935), второй Прелат Сан Хосе де Токатинс, Бразилия (1931).

Франциско Гутьеррес (+1941), второй Апостольский Префект Чоко, Колумбия (1912).

Хуан Хосе Маистеги (+1943), первый Апостольский Викарий Дариена, Панама (1926). Второй Архиепископ Панамы (1933).

Рамон Мария Фонт (+1947), первый епископ Тариха, Боливия (1925).

Франциско Санс (+1953), третий Апостольский Префект Чоко, Колумбия (1931).

Хосе Фогед (+1954), Апостольский Префект Тун-ки, Китай (1937).

ЛеонсиоФернандес (+1957), третий Апостольский Викарий Фернандо По, Экваториальная Гвинея (1935).

Хосе Мария Пресиадо (+1963), второй Апостольский Викарий Дариена, Панама (1934).

Абель Антесана (+1968), первый епископ Оруро, Боливия (1925). Епископ в Ла Пас (1939) и первый Архиепископ Ла Пас (1943).

Аркадио мария Ларраона (+1973), секретарь Святой Конгрегации Монашествующих (1950), Кардинал (1959). Титулярный Архиепископ (1962).

Артуро Табера (+1975), Апостольский Администратор Барбастро (1946). Первый епископ Альбасете (1950), Архиепископ Памплоны (1968). Кардинал (1969).

Хосе де Матос (+1967), первый епископ Барретос, Бразилия (1973).

Франциско Гомес (+1979), четвертый Апостольский Викарий Фернандо По, Экваториальная Гвинея (1957). Первый епископ Санта Изабель (1966).

Геральдо Фернандо (+1982), первый епископ Лондрины (1956), первый Архиепископ Лондрины (1970).

Хоао де Фрейтас Альвес (+1984), Апостольский Администратор Сан Томе и Принсипе (1980).

Рафаель Мария Нзе (+1991), Апостольский Викарий Рио Муни, Экваториальная Гвинея (1965). Епископ Бата (1966). Архиепископ Малабо (1982).

Хосе Мария Маркес (+1995), Прелат Сан Хосе де Токатинс, Бразилия (1946). Епископ Уруазу (1957).

Альфонсо Санчес (+1997), Апостольский Викарий Альто Сину, Колумбия.

Хесус Серрано (+19970, Апостольский Викарий Дарьена, Панама.

Хосе Мария Керексета (+1997), Прелат Изабель, Филиппины (+1997).

ЧАСТЬ V

Миссии Конгрегации Кларетинов

Миссии Конгрегации Кларетинов в Африке

Ангола

ЛУАНДА (основана в 1992 году)

Провинция Португалии

В 1969 году епископ г. Лусо предложил миссионерам кларетинам обширный сектор своей епархии, и провинция Португалии ответила на его призыв. Территория представляла собой настоящую мозаику племен: киокос, кимбумбос, луенас… Некоторые племена имеют очень трудные для изучения языки и довольно древние обычаи. Многие из верующих проходили до 60 км пешком, чтобы присутствовать на воскресной Мессе. Атмосфера постоянных войн была привычной. В 1974 кларетины основали миссию в Тчамутете, но очередная вспышка насилия закончилась высылкой миссионеров из страны в 1977 году.

В 1992 году португальские миссионеры вновь прибыли в Анголу, на этот раз в Коримбу, в окрестности Луанды, где среди больших трудностей, вызванных последствиями войны, и была основана миссия. Кроме этого миссионеры должны были помогать беженцам. Миссия быстро развивается и подает надежды.

ЛУБАНГО (основана в 1997 году)

Провинция Португалии

Речь шла об основании новой общины, предназначенной для работы на обширной пастырской территории (около 100 000 человек, многие из которых являются беженцами), а также для сотрудничества при катехизации ангольцев. Группа кларетинов осуществляет работу в приходе Непорочного Зачатия, в пригороде города Лубанго.

КАМЕРУН

АКОНО (основана в 1970 году)

Провинция Канады

Когда архиепископ г. Йаоунде монсеньор Зоа сообщил Конгрегации Кларетинов о нужде, которую испытывает обширная территория епархии, на его призыв откликнулась провинция Канады, возложившая на себя эту ответственность.

Несмотря на то, что официальными языками этого района являются английский и французский, миссионерам необходимо дойти до сознания народа через знание их собственного языка. Здесь насчитывается несколько миссионерских центров, откуда работа распределяется на территорию протяженностью в 860 кв. км. Таковыми центрами являются Аконо, Абанг‑Минди и Нколь‑Биссон. Народ здесь бедный, но не нищий, хотя живет в атмосфере постоянной экономии. Благодаря предварительной работе, проведенной Миссионерами Святого Духа, из 15°000 человек, насчитывающихся в миссии кларетинов, почти все уже являются католиками. Поэтому работа кларетинов не всегда заключается в обращении в христианство, но в развитии уже существующего религиозного опыта. Пастырская работа миссионеров имеет целью достичь светских руководителей и местных священников. Именно этим занимается Центр Подготовки Мирян в Аконо (CEFOLA), где проводятся образовательные сессии для мирян епархии.

Кроме этой пастырской работы, миссионеры участвуют в подготовке кларетинов в Центральной Африке. В Аконо действует новициат. В 1978 году в новициат был принят первый постулант, что обозначило новый этап в развитии миссии. Центр теологии кларетинов всей Центральной Африки (Берег Слоновой Кости, Камерун, Габон, Центральная Африка, Заир, Гвинея и Сао Томе) действует в Йаунде с 1988 года. В 1983 г. был рукоположен в священники первый кларетин из Камеруна.

БАМЕНДА (основана в 1986 году)

Провинция Нигерии

В 1986 году кларетины западной провинции США, после содействия в развитии конгрегации в Нигерии, открыли новую область для миссионерской деятельности на западе Камеруна, в епархии г. Баменда, с двумя миссионерскими центрами: Бабанки‑Тунго и Батибо. На данный момент действует центр в Батибо, ответственность за который приняла на себя епархия Ндоп. Речь идет об англоязычной территории Камеруна, на границе с Нигерией.

Насчитывает 30°000 жителей, из которых около 10°000 являются католиками. Местность гористая, лесистая, находится на высоте 900 метров над уровнем моря, что обеспечивает мягкий и чуть влажный климат. Дороги, в основном, относительно неплохие, исключая их состояние в период дождей. Христианские общины довольно молоды — 15-20 лет, преобладают обычаи традиционных африканских религий. Миссионерская деятельность заключается в проведении почти начальной евангелизации и искренней проповеди Слова Божиего.

В 1993 году миссия перешла под юрисдикцию провинции Нигерии.

БЕРЕГ СЛОНОВОЙ КОСТИ

АБИДЖАН И БУАФЛЕ (основана в 1990 году)

Провинция Польши

Первые миссионеры кларетины из провинции Польши прибыли на Берег Слоновой Кости 17 июня 1990 года для работы в двух районах миссии: в пригороде Абиджан (Вриди), епархия Гран Бассам, а затем, после освоения языка, расширили работу до Буафле, сельской зоны епархии Далоа, находящейся в глубине страны и насчитывающей 135°000 жителей и 22 племени, в большинстве своем являющихся анимистами. С 1970 года на Берегу Слоновой Кости работает Конгрегация Сестер Св. Антония Мария Кларета.

Быть католиком на Берегу Слоновой Кости является, некоторым образом, характерным признаком социального продвижения. Только 10% католиков имеют уровень жизнь ниже среднего. Есть преданные делу Церкви миряне, но таких немного. Растущее материальное благополучие заглушает духовные интересы и приводит к удобному и поверхностному христианству. Церковные школы учат вере, но не уделяют внимание миссионерской деятельности. С другой стороны, нельзя забывать, что евангелизация на Берегу Слоновой Кости началась всего около ста лет назад, а в некоторых регионах менее 50 лет назад.

Существует острая необходимость в миссионерах в связи с распространением сект. В 1993 году монашеские обеты принесли уже первые кларетины этой страны. Перспективы миссии действительно внушают оптимизм. В 1997 году был рукоположен в священники первый кларетин, уроженец Берега Слоновой Кости.

ГАБОН

ФРАНСВИЛЛЬ (основана в 1975 году)

Провинция Италии

Все началось с соглашения итальянских кларетинов работать с габонскими беженцами в Экваториальной Гвинее. Вернувшись на родину, они добились у миссионеров соглашения на постоянную миссию. Заканчивалась революция и период преследований.

Франсвиль является столицей От‑Огуе на юго‑востоке Габона, насчитывающей около 18 000 жителей и около 7 000 христиан. Миссия кларетинов имеет три прихода — Мингара, Окондха и Акиени, в которых проживает около 25 000 человек. Используется местный язык, а также французский, который является официальным языком. Число католиков составляет около 11 000 человек.

Приоритеты миссионерской деятельности в этом регионе — создание христианских общин и пастырская работа с молодежью. Человеческое развитие всегда является основой всякого миссионерского движения. В последнее время была построена церковь в Окондхе, символ силы и роста этой общины. Большие шаги предпринимаются также в борьбе с неграмотностью. В этой миссии сотрудничают также кларетины из Нигерии, планирующие взять на себя ответственность за одну из областей. Также сотрудничают сестры из Конгрегации Миссионерок Св. Антония Мария Кларета. В 1997 году были рукоположены в священники два первых местных кларетина из этой миссии.

ЛИБРВИЛЛЬ (основана в 1995 году)

Провинция Экваториальной Гвинеи

Провинция Экваториальной Гвинеи посчитала своевременным основать в 1995 году новую общину в Либрвилле, дом который мог бы служить для приема миссионеров из внутренних районов страны или путешествующих, а также представительством миссии франкоязычной Африки. В то же время миссионеры занимаются работой в приходе.

ГАНА

ДАМОНГО (основана в 1997 году)

Провинция Нигеприи

Епархия Дамонго расположена на севере Ганы, в Западной Африке, и состоит из двух административных округов, а именно — Западной Гонхи и округа Боле. Дамонго занимает территорию протяженностью 24 627 кв. км. Сейчас территория разделена на пять приходов. В настоящий момент считается, что в епархии проживает около 221 000 человек. Это сельскохозяйственная область с небольшими поселениями, насчитывающими чуть более 5 000 человек. Транспортная сеть не развита, во время периода дождей дороги не функционируют. Отсутствуют цивилизованные средства коммуникации и все еще используются традиционные национальные методы передачи сообщений, такие как тамбуры, музыкальные инструменты и гонцы. Уровень грамотности очень низок, бывает, что в каждой десятой общине есть только один человек, умеющий читать.

В епархии, кроме католических приходов, существуют также общины пятидесятников, методистов, церковь Musama Disco Christo, есть исповедующие ислам и другие традиционные религии. В епархии существует более 20 этнических групп, и в обстановке безграмотности представляется очень трудным передать христианское учение. Множество языков и диалектов также мешает миссионеру овладеть одним языком, который бы служил средством общения для всех.

ЭКВАТОРИАЛЬНАЯ ГВИНЕЯ

БЬОКО И РИО МУНИ (основаны в 1883 году)

Провинция Экваториальной Гвинеи

Это были первые миссии, открытые миссионерами кларетинами. Желания о. Шифре были полностью удовлетворены. Первая экспедиция состояла из 12 человек, выбранных из многочисленных добровольцев. Там погибло большое число миссионеров, ставших жертвами сурового климата и трудностей апостольского служения, но, несмотря на это, энтузиазм среди них возрастал. «Отец-генерал, возвратившись из Вечного Города, рассказал нам о намерениях, которые Рим имел относительно нас, — писал о. Арменголь Коль. Яркими и иногда ужасными красками описывал он экваториальные страны: множество хищников, змей и ядовитых животных, кишащих там, и видя, с каким воодушевлением мы слушаем рассказы и горячее желание, которое, несмотря на это, проявляли юноши-студенты, ликовал». Миссионерская деятельность давала о себе знать и с другой стороны: статистика нескольких лет говорит нам о 50 процентах умерших и 25 процентах больных, неспособных к работе, что, однако, никогда не останавливало миссионеров.

В 1968 году Экваториальная Гвинея обрела независимость. Миссионеры кларетины, а также испанские и местные миссионеры, среди которых был епископ-кларетин Нзе, работали в 10 школах, типографии, на радио и телевидении, в 23 семинариях, кроме этого осуществляли работу в приходе. Почти 80 процентов населения составляли католики; это самая католическая нация в Африке. Но вскоре произошли трагические события. Начались испытания и преследования, деятельность миссии была приостановлена. В 1970 году из страны выслали первых миссионеров, а в 1971 страну покинули епископы-кларетины. В 1975 власти закрыли семинарии, школы и колледжи. Церковь была упразднена. Только местные миссионеры и один миссионер-испанец смогли остаться в стране, хотя были арестованы и сначала находились под домашним арестом, а затем были переведены в общественные тюрьмы.

Государственный переворот 1979 года покончил с этим тяжелым положением. Миссия была реорганизована. В настоящее время конгрегация хочет активизировать миссионерскую жизнь в Гвинее с помощью провинций Испании. Ее целью является: восстановление нравственности христианских общин через служителей Слова, образование и поддержка народа. В Гвинее существует три епархии: Малабо, Бата и Эбебийин. Во всех трех работают миссионеры кларетины, один из которых, уроженец Гвинеи, является епископом Эбебийина. Восстав из пепла, миссия кларетинов начала собирать чувствовавших призвание юношей в 1980 году, первые из которых уже рукоположены в священники. Сегодняшние цели миссии: воспитание мирян, подготовка учителей катехизиса и развитие служения мирян.

КЕНИЯ

МОМБАСА (основана в 1991 году)

Провинция Нигерии

Этой новой миссией конгрегация представляет себя на восточном побережье Африки. С января 1991 года двое священников из Нигерии работают в городе Момбаса. Их основная деятельность состоит в изучении языка суахили, знакомстве с реалиями страны и пастырской работе. В 1992 году они получили в распоряжение приход Непорочного Сердца Иисуса в Чансу, за пределами г. Момбаса, с 50‑ти тысячным населением, 3 000 из которых являются католиками. Момбаса посещает большое число туристов, он является вторым индустриальным городом Кении и ее главным портом.

Епархия, в который входит приход кларетинов, насчитывает 51 епархиального священника, большинство из которых являются местными жителями. Из 18 находящихся там монашествующих почти все являются иностранцами.

Существует действующий проект создания миссионерского представительства в Найроби и кларетинской семинарии для Восточной Африки, куда входят Танзания, Уганда и Кения.

НИГЕРИЯ

ОВЕРРИ (основана в 1973 году)

Провинция Нигерии

Семя Слова, посаженное кларетинами, принесло в Нигерии большие плоды. Чудесным Промыслом Божиим миссионерская работа здесь была начата о. Кристианом Иедоро, первым работавшим в Гвинее в качестве учителя для нигерийцев. После учебы в Испании он возвращался в Гвинею для того, чтобы вновь присоединиться к миссии после гражданской войны, но получил отказ во въезде в страну из‑за кражи у него во время поездки паспорта и визы,  а потому вынужден был отправиться в Нигерию.

Епархия, где он начал свою работу, находилась в городе Оверри, на территории племени ибос, 65 процентов здешнего населения были католиками. Основная работа заключалась в развитии призвания и формации. Вскоре миссионерская работа принесла свои плоды: миссия дала конгрегации наибольшее количество призваний. Уже осуществляющаяся миссионерская работа в приходе Св. Патрика, а также в центре формации в Мериленде и новициате в Утонконе, в 1987 году распространилась на другие приходы — в г. Басита, Джебба и Огбомочо, где преобладает мусульманское население и традиционные религии. Это область, где проживает большое количество трудящихся, работающих на расположенных рядом производствах и принадлежащих к большому числу этнических групп с сильным племенным сознанием, что делает трудным взаимопроникновение и общение.

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА КОНГО

КИНГАНДУ (основана в 1962 году)

Провинция Германии

В 1962 году провинция Германии взяла на себя ответственность за миссию в Кинганду, основанную в 1929 году иезуитами. Начало было трудным, так как Республика Конго (бывший Заир) после обретения независимости в 1960 году, находилась в состоянии хаоса: мятежи, развал страны, восстания и деградация на всех уровнях чрезвычайно затрудняли миссионерскую работу. Страна обрела некоторую стабильность после взятие власти армией во главе с генералом Мобуту. Миссия переживала трудный период в семидесятые годы, особенно между 1972 и 1975 годами. Во время правления президента Мобуту был спровоцирован серьезный конфликт между Церковью и государством, вылившийся в запрещение христианских имен, религиозных движений, закрытие семинарий и т.д., что существенно ограничило миссионерскую деятельность. Многие миссионеры покинули страну, другие были высланы, но начиная с 1975 года ситуация нормализовалась. Церковь вышла из этого конфликта еще более сильной, т.к. он пробудил во многих мирянах принятие позитивного осознания своей ответственности, а также был позитивен для возрождения призвания.

Ландшафт местности состоит из серии плоскогорий, лишенных деревьев и покрытых травой, длина которой обычно достигает метра. Существует два миссионерских центра: Кинганду‑Пай, где проживает около 100 000 человек, и Мукила‑Кинди (основан в 1982 году) с населением 20 000 человек. Это бедные области, где чувствуется большая зависимость от вождей кланов, недостаток средств коммуникации, санитарных и образовательных инфраструктур. В 1964 году был рукоположен первый местный священник, и число верующих увеличилось. С 1982 года в Монт Нгафула проходит подготовку большое число кларетинов различных африканских наций.

Основная работа состоит в начальной евангелизации, подготовке катехизаторов, в проведении работы с молодежью, в развитии призвания и общественной деятельности: в сфере образования, здравоохранения, сельского хозяйства. В последнее время ситуация вновь осложнилась для миссионерской работы.

САО ТОМЕ И ПРИНСИПЕ

Провинция Португалии

Острова расположены в Атлантическом океане, рядом с Эквадором. Климат тропический, жаркий и влажный. Впервые миссионеры кларетины прибылы на остров 1 ноября 1927 года. В течение восьми лет там не ступала нога ни одного священника. Большая религиозность месного населения была смешана с суевериями, а полигамия считалась обычным делом. Миссионеры столкнулись с большими трудностями, и только дух постоянного терпения помог их преодолеть.

В 1974 году произошла революция, изменившая все. С 1978 года начались преследования, закончившиеся конфискацией центрального дома кларетинов в Сао Томе. За небольшой срок исчезла апостольская работа многих лет. В 1981 году вновь забрезжил новый рассвет веры. В епархию прибыли миссионеры кларетины. Ее население насчитывает около 100 000 человек. Апостольский викарий, кларетин о. Хоао Фрейтас Альвес, с большой решимостью произвел реструктуризацию всего пастырского состава. Основными приоритетами являлись: катехизис, работа с молодежью, пастырская работа с семьями и подготовка катехизаторов. В сентябре 1994 года впервые были рукоположены в священники жители острова: три молодых кларетина. В основном миссионеры сосредоточены на катехизисе, учении, работе на радио, в типографии и лицее.

ТАНЗАНИЯ

МУСОМА (основана в 1994 году)

Провинция Ченнай (Мадрас)

Мусома расположен на востоке страны, на берегу озера Виктория. Насчитывает около одного миллиона жителей, пять процентов которых составляют католики. Первым миссионером на этой территории Танзании был о. Бланкос.

В сентябре 1994 года миссионеры кларетины из провинции Ченнай прибыли с намерением изучить язык и сотрудничать в пастырской работе в епархии г. Мусома. Этот район Африки изобилует призваниями. Работа миссионеров осуществляется в Центре Макото, организации, проводящей курсы и семинары для мирян.

В г. Морогоро находится постулат и новициат всей Восточной Африки (Уганда, Танзания и Кения).

УГАНДА

ХИНХА (основана в 1995 году)

Провинция Бангалоре

После внимательного изучения провинция Бангалоре решила основать общину в Уганде. Миссионерская работа началась в епархии Хинха, расположенной на юго‑востоке Уганды. В 1996 году епископ предложил миссионерам кларетинам руководство Епархиальным Центром Катехизации и частью прихода Кийунга, в 55 км от Хинхи. Для подготовки кларетинов восточных районов Африки была выбрана межконгрегациональная школа философии в Хинхе.

МИССИИ КЛАРЕТИНОВ В АМЕРИКЕ

ФОРМОСА (основана в 1961 году)

Провинция Аргентины‑Уругвая

Эта миссия была основана в 1961 году и с энтузиазмом принята кларетинской провинцией Аргентины‑Уругвая. Вскоре появились многочисленные добровольцы. Сегодня пункты поддержки существуют в местностях с обширными сельскохозяйственными угодьями, где проживает около 30 000 человек: Команданте Фонтана, Ибаррета, Естанислао де Компо и Посо дель Тигре. В летний период температура достигает 42 градусов выше нуля. Некоторые населенные пункты не имеют средств сообщения, и многие дороги становятся непроходимыми в период дождей.

Уровень жизни различных слоев населения заметно зависит от классовой принадлежности. С одной стороны, местные жители, креолы, потомки испанцев, парагвайцы и 2 500 аборигенов (Тобас, Вичис и Пилагас), лишенные стабильной работы, живущие в лачугах, здоровье и образование которых мало кого интересуют. С другой стороны, так называемые «гринго» — иностранцы или дети иностранцев (поляки, югославы, украинцы и турки), которые занимаются коммерцией и контролируют экономику.

В этой обстановке миссионеры преследуют две цели: евангелизация и развитие общества. Осуществление первой цели планируется через первичные церковные общины и хорошо подготовленных аниматоров, а также посредством курсов и жизни среди людей. Осуществление второй — через создание центров интегрального развития и поддержки женщины, через развитие диалога и сближение с аборигенами, на основе уважения к их традициям и т.д.

РИО НЕГРО (основана в 1969 году)

Провинция Аргентины‑Уругвая

С 1969 года конгрегация обосновалась в Патагонии, расположенной на расстоянии более 1600 км на юг от г. Буэнос-Айреса. Речь идет о двух миссионерских приходах: Пилканийе и Барилоче в епархии Сан Карлос де Барилоче. Территория расположена на спуске от Анд к Атлантике, имеет очень скудную растительность: только тополя выдерживают ужасный ветер, скорость которого зимой достигает от 120 до 160 км/час. Максимальная температура — 25 градусов ниже нуля.

Пиканийе является, несомненно, сельским приходом, протяженностью около 12 000 кв. км и населением в 5 000 человек. В большинстве своем, это потомки арауканов, занимающихся овцеводством, которое является для них единственным способом существования.

Барилоче — это приход, который можно назвать полугородским. Во многих кварталах, расположенных на периферии, проживает большое число чилийских иммигрантов и крестьян — около 15 000 человек. Здесь остро встают проблемы нищеты, безработицы, алкоголизма, распада семьи и проституции.

Миссионеры преследуют двойную цель: взрастить зрелую веру в людях, особенно в детях и молодежи, сотрудничая с монашескими организациями и катехизаторами, и работать с общественными организациями поддержки и развития, особенно через совместное производство и потребление.

УМАУАКА (основана в 1968 году)

Провинция Бетики

Прелатура в Умауаке расположена на северо-востоке Аргентины, на границе с Чили и Боливией. Имеет протяженность 33 000 кв. км и население численностью около 78 000 человек, принадлежащее к племени койа. Высота над уровнем моря колеблется между 2 500 и 5 000 метров, суровый климат в зимний период и ливневые дожди в летние месяцы. В самой высшей точке расположена Пуна — Андское плоскогорье, огромное и пустынное, со скудной растительностью, с высокими горами и множеством ущелий. По направлению к югу расположена Кебрада, а далее по большой реке — столица провинции, Сан Сальвадор де Хухой. И наконец, на востоке мы видим долины, находящиеся близ Кордильер, с более богатой растительностью, разбросанной среди ущелий, особенно опасных в период дождей. Племя койа происходит от инков; это много переживший народ, радушный, искренний и глубоко верующий. Они выращивают лам, овец и коз, вручную прядут шерсть, в местах с более мягким климатом возделывают землю, добывают минералы в шахтах, большинство из которых принадлежит многонациональной компании. Речь идет о натуральном хозяйстве, о народе, глубоко пустившем корни в своей земле, в своей Пачамама. Здесь еще сохраняются старинные традиции культуры койа, находящейся сегодня в забытьи. С этим народом группа миссионеров кларетинов ведет плодотворную церковную работу, имеющую три больших направления: первичные церковные общины, подготовка лидеров-евангелизаторов и развитие человеческого фактора, осуществляемое, прежде всего, организацией Oclade. Многие сотни служителей Слова, работающих в около 200 общинах, которые в свою очередь занимаются подготовкой катехизаторов и социальным развитием общества, представляют сегодня большую надежду в этой молодой церкви. Дочери Иисуса Царя, Миссионерки Конгрегации Кларетинов, и три местных епархиальных священника дополняют число евангелизаторов нашей прелатуры, епископом которой является кларетин.

БОЛИВИЯ

БЕРМЕХО (основана в 1968 году)

Делегатура Боливии

Делегатура Боливии приняла руководство этой миссией в 1968 году. Миссия принадлежит департаменту Тариха и расположена в 220 км на юг от этого города, на границе с Аргентиной. Бермехо является тропической зоной, здесь выращивают сахарный тростник; также эта территория богата месторождениями нефти. Население Бермехо насчитывает около 25 000 человек, кроме этого миссия включает в себя 50 других общин, расположенных на территории протяженностью 3 000 кв. км. До многих из этих общин можно добраться лишь пешком или на лошади, потратив на поездку многие часы. За исключением небольшого участка, все дороги земляные и становятся непроходимыми в период дождей. Существует проект, который ежегодно обсуждается на ассамблее, где присутствуют все представители пастырского состава. Среди средств евангелизации особое место отводится радиовещанию, которое полностью охватывает все районы миссии.

СЕВЕР ПОТОСИ (основана в 1975 году)

Провинция Басков

Работа в этой миссии была начата кларетинами Страны Басков в январе 1975 года. Это горный регион, с климатом, меняющимся в зависимости от высоты над уровнем моря, которая в среднем колеблется между 2 300 и 4 800 м. Спиральные дороги, дороги на земле, затем идущие вверх, и области без средств сообщения.

Число жителей составляет около 75 000 человек. Шестьдесят процентов населения относится к культуре народа кечуа и говорит на своем собственном языке. Тридцать процентов принадлежит к культуре народа аймара. Десять процентов составляют метисы, говорящие в основном на испанском. Здесь наблюдается смешение трех культур: койа или аймара, инков или кечуа и испанцев.

Особое внимание уделяется семейным ценностям, работе, единству и солидарности, уважению и достоинству личности, любви к языку и земле, вездесущность и присутствие Божественного в их жизни.

Важным образом самовыражения являются праздники, общественные и религиозные, связанные с такими событиями как рождение ребенка, бракосочетание, смерть, а также имеющие отношение к сельскохозяйственной деятельности, значимым моментам в земледелии.

Судя по тому, как отличаются два мира: мир метисов, живущих в селениях или столицах провинций, и мир индейского крестьянина, живущего в сельскохозяйственных общинах, именно метисы владеют социально‑экономическим аппаратом.

С миссионерами сотрудничают Сестры Провидения, миссионеры-миряне и организация «Медикус Мунди» из Наварры. Проект миссионерской команды, работающей в трех провинциях: Алонсо Ибанес, Чаркас и Бильбао Рьоха, направлен на развитие христианства и человеческого фактора, на обучение и подготовку катехизаторов, на освобождение от болезней и поддержку женщины, на развитие сельского хозяйства и познание Иисуса, Великого Освободителя.

САНТА АНА (основана в 1976 году)

Делегатура Боливии

Этот сельскохозяйственный район также расположен в департаменте Тариха, но немного ближе к городу, и насчитывает 38 крестьянских общин, разбросанных на территории в 800 кв. км. Это бедная и довольно необжитая местность, в основном расположенная на высоте более 2 000 метров. Делегатура начала руководить этой миссией в 1976 году. С 1995 года миссией занимается община кларетинов Тарихи. Этот регион очень страдает из‑за эмиграции молодежи. Число жителей уже не превышает 12 000 человек, и регион не располагает никаким важным жилым массивом.

ГУАЙАРАМЕРИН (основана в 1993 году)

Делегатура Боливии

Регион находится на севере страны, на границе Боливии с Перу и Бразилией. Территория расположена на реке Амазонке и имеет протяженность 8 000 кв. км. От Гуайарамерина до Бермехо — 2 000 км, и если карту Боливии согнуть пополам, они совпадут. Миссия включает в себя население Гуайарамерина, около 25 000 человек и около 40 крестьянских общин. Добраться до большинства из них можно только по реке. С церковной точки зрения, миссия принадлежит Апостольскому викариату Пандо, который, превосходя по территории Португалию, располагает только 7 священниками, трое из которых являются кларетинами. Миссионеры кларетины взяли на себя руководство этой миссией в 1993 году, когда Апостольский викарий не смог найти ни кого, кто мог бы ею заняться. Миссия расположена напротив миссии кларетинов из Каталонии в Гуахара‑Мирим. Их разделяет только полноводная река Маморе. Среди средств евангелизации миссия располагает телевещанием местного значения.

БРАЗИЛИЯ

МАТТО ГРОССО (основана в 1981 году)

Провинция Южной Бразилии

Паранатинга, епархия Синопа и центр миссии кларетинов, находится в штате Матто Гроссо, протяженность которого составляет около 42 000 кв. км. На северо‑востоке она граничит с прелатурой епископа Педро Касальдалига. На сегодняшний день численность населения составляет 35 000 человек, принадлежащих к более 40 формирующимся общинам и получающим помощь от главной общины. Пастырскими приоритетами являются: создание небольших общин или церковных групп молитвы и размышления, подготовка пастырского состава, поддержка семьи, местного населения — индейцев и развитие призвания. За последние годы провинция укрепила миссию в Матто Гроссо, направив туда большее число миссионеров и выйдя на новые рубежи.

Кроме Паранатинги, миссионеры работают в Кампинаполисе и Нуево Сан Хоакине, в епархии Барро до Гарсас. В начале 1997 года, в связи с созданием муниципалитета Гауча до Норте, там расположилась еще одна группа миссионеров. Все эти муниципалитеты находятся на расстоянии более или менее 200 км от центра миссии. В целом протяженность миссии составляет около 60 000 кв. км, где проживает около 50 000 человек. Территорию миссии населяют две группы индейцев: бакайри и чавантес. Также здесь работают монахини и миссионеры-миряне.

ГУАХАРА‑МИРИМ (основана в 1982 году)

Провинция Каталонии

Гуахара‑Мирим находится в бразильском штате Рондония, в амазонских лесах, на границе с Боливией. Кларетины обслуживают четыре прихода, а также сотрудничают с епархией в различных областях ее деятельности, например, в строительстве местной церкви и, особенно, в семинарии.

Сегодня миссионерская община делится на три небольших центра: Гуахара‑Мирим, являющийся центром миссии, Нова Марморе, находящийся в 50 км от центра, и Сан Мигель де Гуапоре, удаленный от центра почти на 900 км. Многочисленные добровольцы из мирян, обычно заключающие договор на минимальный двухгодичный срок, сотрудничают с миссионерами, работая преимущественно в области развития небольших хозяйств с помощью различных ассоциаций, а также в области обучения детей и подростков из нуждающихся семей.

В пастырской работе особое значение уделяется подготовке катехизаторов, руководителей первичных общин и развитию паствы в целом, также как и подготовке будущих местных священников.

Население состоит из небольших групп местных жителей и эмигрантов различного происхождения. Большинство из них ищет на необъятных просторах Амазонки возможность завладеть куском земли, который бы гарантировал будущее для их семей, возможность, которую они не имели или в которой им было отказано на их родине. Весь район все еще испытывает большой недостаток в средствах сообщения и транспорта, электроэнергии, образовании и медицине. Такие болезни как малярия, гепатит все еще носят эпидемический характер.

САО ФЕЛИКС ДО АРАГУАЙА (основана в 1968 году)

Провинция Арагона

Там, где заканчивается Бразилия скоростных шоссе и небоскребов и начинается Бразилия тропических лесов, находится один из миссионерских аванпостов, работу в котором ведет провинция кларетинов из Арагона. Миссия расположена в бассейне реки Амазонки и протяженностью равна третьей части Испании. Здесь преобладает жаркий климат со средней температурой 35 градусов выше нуля. Реки, пастбища, девственные леса, возделанные земли. Множество рас переплетаются в братском сосуществовании: от чистокровного индейца до негра, а также метисы, мулаты, европейцы и т.д. Простой народ, бедняки, «изгнанники» или эмигранты, с гамаком за спиной, тощей лошадкой и множеством детей. Люди большой веры, смиренные, к которым зачастую эксплуататоры этих огромных территорий относятся как к рабам.

В 1970 году была создана прелатура и в должность вступил ее первый Апостольский визитатор, а затем епископ — о. Педро Касальдалига, кларетин. Вскоре наступил период репрессий, были закрыты школы и больницы, священники, будучи оклеветанными, посажены в тюрьмы и замучены. Кульминационным событием стало убийство на глазах у епископа Касальдалига иезуита Хоао Боско Пенидо, члена группы миссионеров. Пастырская работа осуществляется при участии населения, при помощи публикаций и работы в общинах.

КОЛУМБИЯ

ЧОКО (основана в 1909 году)

Провинция Западной Колумбии

Миссии в Чоко стали для конгрегации традицией. Три Апостольских префекта управляли миссией в Чоко до 1953 года, когда в связи с разделением на два викариата, Истмина была отдана священникам из иностранных миссий Юрамали, а Кибдо — кларетинам под руководством о. Педро Грау.

Среди материальных трудностей одной из самых ощутимых была нехватка путей сообщения, и медленное каноэ считалось необходимым. Из‑за климата, туч москитов и последующего заболевания малярией эта миссия считается одной из труднейших в Колумбии.

Из-за многочисленных испытаний, которые пережили там миссионеры, о. Мартин Альсина предложил оставить миссию, но кларетины решили продолжать свое великое дело, несмотря на огромные трудности.

В 1988 году была образована епархия, епископом которой был назначен монсеньор Хорхе И. Кастаньо, кларетин. Миссионеры работают в общине Кибдо, в сельской и индейской общине, сотрудничая с миссионерами кларетинами из мирян. На сегодняшний день имеется три миссионерских центра: Медио Атрато, включающий в себя около 40 поселений чернокожего населения, расположенных на берегу реки Атрато; индейский Пастырский Центр, занимающийся всеми индейскими общинами на территории епархии; и Библейский Центр, который занимается общественным библейским обучением и подготовкой евангелизаторов всей епархии.

В епархии Апартадо, являющейся частью отдельной территории епархии Кибдо, миссионеры кларетины работают в горнодобывающей местности в Риосусио, откуда пастырское служение направляется в 140 крестьянских общин, расположенных вдоль рек и в индейские общины всей епархии. Сегодня на этой территории развернулась настоящая война между партизанами и военными. Гражданское население стало основной жертвой этой конфронтации и, чтобы спасти жизнь, вынуждено было покинуть свои дома и переселиться в другие регионы, образуя новые общины беженцев, о которых также заботятся кларетины.

В 1996 году в Риосусио, на своей родине, был рукоположен в священники первый кларетин-индеец из племени ембера.

ЕСПРИЕЛЛА‑ТУМАКО (основана в 1995 году)

Провинция Западной Колумбии

Эта миссия находится в 40 км от Тумако, в крайней юго‑западной точке страны на границе с Эквадором. Миссия расположена на обширной территории, включающей в себя три очень характерные зоны: селения вдоль реки Мира, обозначающей границу между Колумбией и Эквадором, где в основном проживает чернокожее население; горная зона, где преобладают индейские поселения, и городская часть Есприеллы с населением около 1 000 человек, насчитывающая около 30 магистралей.

Численность населения викариата Тумако составляет около 230 000 человек, большинству из которых менее 50 лет. Уровень детской смертности здесь превышает общенациональный в два раза. Девяносто процентов населения — негры, два процента — индейцы (4 000 — Ава, 600 — ембера) и восемь процентов — метисы. Уровень безграмотности достигает 51%, а в сельской местности повышается до 80% и 90%. В абсолютной бедности проживает 60% населения, 38,7% находятся в состоянии нищеты.

СИНСЕЛЕХО (основана в 1996 году)

Провинция Западной Колумбии

По просьбе епископа Синселехо, мисионеры, прибывшие для работы в городском приходе, также начали миссионерскую работу с индейским населением в его епархии, относящимся к народности зену, вставшим на защиту своей жизни, земли и культуры и проживающим в 40 общинах департамента де Сюкре.

В епархии Апартадо ведется работа в трех миссионерских пунктах, с очень сложными географическими разграничениями из‑за проблем социально‑политического плана и с очень жестокими проявлениями насилия.

КУБА

ГАВАНА‑САНТЬЯГО (основана в 1930 году)

Провинция Антильских островов

Несмотря на то, что сначала мы не могли рассматривать Кубу как миссионерское поле деятельности, сегодня, с течением обстоятельств, мы включили ее в число других миссий конгрегации. Куба всегда была одним из наиболее любимых центров конгрегации, ее существование относится к эпохе Отца Основателя, который в 1851 году прибыл туда в качестве архиепископа Сантьяго и покинул остров в 1857 году. Его сопровождал о. Мануэль Виларо, сооснователь.

В июне 1880 года 11 миссионеров прибыли в Сантьяго, но создание общины не удалось из‑за эпидемии желтой лихорадки. В сентябре умерло 9 миссионеров, двое других вернулись в Испанию, чтобы спасти себе жизнь.

В 1918 году была создана община в Пальма Сорьяно, после чего произошло основание других: в Сантьяго, Гаване, Карденасе. В 1961 году произошла революция, и число кларетинов снизилось. В 1979 году в Гаване остались только два кларетина, один из которых умер в 1986 году. В 1986 году миссионерское присутствие чудесным образом укрепилось еще двумя кларетинами, а в августе 1988 еще двумя, которые и основали общину в Гуантанамо. В 1995 году кларетины начали создание новой общины в Сантьяго де Куба и в 1996 году в Гуаймаро.

В Гаване кларетины поддерживают и способствуют развитию христианской общины Непорочного Сердца Марии, проводят евангелизацию, поддерживают и призывают к вере, помогают мирянам в образовательной сфере, участвуют в жизни общества. До 1991 года в их распоряжении находились два крестьянских церковных прихода, пока им не был отдан приход в местности Серро, расположенный недалеко от общины Непорочного Сердца Марии. Также проводилась работа в семинарии, в епархиальной организации по распространению катехизиса, в центре при заочном Институте теологии, кроме этого проводилась работа с монашествующими.

В Гуантанамо работа ведется в двух приходах: Санта Каталина и Ла Милагроса, а также во многих сельских общинах. Вместе с кларетинами сотрудничает первая группа миссионеров кларетинов, которая после многих лет смогла вернуться на землю, где была основана их конгрегация.

В приходе г. Сантьяго разработан план пастырской работы, хорошо подходящий для города и новых районов, осуществляемый соответственно подготовленными мирянами. Гуаимаро — небольшой город, но пастырская работа распространяется и на другие общины, расположенные неподалеку.

ЭКВАДОР

ЛАТАКУНГА (основана в 1985 году)

Провинция Восточной Колумбии и Эквадора

В этой миссии существует два «прихода», включающих в себя около 20 районов, в большинстве из которых есть церковь или часовня. Представительство миссионеров находится в приходе, названном «Одиннадцатое ноября», откуда ведется работа со всеми остальными общинами. Паоло, кроме того, что является церковным приходом, включающим в себя большое число индейских и крестьянских общин из различных провинций Эквадора, является еще и святыней с более чем двухвековой традицией всенародного поклонения.

Миссионерская работа заключается, прежде всего, в катехизаторской работе, образовании христианских общин, проведении литургий и совершении таинств, которые являются особенно сильной религиозной традицией у этих народов. Здесь преобладает индейское население, живущее в горах на высоте более чем 3 600 метров. Занимаются разведением лам и овец. Повсюду царят бедность и нищета. Индейцы племени мака были угнетаемы и эксплуатируемы не только властями, но и самой церковью.

В 1995 году был открыт миссионерский дом в общине в Мака — Гранде, где большинство прихожан составляют индейцы. Это является символом процесса развития церкви. Позднее  дом был расширен для Центра миссионерской формации.

ГВАТЕМАЛА

ИСАБАЛЬ (основана в 1965 году)

Провинция Центральной Америки

Гватемала расположена в зоне Карибского бассейна, между Белисе (Британским Гондурасом) слева и Республикой Гондурас справа. Там, в стране сияющего солнца, находится миссия провинции кларетинов Центральной Америки. Она расположена на территории около 13 000 кв. км, где проживает приблизительно 70 000 жителей. Члены других монашеских конгрегаций и группа епархиальных священников сотрудничают с прелатом. Апостольская работа ведется в соответствии с реалиями сельской жизни. Здесь редко встретишь христианина, царит бедность, прослеживается острая необходимость в образовании и евангелизации на уровне личности, семьи и группы.

До 1994 года этой миссией занималась восточная провинция Соединенных Штатов совместно с Объединенным Ирландским Королевством, сотрудники которого до сих пор работают в этом регионе. Пастырская, а также социальная работа ведется группами кларетинов, миссионерами кларетинами мирянами, братьями из Христианских Школ и тремя другими монашескими конгрегациями.

САНТА МАРИЯ ДЕ ХЕСУС (основана в 1966 году)

Провинция Центральной Америки

В пяти километрах от г. Антигуа, на севере, на склоне вулкана Агуа, находится Санта Мария де Хесус, местность, где проживают индейцы Качикелес, единственная в Америке чистая раса, хранящая вековые традиции. Численность индейцев составляет 12 000 человек, очень религиозных, глубоко верующих, но иногда их религиозность представляет собой смешение христианства и других верований.

Сначала миссионеры кларетины располагались в доме епископа Иоанна, а затем начали работать в селении.

ГОНДУРАС

АТЛАНТИДА (основана в 1967 году)

Провинция Центральной Америки

Департамент Атлантида находится в зоне тропиков, где на территории в 4 251 кв. км разбросаны около 185 деревушек и поселений, в которых проживает 18 000 негров, 30 000 белых и 80 000 метисов. Не все они живут на территории континента. Напротив экваториальной зоны, идущей от устья реки Улуа до реки Бальфате, расположены острова Баия.

Там с октября 1967 года работают миссионеры кларетины. Деятельность была начата миссионерами из провинции Кастилии. Бывшие здесь прежде миссионеры (отцы паулисты) оставили кларетинам после себя традиции, связанные с совершением таинств и объединением людей в небольшие общины. В двух наиболее важных городах, Сейбе и Теле, евангелисты предполагают вести большую работу: углубить знание Евангелия, поднять лидеров из мирян, способствовать материальному и культурному развитию местных жителей, сотрудничать с другими христианами, уважать местную культуру и развивать Церковь через сотрудничество с местными жителями.

В 1972 году в столице епархии Сан Педро Сула был создан большой приход — Ла Гвадалупе. В 1988 году в священники были рукоположены два первых кларетина из Гондураса. В 1994 году эта миссия перешла к провинции Центральной Америки и до сегодняшнего времени епископом епархии является миссионер кларетин.

МЕКСИКА

ТЛАКОАПА (основана в 1960 году)

Провинция Мексики

С 1960 года в провинции Мексики на расположенной в горном районе территории, действует миссия, работа которой нелегка: она находится на территории Сьерра Мадре дель Сур, достигающей 3 000 метров высоты над уровнем моря и чьим главным пунктом является Тлакоапа. Миссия состоит из многочисленных ферм или поселений, расположенных друг от друга на расстоянии многих часов езды, и добраться туда можно только верхом на муле или пешком. Сельское хозяйство здесь не развито из‑за скудности самой земли и нехватки воды. Местные жители занимаются ткацким ремеслом, некоторые пасут коз. Голод является основной причиной детской смертности. Здесь преобладает индейское население, состоящее в основном из племен тлапанекас, микстекас и наоас, говорящих каждый на своем наречии и почти не знающих испанского.

С самого начала миссионеры кларетины начали евангелизационную работу в области развития человеческого фактора, появилась первая начальная школа, первый центр искусств и ремесел, первая поликлиника и даже первое взлетное поле. В этом регионе существует глубокая религиозность, несмотря на ее смешение с суевериями, мифами и легендами. Работа ведется в области изучения катехизиса, а также в области гигиены, здоровья, сельского хозяйства, пчеловодства и других благотворительных программ для развития общества. Отмечается значительное число сотрудников мирян, предоставляющих себя, свои ремесла и свое имущество на служение жителям Горы.

Процент миграции молодежи из племени тлапанека очень высок (70%), что представляет новые задачи для работы миссионеров: подготовить молодежь к реалиям нового времени, а также и стариков, продолжающих сосуществовать на Горе рядом с голодом, нищетой и одиночеством.

САНТА МАРИЯ ДЕ САКАТЕПЕК (основана в 1980 году)

Провинция Мексики

В Санта Мария де Сакатепек проживает около 25 000 человек. Город расположен на западе штата Оаксака, в Сьерра Мадре дель Сур. Здесь преобладает жаркий климат с обильными дождями. Население проживает на фермах или в поселениях, разбросанных по всей территории региона и расположенных во многих часах езды друг от друга. Первыми поселенцами были индейцы, принадлежащие к народности микстекос. Местность, где проводят работу миссионеры кларетины, состоит из трех различных этнографических групп: такуатес, метисов и микстекос‑пастухов. Метисы преобладают во всех общественных сферах: гражданские посты, торговля и т.д.

С самого начала своей работы в этом регионе миссионеры кларетины обратили внимание на подготовку новых евангелизаторов: катехизаторов и миссионеров, которые были бы действенными строителями Царства Божия. Изучение Библии — это следующая область, работа в которой ведется различными способами: распространение Библии по низкой цене, уроки введения в Библию, практические курсы. И, наконец, усилилась работа с молодежью, приобретя весьма позитивные перспективы: личное принятие Иисуса и сотрудничество в евангелизационной работе.

ПАНАМА

КОЛОН (основана в 1925 году)

Провинция Центральной Америки

В 1925 году Ватикан предоставил кларетинам Апостольский викариат, состоящий из провинции Колон в административном округе Сан Блас (Куна Йала), провинции Дарьен и архипелага Лас Перлас, находящихся на панамской земле. Эта земля отличается красотой побережья Атлантического океана и озера Гатун, а также многочисленных деревушек, затерянных в джунглях. Одна из них, Белен, по традиции, имеет честь быть первым христианским алтарем Нового Мира, несмотря на то, что сейчас это один из наиболее забытых регионов.

В условиях тропического климата и почти полного отсутствия инфраструктур жизнь первых миссионеров была нелегкой. Кларетин о. Хуан Хосе Маистеги был первым Апостольским викарием Дарьена.

Миссию в Колон можно разделить на три больших района. Первый — столица Колона, где проживает 80 тысяч человек, из которых 90% составляет темнокожее население, второй по важности город страны, с каналом и резиденцией епископа-кларетина. Затем Коста Арриба, где находится исторический город Портобело. И, наконец, Коста Абахо и озеро Гатун. В 1968 году эта миссия переходит к провинции Кастилии, которая посылает группу миссионеров под руководством епископа-кларетина. Работа проводится совместно с миссионерами из Дарьена и Куна Йала. 19 декабря 1988 года, когда от викариата отделяется Дарьен, то Колон и Куна Йала становятся современной епархией Колон. В 1994 году ответственность за миссию переходит к провинции Центральной Америки.

Евангелизация в этом регионе проходила очень трудно, и не только по причине отсутствия инфраструктур, но и из‑за этнического состава населения и количества сект, развивающих активную деятельность в районе.

КУНА ЙАЛА (основана в 1925 году)

Провинция Центральной Америки

Традиционно называющаяся Сан Блас, Куна Йала является архипелагом на побережье Атлантики, населенным индейцами куна. Около 28 тысяч индейцев проживают в районе, насчитывающем более 400 островов, из которых только 40 являются обитаемыми. До сегодняшних дней индейцы хранят свою собственную культуру и язык. Передвижение между островами осуществляется с помощью кайюков, являющихся разновидностью пироги, обычно с мотором.

История этой миссии неразрывно связана с историей миссии в Колон. Долгие и трудные годы этой миссии посвятили многие миссионеры, среди которых можно отметить о. Эрице, написавшего словарь и грамматику языка куна. Работа вскоре принесла свои плоды, и в настоящий момент в миссии насчитывается несколько индейцев племени куна, некоторые из которых являются кларетинами.

ДАРЬЕН (основана в 1925 году)

Провинция Центральной Америки

Область Дарьен находится в восточной части Панамы, где заканчиваются проездные дороги. Речь идет об обширной и необитаемой зоне тропических лесов. Последние данные говорят нам о населении, насчитывающем 27 000 человек, среди которых встречаются афроамериканцы из Дарьена, афроамериканцы из Чоко, крестьяне, индейцы ембера и уауана. Разбросанное по обширной территории население живет бедно и отстает в экономическом плане. Индейцы живут на побережьях рек, в тропических лесах, куда можно добраться только на пирогах. Привлекает внимание преобладание женской части населения. Это гостеприимные и искренние народы. Не хватает питания и санитарного обслуживания, также как и образования. Апостольская работа осуществляется с помощью CEB (Базовые Христианские Общины), которые медленно формируются в каждой местности. В 1988 году создан существующий сегодня викариат Дарьена, отделенный от новой епархии Колон, Апостольским викарием которого был назначен кларетин из Панамы, чья резиденция находится в Метети.

ПАРАГВАЙ

ЮХУ (основана в 1979 году)

Провинция Арагона

В начале 1979 года в Юху прибыли шесть миссионеров кларетинов из провинции Арагон. Среди крупных рек Парагвай и Парана, почти в самом центре страны, находится департамент Каагазу, внутри которого расположены округ Юху, что означает черная река, и Вакерия, где и проводят работу миссионеры кларетины. Округ Вакерия имеет протяженность около 1 165 кв. км, где проживает 15 000 человек; округ Юху расположен соответственно на территории 1 105 кв. км. с населением в 35 000 человек. Большое число населения разбросано по территории и организовано в колонии, компании или районы.

Основной проблемой округа является спекуляция земли, которая здесь очень плодородна, но которая почти вся сосредоточена в руках иностранцев или богачей из столицы. Индеец гуарани по существу нищий, являющийся жертвой болезней, особенно из‑за недостатка гигиены и соответственного питания. Ближайшая больница расположена в 100 километрах. Не хватает школ и опытных учителей. Более 60% детей не оканчивают начальную школу, а из 100 окончивших ее едва ли два ученика переходят в средние классы или продолжают среднее обучение.

Парагвайский крестьянин языка и культуры гуарани очень религиозен, но испытывает недостаток образования. Миссионеры кларетины оказывают помощь и огромному числу христианских общин, организованных и руководимых катехизизаторами или христианскими лидерами. Приезд миссионера и совершение Мессы осуществляется тогда, когда это позволяют погодные условия и состояния дорог. Каждая община должна построить место для собраний и часовню.

Кларетины тесно сотрудничают с другими миссионерами, особенно в области санитарной помощи: с 1983 года, например, с Миссионерками Кларетинского Института, а с мая 1991 года — с Миссионерками Распятого Иисуса. Кроме этого некоторые испанские волонтеры заняты в сезонных санитарных работах.

ПЕРУ

ХУАНХИ (основана в 1970 году)

Провинция Леон

В 1970 году провинция Леон основала эту представляющую большую трудность миссию. Данный регион уже был евангелизирован, однако здесь существовали предрассудки и ложные представления. Время вновь бросить зерно Слова Божия было выбрано верно.

Регион бедный, но имеющий возможность развития. Земля, при ее обработке, могла бы давать все основные продукты. Самым большим врагом для миссионеров являлось религиозное безразличие, однако, основываясь на большом энтузиазме, они преодолели первые трудности.

Около 1987 года эта миссия начала переживать период боли и сомнений из‑за появления двух оказывающих большое влияние феноменов. С одной стороны, существование и деятельность революционных движений «Светящийся путь» и «Тупак Амару». С другой, прогрессирующее в регионе выращивание кокаина, давшее толчок к развитию наркобизнеса, с последующим ростом коррупции среди населения, властей, а также насилием.

Несмотря на то, что апостольская деятельность продолжалась, миссионеры вынуждены были сократить свои поездки в деревни и другую работу из‑за опасности, которой они подвергались. Многие направления пастырской деятельности советовали обратить особенное внимание на конкретных людей, загнанных и измученных, на благоразумие и защиту человеческих прав. В 1991 году был рукоположен первый священник-кларетин, перуанец по происхождению.

ПАРАМОНГА (основана в 1988 году)

Делегатура Перу

Парамонга — местность, расположенная на перуанском побережье в 220 км на север от Лимы, принадлежащая к епархии Уачо. Ранее миссионеры кларетины работали в городе Уачо, до тех пор, пока там не была создана епархия. Кроме Парамонга, города, возникшего на основе индустрии сахарного тростника и сегодня постепенно угасающего, кларетины работают также в местности, называемой Горгор, находящейся среди Анд, в 150 километрах от Парамонга, добраться до которой можно только в определенное время года. В последние годы эту местность обслуживают миссионеры из Уачо.

Миссия распространяется на приблизительно 27 000 жителей и 25 крестьянских поселений, во многие из которых весьма трудно попасть из‑за отсутствия или плохого состояния дорог и недостатка миссионеров. Здесь налицо низкий уровень питания, отсутствие средств сообщения и духовной поддержки в течение долгого времени. Как и в других частях Перу, здесь также наблюдается напряженность, связанная с деятельностью террористов, пытающихся контролировать крестьян.

Для лучшей работы миссии в этом регионе, следуя линии пересмотра положений, делегатура передала колледж кларетинов в Арекипа, с около 1 200 учениками, в распоряжение епархии. Также был передан епархии приход Кочаркас в Лиме, несмотря на то, что это был первый дом и приход, появившийся у кларетинов в Перу.

ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Пуерто Плата (основана в 1938 году)

Провинция Антильских островов

В течение первых лет Пуерто Плата была единой провинцией. В настоящий момент в регионе имеется несколько приходов. В самом городе существует два прихода, за каждым из которых закреплена и часть сельской местности. Приход, которым владели кларетины, находился в более древней и более бедной части города — в портовой зоне. Церковь Святого Филиппа является первой церковью города.

Недавно, когда была создана епархия Пуерто Плата, церковь Святого Филиппа стала кафедральной резиденцией и была передана епархиальному священству. Кларетины перешли в приход под названием «Неустанной Помощи», включающий в себя другие части города, а также общины сельской местности. Здесь они вновь пытаются начать работу в новых кварталах, где еще нет часовен, и в общинах, где еще не проводилось никакой работы. В самом приходе и в одной из сельских местностей, Лахас де Йароа, находится Центр Духовности и Социальной Поддержки, где кларетины также осуществляют свою апостольскую работу.

ВЕНЕСУЭЛА

Дельта Амакуро (основана в 1985 году)

Провинция Венесуэлы

Эта миссия принадлежит викариату Тукупита, переданному миссионерам кларетинам. Она находится на огромной территории, состоящей из равнин и каньонов и расположенной в устье реки Ориноко, пересекающей почти всю Венесуэлу.

Кларетины служат здесь индейцам варао, первым поселенцам на этой территории, живущим на небольших фермах; креольским крестьянам, происходящим из других этнических групп Венесуэлы и небольшой группе эмигрантов, говорящих на английском языке.

В этом социально забытом регионе расположены небольшие поселения, такие как Сьерра Иматака, Эль Триунфо, Лос Кастильос, Пиакоа, Санта Каталина и Сакупана. Кроме этих, существуют еще 36 поселений, расположенных в бесчисленных каньонах реки, добраться до них можно только на лодке.

У кларетинов имеется пастырский план, основанный на документах Латиноамериканской Церкви и законодательстве Конгрегации Кларетинов. Миссионеры Венесуэлы хотят сделать реальным Царство Божие и открыть путь всестороннему развитию женщин и мужчин в этом регионе. С этой целью они встречаются с христианскими общинами, способствуют обучению и работе мирян, содействуют работе с молодежью, которая рождает и формирует новых лидеров, а также увеличивают усилия, направленные на укрепление здоровья, образования и социального порядка.

В течение этих лет братья из Конгрегации Святого Ангела, Приходские Миссионерки и братья-маристы работали вместе и сформировали, совместно с кларетинами, миссионерскую группу. Добровольцы из Испании и других частей Венесуэлы поддерживают своей работой дело евангелизации.

МИССИИ КЛАРЕТИНОВ В АЗИИ И ОКЕАНИИ

ЮЖНАЯ КОРЕЯ

СЕУЛ (основана в 1982 году)

Делегатура Восточной Азии

В сентябре 1982 года из Филиппин в Южную Корею, в Сеул, прибыли два первых кларетина, которые были приняты отцами из конгрегации Мэриноль. Вскоре они устроились у францисканцев из‑за их близости к школе, после того как два месяца прожили в пресвитерианской семинарии. Обстановка для работы была благоприятной в связи с ростом корейской церкви. В 1983 году у кларетинов появилась свой собственный дом. В 1985 году, совместно с кларетинами Японии, была сформирована делегатура Восточной Азии.

Вскоре была начата пастырская работа в приходах, больницах и монашеских общинах. И конечно, работа в области пробуждения призваний. В 1987 году у кларетинов появился приход в епархии Инчон. В ней насчитывалось около 1 000 христиан, в своем большинстве — рабочих и крестьян. Главная трудность состоит в овладении языком и в приспособлении к реалиям корейской культуры. Однако кларетины не планируют проводить работу только в приходе, но особенно среди молодежи, рабочих, в группах Справедливости и Мира, с больными и т.д. Воспитание монашествующих — это еще одна животрепещущая тема. Новициат стал одной из первых образовательных структур, созданной кларетинами на корейской земле. В 1992 году произошло рукоположение в священники двух первых кларетинов из Кореи.

В 1994 году в Кванджу, где проживает около полутора миллиона человек, был основан дом формации, а также еще один дом для духовных упражнений.

ФИЛИППИНЫ

БАСИЛАН (основана в 1951 году)

Провинция Филиппин

Впервые Благая Весть Евангелия была провозглашена на этом острове иезуитами в XVII веке. На протяжении лет здешняя христианская община пережила многие превратности судьбы, оставаясь на долгое время без духовной помощи. Из 280 000 жителей лишь 30% являются католиками, остальную часть населения составляют мусульмане, относящиеся к разным этническим группам или культурным меньшинствам: йакан, самал, баджао и таугсуг.

Сюда прибыли некоторые из наших миссионеров, изгнанных из Китая в 1951 году. Спустя несколько лет, один из них был назначен епископом, и в 1964 году миссию реорганизовали в прелатуру. С епископом Керетксета в этой миссии несколько лет сотрудничали провинции кларетинов из западной части США — в восточной части острова, и провинция Бетика — в западной части. Кроме пастырского служения христианам были открыты школы, больницы и радиостанция, предназначенная для общечеловеческого и культурного развития всех жителей острова. Культурные и религиозные барьеры, усиленные в последнее время фундаментализмом, всегда представляли серьезную проблему для миссионерской деятельности. Кроме английского, висайя и чабакано (представляющим одну из разновидностей испанского креольского языка), на которых изъяснялось население христианской общины, необходимо было изучить еще йакан, самал, баджао и тугсуг, если миссионеры хотели достигнуть также и мусульман.

Брат Хосе Торрес стал известным благодаря своей работе в клинике г. Ламитан. В 1972 году начался новый, весьма печальный этап для этой молодой церкви, в связи с объявлением военного положения диктатором Маркосом и восстанием мусульман. Вспыхнула война со смертями и насилием. И именно в те моменты, когда мусульманский фундаментализм становился с каждым разом все радикальнее, Церковь предлагала мусульманам диалог жизни. В эти годы усилилась работа по воцерковлению местного населения, большая часть из которых проходит через духовные и культурные учебные заведения кларетинов. В настоящий момент у кларетинов сохранилось три небольших прихода, насчитывающих около 10% католиков; основная же часть усилий направлена на осуществление множества программ для культурных мусульманских меньшинств, для того чтобы установить с ними истинный диалог жизни и веры, с их религиозного и культурного согласия, и положить начало установлению справедливости и мира.

ИНДИЯ

Куравилангад‑Бангалоре (основана в 1970 году)

Провинция Бангалоре

На юге Индии, на огромной территории находится один из «цветников» христианства восточного обряда: Керала, к которой принадлежит и Куравилангад. Именно здесь конгрегация нашла возможность разместить центр миссии, которая затем распространилась по всему полуострову. С самого начала эта миссия вызвала большой интерес у провинции Германии, не жалевшей средств для дела, обещавшего принести обильные плоды. Первые кларетины из Индии были направлены в Германию для обучения. В настоящее время насчитывается уже большое число миссионеров-индийцев, и их число продолжает расти. Первая семинария была основана в 1970 году в Куравилангад. В 1971 году миссионеры прибыли в Бангалоре. В 1982 году их миссионерская деятельность распространилась до Бхаттипролу, Медхаль и Нальяхерла (Андра Прадеш), регион, где большинство населения составляют индусы. В 1984 году была создана провинция Индии, отделившаяся от провинции Германии, которая продолжала свою работу в Тамил Наду и Шри-Ланке.

На северо‑востоке Индии кларетины впервые появились в 1984 году. Миссионеры были приглашены туда епископом Тура Мегхалайя, региона, населенного группами племен, выходцев из Монголии, Китая и Бирмы; региона с высокими горами и холмами, реками и непроходимыми лесами, кишащими дикими животными… Пятьдесят процентов населения были католиками. Католичество пришло в эту местность около ста лет назад. В 1986 году был основан дом для обучения в Шилонге. В 1988 году по просьбе архиепископа Бангалоре кларетины начали работу в сельских районах его епархии, состоящей из 17 католических семей, протяженностью 30 кв. км и находящейся в 40 км от Бангалоре. В том же самом году был основан миссионерский центр в Педдабайалу, местности, населенной племенами, где миссионерское слово воспринимается с подозрением, вследствие старых политических ошибок миссионеров. В этом регионе практически нет католиков. В 1989 году была начата миссия в Вардха, штате Махараштра. Кроме этого в 1989 году была открыта миссия «Всех Святых» в Ронгра, центре с 45 деревнями, расположенными по линии границы с Бангладеш. И в том же году к ней присоединилась миссия «Святой Антонио Мария Кларет» в Ампатхи, в центре региона Гаро, с 44 деревнями, находящимися в радиусе 20 километров.

В 1994 году в этой провинции была основана делегатура для католиков сиро‑малабарского обряда с домами в Куравилангад, Вардха, миссии в Уитхири и приходами в Бангалоре.

Каруматур (основана в 1976)

Провинция Ченнай (Мадрас)

В 1974 году в 25 километрах от Мадурай (Тамил Наду) в Каруматуре, духовном центре Кальаров, кларетины-индийцы начали свою первую миссию. Когда в 1970 году миссионеры кларетины начали работать в Индии, преимущество отдавалось работе в области призвания местных жителей, для чего деятельность миссионеров в регионе была нацелена на открытие семинарии и новой миссии. Кальяры — бедный народ и проживают в небольших поселках, поэтому решено было начать с открытия Центра социального служения «Кларет», сотрудники которого очищали питьевую воду, создавали школы и организовывали медицинские пункты.

Провинция Индии отделилась от Германии в 1984 году, оставив в качестве зависимой делегатуры Германии Каруматур, регион Тамил Наду, и миссию в Шри-Ланке. Также на севере Барракпоре оставалась епархия Калькутты. В 1991 году от иезуитов кларетинам перешла миссия Кирчанд, в 200 км от Калькутты. В Каруматуре, рядом с семинарией, в миссионерском приходе, расположенном на нехристианской территории, проводится прекрасная работа среди индусов по их гуманитарному развитию.

В 1993 году была создана новая провинция кларетинов в Мадрасе (сегодня называющемся Ченнай), в которую вошли территории Тамил Наду, Восточного Бенгала, Орисса и юго‑востока Биара. В том же году были основаны миссии в Сильда, Амарда и Толахаре. Миссия в Шри-Ланке продолжает оставаться миссией провинции Германии.

ИНДОНЕЗИЯ

Восточный Суай‑Тимор (основана в 1991 году)

Провинция Филиппин

Первые контакты с Тимором были осуществлены через жителей Тимора, посетивших приход кларетинов в Дарвине (Австралия). В 1987 году была осуществлена первая поездка в этот регион с намерением впоследствии основать здесь общину. Восточный Тимор насчитывает 12 провинций и 12 городов с населением более 710 000 жителей, 90% которых являются католиками. Фохорем (20 000 жителей) находится в 25 километрах, а от Дили, столицы Восточного Тимора, в 205 километрах. Это горная местность, где вершины достигают высоты 1 500 метров. Дороги находятся в плохом состоянии. Нужно пересечь около 20 рек, не имеющих мостов, и представляется трудным сделать это из‑за дождей и бурных потоков. Язык Восточного Тимора — тетум, хотя официальным языком Индонезии является бахаса. Кроме этого, существует около 32 диалектов. Люди здесь искренни и трудолюбивы, очень открыты Евангелию. Согласно статистическим данным, большинство из них — католики. Во время евхаристических праздников, а также и в обычные дни, церкви переполняются людьми. Кларетины работают в приходе Фатимской Божией Матери, в день памяти которой было осуществлено основание общины.

В последнее время кларетины начали работу в провинции Бобонаро, смежной с миссией Фохорем, где проживает около 250 000 жителей и которая также находится в горной местности (вершины от 1 000 до 3 000 метров высоты). С 1992 года кларетины работают также в высшей семинарии Купанга, столице Восточного Тимора. Эта зона относится к большой территории миссии в епархии Дили.

В последнее время наблюдается большой расцвет в области призвания. Здесь кларетины добились значительных результатов. Уже есть семинаристы-кларетины и собственная семинария. В 1995 году принесли монашеские обеты первые 13 студентов кларетинов из Тимора. В настоящее время создается новый дом формации в Джакарте. В 1997 году эта территория была объявлена делегатурой, зависимой от провинции Филиппин.

ЯПОНИЯ

Осака (основана в 1951 году)

Делегатура Восточной Азии

Отец Петр Швайгер предложил Генеральному правлению основать миссию в Японии в честь столетия основания конгрегации (1949) и канонизации отца Кларета (1950). 29 ноября в Осаку прибыла первая экспедиция. Их временным жильем стала семинария, «у входа которой стояло около 20 пар туфель и шлепок для смены обуви». Вскоре было решено создать здесь колледж. Менее чем за три месяца у кларетинов появилось три дома, объединенных в 1954 году в визитатуру и делегатуру.

Первая община возникла в Имайчи, и сразу же появились трудности с языком и незнанием отличной, богатой и новой для конгрегации культуры. Работе в приходах отводилось основное место. Были созданы детские сады и дворики в приходах для общения с людьми. Отсюда апостольская работа распространилась на семьи и молодежь. Распространение было быстрым — появились церковные общины в Кори, Такатсуки, Хираката, Кадома. В 1957 году была основана школа в Кейко Гакуен, в 1959 году — приход в Ибараки и в 1962 — в Шихонавате. Позднее появилась первая община, основанная вне пределов епархии Осака — в Нагойе. Вначале это была семинария, но работал здесь только детский сад. Затем наступил кризис в области призвания, и миссионерский центр в Нагойе превратился в церковный приход, называемый Мидоригаока и посвященный Отцу Кларету. В 1978 году в столице Японии Токио была основана община, которая занималась формацией семинаристов и работой среди молодежи.

Для миссионеров представляют озабоченность заброшенные и рабочие кварталы Осаки, где они трудятся вместе с группами христиан различного вероисповедания и светскими ассоциациями. В настоящее время работа ведется в нескольких приходах, в школе, среди отверженных людей, а также работа с самими миссионерами для большей активизации их деятельности. В 1994 году епархии был передан приход в Ибараки, где работа велась в течение 30 лет, и построена новый дом на окраинах Камагасаки.

ШРИ‑ЛАНКА

Коломбо (основана в 1991 году)

Провинция Германии

Вначале Шри‑Ланка была миссией Германии вместе с индийским регионом Тамил Наду. Хотя многие местные жители уже были католиками, только в июне 1991 года положение кларетинов на этом азиатском острове, называемом в колониальные времена Цейлоном, стало стабильным. Первый священник-кларетин из Шри‑Ланки был одним из тех, кто появился в Коломбо, столице острова, в сентябре 1991 года.

Работа конгрегации в Шри‑Ланке началась в 80‑х годах при помощи одной сестры-монахини, что работала вместе с кларетинами в Индии. После своего отдыха она привезла нескольких молодых людей в Индию. Там они обучались гуманитарным наукам, философии и прошли новициат. В связи с невозможностью продолжать изучение теологии в Индии из-за политической ситуации, они продолжили обучение на Филиппинах. Большинство населения этой страны исповедают буддизм (69,5%), однако по сравнению с другими азиатскими странами процент христиан здесь намного выше. Это третья страна, после Филиппин и Вьетнама, имеющая столько христиан (7,5%), из которых 6,8% являются католиками. Конгрегация имеет дом в Хаффна, на севере страны, но пастырская работа там невозможна из‑за настоящей гражданской войны, унесшей жизни множества священников, монашествующих и мирян. Поэтому была начата работа в столице и центре среди работающих на чайных плантациях. В 1994 году была основана община для формации в Гуйуденийа (Канди), и в 1997 начат первый новициат.

С 1993 года, после создания провинции Ченнай (Мадрас), эта миссия остается единственной, относящейся к провинции Германии.

ТАЙВАНЬ

Тайпей (основанапв 1994 году)

Делегатура Восточной Азии

Кларетины находятся на этом острове, расположенном в такой близости от Китая, с 15 февраля 1994 года. Это результат беатификации мучеников из Барбастро, некоторые из которых увидели развеянной свою иллюзию о поездке в Китай. В настоящий момент в Тайпей существует церковный приход и резиденция. Наибольшей трудностью этой миссии на данное время является язык, требующий, по крайней мере, двух лет изучения. Политический режим в континентальном Китае не разрешает на сегодняшний момент въезд иностранных миссионеров, однако кларетинам удалось два раза посетить старую миссию в Тунки и даже побеседовать с верующим, помнящим эту миссию перед революцией маоистов.

МИССИИ КЛАРЕТИНОВ НА ВОСТОКЕ ЕВРОПЫ

БЕЛОРУССИЯ

Привалка и Зельва (основаны в 1991‑92 годах)

Провинция Польши

Работа началась сначала в Привалке, епархии Грозно, а затем и в Зельве (1991), где была восстановлена церковь. Основным видом деятельности является катехизация на всех уровнях, в связи с полным отсутствием религиозного образования из‑за преследований в советское время. Одной из больших трудностей является язык, т.к. старые люди говорят по‑польски, люди среднего возраста — по‑русски, а дети — по‑белорусски. Другой проблемой является отсутствие священников. В общей сложности миссионеры кларетины обслуживают семь приходов. В 2000 году было принято решение о расширении деятельности кларетинов на территории Белоруссии. После разговоров с местным епископом, в 2001 году кларетины начали обслуживать церковный приход в г. Орша. Польский новициат в селе Кшидлина и семинария в г. Вроцлав стали местом формации первых призваний из Белоруссии.

СЛОВАКИЯ

Подбрезова и Тужина (основана в 1996‑97 годах)

Провинция Польши

В 1996 году Генеральное правление поручило провинции Польши основать общину в Словакии. В первый раз кларетины остановили свой взгляд на городе Брезно с населением 40 000 жителей (епархия Банска Быстрица). Но в конечном итоге работа была начата в небольшом населенном пункте (4 000 человек) — Подбрезова, находящемся в 6 км от Брезно. Пастырское служение ведется на словацком языке, миссия на данный момент заключается в совершении таинств и обучении детей и взрослых-мирян. Также кларетины работают в одной из деревень — Мито под Думбьером, являющейся туристической зоной, где проживает около 1 000 человек. Здесь мало верующих и все готово к работе после долгих лет религиозного преследования. В 1997 году кларетины начали пастырскую работу в Тужина и Клакно, относящихся к той же епархии, где проживает около 3 000 человек.

ЧЕШСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Прага (основана в 1994 году)

Генеральное правление

В 1994 году была начата первая экспедиция, имевшая целью основание общины в Чешской Республике. После изучения разных возможностей, было решено основать ее в столице республики — Праге. После преодоления первых трудностей и изучения языка, основная работа началась с группами молодых чехов с факультета агрономии университета, капеланами которого стали кларетины. Из этих групп уже выделился небольшой активный контингент, готовый работать летом в Белоруссии. Также кларетины сотрудничают с различными приходами, поддерживают испано-говорящую колонию, послов, работников посольств и большое число кубинцев, пребывающих в Чехию.

РОССИЯ

Красноярск (основана в 1992 году)

Генеральное правление

В 1991 году один кларетин из провинции Польши, в сопровождении кандидата из Сибири, вступил на необъятную сибирскую землю с целью исследовать весь этот регион, где еще можно было найти остатки католичества. После последующих визитов и разговора с епископом в Новосибирске был основан дом в Красноярске.

Красноярский край, приходы которого обслуживаю кларетны, относится к Восточной Сибири. Протяженность прихода составила бы в семь раз превосходящую территорию Польши и более чем в пять раз — территорию Испании, это второй в мире по величине приход. В Красноярске проживает около 950 000 жителей, в регионе — около 3 600 000 человек разных национальностей, среди которых встречаются также поляки, латыши, немцы… Климат суровый, на севере — полярный. Территория покрыта лесами и тундрой. Основная индустрия — добыча каменного угля и металлов.

Религия находится в процессе возрождения. Вера здесь переходит из поколения в поколение. Основной религией является православное христианство, также появляются протестантские группы. Многие читают религиозную литературу. Одной из основных проблем является нехватка священников и подготовленных к делу евангелизации мирян.

Очень важная работа — публикация и распространение католических книг, осуществляемая через издательство «Claretianum» и общество «Христианская книга». Именно кларетины были первыми, кто опубликовал на русском языке Часослов и Лекционарий Мессы. В 1997 году община‑приход разделилась на две части: Красноярск и Ачинск.

В 1996 году провинция Кастилии направила двух миссионеров в Красноярск с целью изучения языка и дальнейшего основания новой миссии кларетинов в Санкт‑Петербурге (Европейская часть России), а также преподавания в единственной католической семинарии России и другой пастырской деятельности.

В настоящий момент несколько молодых людей выразили желание присоединиться к кларетинской семье, и сейчас они проходят обучение в межепархиальной семинарии в Санкт-Петербурге. В 1998 году была приобретена квартира в центральной части г. Санкт-Петербурга над живописным каналом Грибоедова, которая стала кларетинским домом, где проживают кларетины из кастилийской провинции вместе с теми, кто готовится стать первым поколением кларетинов из России.

Глава VI

КЛАРЕТИНСКАЯ СЕМЬЯ

Дочери Непорочного Сердца Марии, Миссионерки Кларетинки

Святой Антоний Мария Кларет, во время одной из своих апостольских поездок в Таррагону в 1850 году, познакомился с новицией Марией Антонией Парис. Во время их встречи он изложил ей свое понимание Божией Воли в отношении основания новой апостольского института для проповеди Святого Закона Божия. Он уверил ее, что работа в этом направлении будет проводиться.

Мария Антония Парис родилась в Валльмолле, небольшой деревушке в провинции Таррагона в Испании, 28 июня 1813 года. На следующий день 29 июня в День Святых апостолов Петра и Павла была крещена в приходе Святой Марии Вольмонской. Следуя монашескому призванию, 23 октября 1841 года становится послушницей в Обществе Марии. В 1842 году в молитве ей было послано видение, в котором Господь показал ее призвание основательницы нового института апостольской жизни, где евангельская бедность и проповедь Святого Закона Господа играли бы важную роль для обновления Церкви. В 1851 году она покидает новициат для более свободного осуществления дела, которое ей поручил Господь. В течение полутора лет она занимается обучением девушек, разделяющих ее взгляды. Вместе 15 августа они приносят обет не разлучаться и пересечь океан, если это будет угодно Богу. 22 февраля следующего года по приглашению святого Антония Мария Кларета, недавно хиротонисанного в епископа Сантьяго де Куба, она направляется на Антильские острова. После путешествия, полного опасностей и перипетий, сестра Парис пребывает в Сантьяго 26 мая 1852 года. Немногим позже сестры начинают свою апостольскую работу среди кубинских детей, помогая таким образом пастырской работе в архиепархии.

25 августа 1855 года архиепископ Кларет подписывает Декрет об основании института, и двумя днями позже, 27 августа, Мария Антония приносит обеты на руки святого Архиепископа, сооснователя Конгрегации Дочерей Непорочного Сердца Марии Миссионерок Кларетинок. В 1859 году святой Антоний Мария Кларет, находящийся в Испании, приглашает Марию Антонию на полуостров с целью создания дома для новициев в Тремпе (провинция Лерида) для миссионерской подготовки в странах Нового Мира. Затем следует основание общин в Реусе (провинция Таррагона), Каркахенте (провинция Валенсия) и Велесрубио (провинция Альмерия) в Испании и Баракоа на Кубе. 17 января 1885 года в Реусе, после продолжительной болезни, умирает Мария Антония. Ведется процесс ее беатификации и канонизации, кроме того, 23 декабря 1993 года был подписан Декрет о героическом характере ее добродетелей. В настоящее время сестры, верные миссии, возложенной на них основателями, работают, провозглашая Евангелие в различных уголках мира, где существует Конгрегация Кларетинов.

Ассоциация Сердца Марии

Между 1840 и 1850 годами в сердце отца Кларета зародился вопрос: важна ли для посвященной жизни внешняя структура жизни монашеской? Каким образом можно преподнести возможность объять всю широту Евангелия тем, кто хочет продолжать жить в мире или должен жить в нем? Кроме этого, если процесс отступничества от Бога, уже начавшийся, будет развиваться и далее, как можно привести людей к Евангелию, когда они отвергнут все то, что им предлагают как видимый знак, требуемый Евангелием. Таким образом, отец Кларет начал рассматривать необходимость введения в сердце мира силы, изменяющей людей, которые сделали бы Иисуса Христа наивысшей ценностью, где все остальное находит свое место и свое назначение. Со временем эта мысль нашла свое воплощение в мечтах и позднее — в счастливой реальности.

Первым шагом была публикация небольшой книги «Дочери Святейшего и Непорочного Сердца Марии», вышедшей в свет весной 1850 года. Выраженная там мысль была почти революционной для своей эпохи: жить полнотой посвящения в мире, вместе с другими людьми, имея убежище в Сердце Марии. Во времена Кларета невозможно было сделать большее, и Ассоциация Сердца Марии могла быть только источником, рождающимся в тишине, течением, понятым только людьми, которые, как и Кларет, получили пророческое видение, направленное на будущее. Но жизнь этого неиссякаемого источника неторопливо набирала свою внутреннюю силу. Прошло более века, прежде чем церковь признала, что в ее недрах родилось новое течение, пытающееся проникнуть в наиболее удаленные уголки мира со Светом Евангелия. Это движение будет называться Ассоциацией Сердца Марии.

Пласенсия (Испания). 1943 год. Группа миссионеров кларетинов с любовью несет свет, зажженный отцом Кларетом, и решает превратить мечты в реальность. Кларетинская книга начинает становиться «нормой жизни» для группы юношей-энтузиастов, решивших объединиться в «семью» внутри Церкви. Одновременно та же самая искорка загорается в различных уголках Европы и Америки, где основываются разные группы. Всех их объединяет одинаковая жизнь, обожествляя это единство, богатое в своем разнообразии, дающее ему начало. В 1947 году Папа Пий XII провозгласил апостольскую конституцию «Provida Mater Ecclesia», признающую и разрешающую организацию апостольских институтов мирян, желающих жить посвященной Богу жизнью. Мечта отца Кларета уже имела свое собственное направление внутри Церкви, и организаторские способности его последователей были направлены на создание институтов мирян. 21 ноября 1973 года в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, Ассоциация Непорочного Сердца Марии была признана Церковью как институт мирян. Это было концом долгого пути и открытием нового горизонта в третье тысячелетие христианской эры.

Следовать за безгрешным, бедным и смиренным Христом в мире, где преобладает эгоизм, желание обогатиться и самодостаточность, и сделать таким образом из собственной жизни служение братьям: сегодня это и есть задача Ассоциации Сердца Марии. Кларет не хотел, чтобы Дочери Сердца Марии были отделены от остальных членов общества. Они родились в Церкви для того чтобы «пребывать и действовать в мире до его полного обращения ко Христу». Через Его жизнь и Его слово полнота Евангелия должна присутствовать в повседневной жизни в условиях этого мира.

Движение Кларетинов Мирян

«В эти последние времена кажется, что Бог хочет, чтобы миряне играли важную роль в спасении душ» (Св. Антоний Мария Кларет).

Движение Мирян Кларетинов зародилось в группах мирян, которые Антоний Мария Кларет основал для дела евангелизации. Среди этих групп выделяются: Братство Сердца Марии (1847), Братство Христианской Доктрины (1849), Академия Святого Михаила (1858), публичные и приходские библиотеки (1864). В 1864 году было задумано создать ассоциацию, названную Архибратство Сердца Марии, которое он представлял как могучую армию евангелизаторов, состоящую из трех отделений: миссионеры, сыновья Сердца Марии, странствующие евангелизаторы; епархиальные священники, которые осуществляли бы апостольскую миссию через постоянные структуры евангелизации, и миряне.

Смерть отца Кларета (1870) и трудная ситуация, создавшаяся в Церкви с момента начала революции 1868 года, затруднили развитие групп мирян, основанных Кларетом. Через несколько лет они прекратили свое существование. Перестали существовать группы, но продолжали жить многие миряне, вдохновленные духом Кларета, сотрудничая в деле евангелизации рядом с миссионерами кларетинами. Процесс реорганизации, осуществленный кларетинами-мирянами, был начат в 1938 году Генеральным настоятелем миссионеров, создавшем Ассоциацию Соработников Кларетинов. Эта ассоциация, представляющая собой «собственное дело» конгрегации, была утверждена Ватиканом в 1943 году. В ее Уставе говорится, что миряне могут быть соработниками-кларетинами, которые хотят жить в духе конгрегации и помогать в ее апостольской работе.

С 1972 года соработники-кларетины стали называться Ассоциацией Кларетинов Мирян. На Генеральном Капитуле конгрегации в 1973 году говорится, что в состав Ассоциации Кларетинов Мирян входят священники и миряне, которых Святой Дух одарил кларетинской харизмой, и что они обязываются, на различных уровнях и подобным образом, жить в единстве с Конгрегацией Миссионеров.

В 1979 году ассоциация была переименована в Движение Кларетинов Мирян. Генеральный Капитул 1979 года обозначает новое направление для мирян-кларетинов. Утверждается, что развитие движения кларетинов-мирян будет осуществляться не по необходимости или из‑за интересов конгрегации, но из‑за ценности, которое имеет само в себе призвание мирян-кларетинов, т.е. для поддержания движения Духа, который с самого начала призывал мирян осуществлять их кларетинскую миссию.

Быть мирянином и монашествующим — два различных способа быть кларетином. Миряне-кларетины не становятся членами Конгрегации Кларетинов, но как было сказано выше, в харизме и миссии отца Кларета.

Другие члены кларетинской семьи

Миссионерки Сердца Марии

Организация была основана 19 марта 1921 года в г. Мехико сестрой Кармен Серрамо и Ругама, очень смиренной женщиной, имеющей большую любовь к Богу и Сердцу Марии, которая получила откровение от Господа в 1913 году, и отцом Хуаном Коллелем и Гикс, отважным и упорным человеком, священником, являющимся примером для подражания в Конгрегации Сыновей Непорочного Сердца Марии. Оба основателя были неустанными катехизаторами и большими ревнителями славы Божией.

Миссия конгрегации состоит в передаче евангельского послания с большой любовью и пылкостью всем, кто в нем нуждается: крестьянам, индейцам, заключенным, отверженным, особенно женщинам, молодежи и детям, через катехизис, обучение и средства социального общения.

Духовность конгрегации имеет свои корни в духовности святого Антония Мария Кларета, которой также жили и имели в себе основатели. Духовность членов конгрегации характеризуется глубокими личными отношениями с Сердцем Марии, для того чтобы через Нее научиться иметь те же отношения с Господом, следуя за Христом-Миссионером, который приносит себя Отцу в живую жертву для обращения людей.

Миссионерки Кларетинского Института

Отец Луис Пухоль Тордера родился в 1903 году в г. Тарадель (Барселона, Испания). В 12 лет вступил в Конгрегацию Миссионеров Кларетинов. Принял рукоположение в священники в базилике Св. Иоанна на Латеране в 1927 году в Риме. 25 мая 1951 года основал Конгрегацию Миссионерок Кларетинского Института, с помощью нынешней Генеральной настоятельницы, матери Марии Долорес Сола Кароль, в новом доме для духовных упражнений в Вике. Отец-основатель умер в Вике 8 мая 1976 года, немногим раньше, чем его любимому делу исполнилось 25 лет.

«Кларетинский институт является институтом, избравшем апостольский и монашеский образ жизни для дела евангелизации и в духе основателя, отца Пухоля, по примеру отца Кларета. Отвечая на призыв Бога, мы принимаем образ жизни Иисуса, который с верой избрала Мария. Для этого мы стремимся воссоздать в Церкви целомудрие, нестяжание и послушание Христа, проповедуя Евангелие» (Конституции, п. 5).

Миссионерки Святого Антония Мария Кларета

Мать Леония Милито родилась в Сапри (Италия) 24 июня 1913 года и с малых лет отличалась своей любовью к Богу и ближнему. Будучи подростком, участвовала в «Католической Акции», где открыла свой дух для великих и благородных целей. Позднее она почувствовала призыв к посвященной жизни и среди молитв, размышлений, борьбы, страданий и сопротивления, приняла постриг в 22 года. Движимая Духом Святым, она полностью отдала себя в распоряжение Церкви. Под руководством епископа Геральдо Фернандеса, движимая миссионерским рвением, основала Конгрегацию Миссионерок Святого Антония Мария Кларета для оказания помощи бедным. 22 июля 1980 года ее постигла внезапная смерть, но ее дело продолжает жить, поддерживая ее миссионерские и монашеские идеалы.

Вдохновясь идеалами святого Антония Мария Кларета, конгрегация основывает свою духовность на глубоком почитании Евхаристии, что и является секретом ее не иссякающей жизненной силы. Жизнь и апостольство каждого члена превращались у подножия Пресвятых Даров в жертву Иисусу, отдаваемую для славы Отца и спасения людей. Геральдо Фернандес был динамичным и ревностным апостолом, заботящимся лишь об исполнении всегда и во всем воли Отца. Убежденный в своем призвании и в своей миссии кларетин, наполненный желанием распространения Царства Христова, он особо заботился о бедных. Именно он стал отцом и духовным руководителем Конгрегации Миссионерок Святого Антония Мария Кларета. Родившись в г. Контагеме (Бразилия), 2 февраля 1913 года вступил в ряды Конгрегации Миссионеров Кларетинов и с большой самоотверженностью и верностью прошел через все этапы подготовки к священству, которое получил в 1936 году. В 1957 году был назначен епископом Лондрины, а в 1970 году стал архиепископом этой же епархии.

Как духовный отец конгрегации, он следил за ее развитием в течение 25 лет, направляя ее и проявляя свою пастырскую заботу. Отдал все свое сердце народу, который любил и направлял, убежденный в том, что «этот мир может быть более счастливым», как утверждается в его духовном завещании. Отец Фернандес ушел из жизни 29 марта 1982 года в Сан Пауло (Бразилия).

Миссионерки Непорочной Марии

Под влиянием Сыновей Сердца Марии и Миссионерок Непорочного Зачатия в Экваториальной Гвинее зарождается эта монашеская община. Ее основатель, о. Арменголь Колль и Арменголь, кларетин, первый Апостольский викарий, и Имельда Маколе, основательница, передали свое духовное наследие первым сестрам – Регине, Клотильде, Евгении и Фелисе. Организация была основана 7 октября 1909 года. В связи с пастырскими визитами и заботой о всей Церкви в Гвинее, о. Арменголь не мог лично следить за образованием сестер, поэтому он поручил это о. Сирило Монтанер и Фабре. С этого момента сестры стали называться «Помощницами миссий».

Их миссией стала евангелизация Африки, континента нищих и отверженных, неимущих и смиренных, в сотрудничестве со всеми, кто хочет изменения мира согласно воле Божией, особенно с епископами и миссионерами молодых африканских Церквей. Организация сотрудничает с христианским и мирским движением поддержки африканской женщины, утверждая ее место в церковном и светском обществе.

Организации, связанные с духовностью отца Кларета

Кармелитки Божией Любви

Святая Хоакина Ведруна основала эту конгрегацию в 1826 году. Кларет познакомился с ней, будучи студентом. Основательница обратилась к нему с просьбой изучить правила конгрегации. Отец Кларет также работал над окончательным утверждением ее Конституций и был директором организации до тех пор, пока его не сменил о. Эстебан Сала. Основная работа конгрегации ведется в двух областях: образование и здравоохранение.

Сестры Пресвятейших Даров и Божией Любви

Эта конгрегация была основана Святой Марией Микаелой Пресвятейших Даров, духовным наставником которой в Мадриде был отец Кларет. Он посоветовал написать ей свою биографию и поддерживать дружбу с королевой Изабеллой II. В 1850 году он выступил за основание этой конгрегации и способствовал принятию ее Конституции. В 1964 году Папа Павел VI  утвердил святого Антония Мария Кларета покровителем конгрегации. Сегодня члены этого монашеского института в основном посвящают себя обучению и адаптации отверженных молодых людей, но также проводят работу в социальных учреждениях.

Сестры Миссионерки Непорочного Сердца Марии

Мария Есперанса Гансалес и Пуиг основала эту конгрегацию в 1862 году в г. Лерида. Уже в 1846 году, во время своей миссионерской поездки в Лериду, отец Кларет оказал влияние на ее духовность в поклонении Марии. Затем в Мадриде через отца Хосе Эскола он узнал о намерениях матери Есперанса создать новую конгрегацию. Вначале Кларет не был расположен к этому, так как были уже созданы конгрегации с подобными целями. Но во время своего визита в Лериду в 1864 году он благосклонно отнесся к новой организации. На данный момент целями миссионерок является обучение девочек и девушек, а также защита и образование девушек и отверженных молодых женщин.

Дочери Царя Христа

Основанная отцом Хосе Грас и Гранольерс около 1887 года в Гренаде, конгрегация оказалась под влиянием отца Кларета через своего основателя, который часто обращался к нему за советом по поводу своих проектов основания новой конгрегации и получал поддержку в многочисленных письмах. Эта организация работает, в основном, в сфере образования, а также в университетах, приходах, и кроме этого — в заграничных миссиях.

Служительницы Иисуса Божией Любви

Основательница конгрегации, Мария Сердца Иисуса, обратилась к отцу Кларету в сомнениях о своем призвании. Выслушав ее на генеральной исповеди, как она сама рассказывает, он направил ее призвание и указал ее место в Церкви. В 1871 году в Бильбао была основана новая конгрегация. Целью этого монашеского института является посещение больных на дому, в больницах, клиниках, диспансерах, домах престарелых, домах ребенка.

Миссионерки Надежды Святого Филиппа

В основании, укреплении и распространении этой конгрегации, основанной в Матаро в 1858 году братьями Маркосом и Гертрудис Кастанер, также участвовал отец Кларет. Со времени своей проповеди в Матаро в 1845 году он был с братьями в дружеских отношениях. В 1859 году Кларет поддержал основание конгрегации, и в 1870 году в Риме ему представилась возможность ободрить братьев в их работе, несмотря на преследование в Испании, вдохновив их распространять конгрегацию далее, за пределы Матаро. В настоящее время они работают в сфере образования, в домах для духовных упражнений, в общежитиях для молодых девушек и женщин, а также выполняют приходскую и социальную работу, участвуют в молодежных движениях, ведут молитвенные группы.

Миссионерки Сердца Марии

Дон Хоакин Масмитха, основатель этой конгрегации, познакомился с отцом Кларетом в Олот во время одной из миссий. Затем, после создания конгрегации в Олот в 1848 году, дон Хоакин всегда был окружен поддержкой и расположением святого Антония, который множество раз в письмах воодушевлял его в работе на благо конгрегации. Основными сферами деятельности этого монашемкого института являются преподавание катехизиса, христианское образование и евангелизация, где особое внимание уделяется отверженной женщине.

Миссионерки Францисканки Матери Божественного Пастыря

Эта конгрегация была основана в Риполе в 1850 году. Как о. Хосе Тоус, так и блаженная Мария Анна Могас поддерживали отношения с отцом Кларетом. Отец  Хосе был также родом из Салента, а сестра Мария хорошо знала о. Сала. Отец Кларет и Эстебан Сала поддерживали основателей новой конгрегации в трудной работе по планированию и созиданию монашеского института. В данный момент Миссионерки Францисканки исполняют свою миссию в сфере образования, оказывают санитарную и социальную помощь, а также посещают прихожан и приюты.

Сестры Доминиканки Благовещения

Конгрегация была создана в 1856 году в Вике блаженным отцом Франциском Колем, другом и соратником отца Кларета. Влияние Кларета на основание новой конгрегации было не только духовным; он также приложил усилия, чтобы добиться у гражданских властей регистрации организации. В многочисленных письмах, написанных о. Колю, мы можем проследить хронологию неоценимой помощи Кларета новому монашескому институту. Основной работой доминиканок является христианское образование, деятельность в маргинальных районах и миссии.

Институты монашеской жизни, близкие по духу  Миссионерам Кларетинам

Миссионерки Божией Любви, Дочери Непорочного Сердца Марии

Мать Мария Гуэль, уроженка Вальса, основала конгрегацию в 1899 году в Сервере (Лерида) под руководством о. Франциско Наваля. Кларетины всегда сопровождали Марию Гуэль в ее духовном пути. Конституции и документы конгрегации имеют тот же дух. Сестры Сердца Марии посвящают себя, в основном, наиболее нуждающимся членам общества: больным, старикам, детям. Конгрегация распространена на территории Испании, Бразилии, Франции, Португалии и Италии.

Миссионерки Непорочного Зачатия

Основательница конгрегации, Кармен Сальес и Барангерас, родилась в Вике в 1848 году. Будучи послушницей конгрегации адораторок, вступила в Конгрегацию Доминиканок Благовещения. После времени испытаний, при поддержке отца Мануэля Гомеса де Саласар, в 1892 году основывается новая конгрегация. Поскольку по духу новая монашеская община была близка с Миссионерами Кларетинами, в 1954 году миссионеры направили им «Братское письмо», в котором оба института декларировали свою духовную близость, а отец Кларет был провозглашен покровителем конгрегации.

Миссионерки Непорочного Зачатия

Конгрегация была основана француженкой Альфонса Кавин Мильот в Матаро. В 1884 году, отвечая на просьбы о. Хосе Шифре, миссионерки направились в миссию на Гвинею, где смогли ближе познакомиться с духовностью кларетинов. Затем они получили «Братское письмо» в 1954 году и до сегодняшнего дня продолжают поддерживать теплые дружеские отношения с Конгрегацией Миссионеров Кларетинов.

Сестры Непорочного Сердца Марии

Дом сестер этой конгрегации находится в Порто Алегре, в Бразилии. Их основная работа сосредоточена в области образования. Они также получили «Братское письмо» в 1954 году и постоянно поддерживают отношения с миссионерами кларетинами в Бразилии.

Миссионерки Непорочной Марии и Святой Екатерины Сиенской

Их также называют «Миссионерки Матери Лауры», по имени основательницы матери Лауры Монтойя. В 1924 году мать Лаура получила от о. Иезекиля Валера четкое направление, в котором так нуждалась, для того чтобы осуществить свой миссионерский проект. Впоследствии миссионерки поддерживали постоянные отношения с кларетинами, особенно с кардиналом Ларраона, и сотрудничают с миссионерами, в основном в миссиях в Дарьене и в Чоко. В 1985 году они также получили «Братское письмо» от Миссионеров Кларетинов.

Сестры Богоматери

В 1984 году эта конгрегация колумбийского происхождения получила «Братское письмо» от Миссионеров Кларетинов, так как духовные цели обеих конгрегаций близки. Основательница, мать Элиза Харамильо, в течение многих лет имела в качестве духовного наставника о. Мартина Хове, миссионера, работающего в Колумбии и Венесуеле, внесшего ясность в ее жизнь и основание конгрегации, и в дальнейшем кларетины оставались ее помощниками и советниками.